吳莉莎 李小汾

摘要： 無(wú)論哪種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，皆有推動(dòng)其出現(xiàn)的時(shí)代背景因素，剖析一種文化現(xiàn)象離不開(kāi)所處環(huán)境的浸染。本文還從師承影響、個(gè)人審美追求這三方面探析周昌谷繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變成因，力圖呈現(xiàn)周昌谷畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因。

關(guān)鍵詞： 周昌谷;繪畫(huà)風(fēng)格;轉(zhuǎn)變?cè)?/p>

中圖分類號(hào)： J212??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A??? 文章編號(hào)： 1672-9129（2018）09-0192-02

Abstract：? No matter what kind of cultural phenomenon emerges， there are background factors that promote its emergence. It is inseparable from the dilemma of a cultural phenomenon. This article also analyzes the reasons for the change of Zhou Changgu's painting art style from the perspectives of teacher influence and individual aesthetic pursuit， and tries to show the reasons for the change of Zhou Changgu's style.

Key words：? Zhou Changgu; painting style;reasons for change

周昌谷（1929-1986），浙江省樂(lè)清市大荊鎮(zhèn)人。是二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上一位杰出的兼通詩(shī)書(shū)畫(huà)印的多才藝術(shù)家，是五十年代初涌現(xiàn)的水墨人物畫(huà)家，同時(shí)也是中國(guó)近現(xiàn)代浙派人物畫(huà)的“開(kāi)山五老”之一，其藝術(shù)有著書(shū)法和色墨交融的特征。從早期的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)到后期的潑彩大寫(xiě)意，將抽象滲入具象，重視畫(huà)面意境，善于捕捉生活中美的瞬間，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行詩(shī)化的處理，色調(diào)濃重飽滿，有鮮明的視覺(jué)吸引力，給觀畫(huà)者滿眼皆是燦爛流動(dòng)的色彩之感，這是他后期所呈現(xiàn)出來(lái)的總體風(fēng)格面貌特點(diǎn)。

1 時(shí)代背景

20世紀(jì)60年代末，伴著“文化大革命”的開(kāi)始，美術(shù)已然成為政治斗爭(zhēng)的手段，現(xiàn)實(shí)人物畫(huà)在社會(huì)政治主題的表達(dá)中得到了重視，并得到了完整的發(fā)展。這一時(shí)期創(chuàng)作主題的選擇主要是圍繞謳歌領(lǐng)導(dǎo)、人民與祖國(guó)山川河流，工農(nóng)兵題材是這一時(shí)期的主力軍。對(duì)新事物的贊美。為了更加突出作品鮮明的政治性與濃厚的思想性，對(duì)人物進(jìn)行“紅、光、亮”、“高、大、滿”夸張塑造的表現(xiàn)。在這種特殊歷史條件下的中國(guó)畫(huà)并不符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)則，在備受推崇的同時(shí)也隱藏著危機(jī)。

周昌谷自四十年代末被冠以“新派畫(huà)小集團(tuán)”罪名后便持續(xù)遭受政治運(yùn)動(dòng)的迫害，含冤三十年，直至文革結(jié)束以后這莫須有的罪名才得以平反。他的繪畫(huà)創(chuàng)作在文革時(shí)期無(wú)休止的政治迫害與積勞成疾的打擊下被迫停止，卻也因此得以沉淀，潛心醞釀的藝術(shù)思想噴薄而出領(lǐng)悟到書(shū)法運(yùn)筆的道理，在詩(shī)書(shū)印方面各有突破。70年代初他創(chuàng)造了“蚓書(shū)”體，用筆技法上的變化加之文革結(jié)束后政治文藝氛圍的寬松使他心情變得愉悅，如此厚積薄發(fā)他的繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始轉(zhuǎn)向明顯的唯美風(fēng)格。

2 師承影響

周昌谷早期將任伯年人物肖像畫(huà)技法吸收運(yùn)用到了他的寫(xiě)實(shí)人像畫(huà)中，為其日后創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)。后期則運(yùn)用了任伯年“撞粉”特色以及張書(shū)旗繪畫(huà)中對(duì)白粉使用，常以紅綠原色調(diào)和白色成粉彩在畫(huà)面成對(duì)比使得畫(huà)面艷而不俗，別開(kāi)生面。在國(guó)立藝專時(shí)期，周昌谷十分有幸得到過(guò)林風(fēng)眠、潘天壽、黃賓虹三位藝術(shù)大師的親聆教誨。因新中國(guó)成立時(shí)期美術(shù)界對(duì)林風(fēng)眠的認(rèn)可來(lái)的較遲，當(dāng)時(shí)推行新的教育和文藝方針，認(rèn)為革命現(xiàn)實(shí)主義是唯一正確的創(chuàng)作方法，而西方的繪畫(huà)至印象派以來(lái)，都是反現(xiàn)實(shí)主義的腐朽的資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)觀的反映，是毒害人民的，包括周昌谷在內(nèi)的對(duì)印象派色彩有興趣的學(xué)生都被扣上“新派畫(huà)小集團(tuán)”的帽子。限于時(shí)局，周昌谷早期未能直接發(fā)揚(yáng)林風(fēng)眠的藝術(shù)觀，直至后期文藝政治氛圍寬松以后，林風(fēng)眠的影響才明顯出現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作中。在六十年代初他不斷地采用黃賓虹的技法加上自己的感悟用于創(chuàng)作，在技巧上有突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，他還重新組合了黃賓虹的八種墨法，分類的簡(jiǎn)潔明了。他的藝術(shù)思想在某種意義上也是潘天壽繪畫(huà)觀在人物畫(huà)領(lǐng)域的一種闡釋，始終貫穿于他的藝術(shù)創(chuàng)作生涯之中，堅(jiān)守著繪畫(huà)的中國(guó)氣派。在諸位優(yōu)秀教師帶領(lǐng)下的國(guó)立藝專以其獨(dú)特的藝術(shù)教育傳統(tǒng)與氛圍，為周昌谷一生的創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)，后期藝術(shù)成熟后畫(huà)風(fēng)得以轉(zhuǎn)變。

黃賓虹和潘天壽的指引，使周昌谷領(lǐng)悟了深厚的民族傳統(tǒng)中筆墨氣韻的魅力，而林風(fēng)眠讓周昌谷盡力去表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的抒情優(yōu)美。即使林風(fēng)眠和潘天壽兩者持有截然不同的藝術(shù)觀，但是他們都共同促使傳統(tǒng)的創(chuàng)新，以振興中國(guó)藝術(shù)為最終目標(biāo)。在以潘天壽先生為主的一批具有現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)大家的直接關(guān)懷和人文熏陶下，融貫發(fā)展了他們的繪畫(huà)技法，懷著對(duì)民族藝術(shù)的大愛(ài)，雖歷經(jīng)磨難而始終堅(jiān)持不懈地進(jìn)行研究和創(chuàng)新，加之周昌谷先生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的執(zhí)著追求，使他成為兩種文化的交叉影響下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者型藝術(shù)教育家。在尋求中國(guó)畫(huà)新的制高點(diǎn)過(guò)程中，他逐漸找到了自己的方向和方法：學(xué)貫古今中外，創(chuàng)造新時(shí)期國(guó)畫(huà)新風(fēng)格。

3 個(gè)人審美追求

故鄉(xiāng)雁蕩山水的靈秀潛移默化的在周昌谷心里埋下純情唯美的種子，并在他日后即使遭遇到誤判的藝術(shù)創(chuàng)作中仍然能頑強(qiáng)長(zhǎng)出單純抒情的蓓蕾。在新中國(guó)成立后為響應(yīng)新的教學(xué)思想?yún)⒓拥耐粮墓ぷ麝?duì)就像是個(gè)濃縮的黑暗社會(huì)，周昌谷看到了人性的復(fù)雜和丑陋：“昌谷開(kāi)始洞察人生，透視身邊形形色色的道貌岸然，同時(shí)激起對(duì)真善美的強(qiáng)烈向往。他決心一頭扎進(jìn)藝術(shù)，去追尋純凈之美?！蓖ㄟ^(guò)考察寫(xiě)生找到并積累了唯美表現(xiàn)意象的素材，民族風(fēng)情題材的創(chuàng)作是他通過(guò)這種形式的作品實(shí)現(xiàn)內(nèi)心美好的愿望，亦或是他逃避政治性權(quán)力話語(yǔ)的憩身之處。在紅色革命的浪潮中，周昌谷沒(méi)有完全迎合時(shí)代潮流，他走出了不同于樣板化革命美術(shù)的有著強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格色彩的繪畫(huà)藝術(shù)道路。這種真善美藝術(shù)的追求在那個(gè)時(shí)期顯得格外格格不入。

周昌谷認(rèn)為：“有人說(shuō)，畫(huà)到一定水平，以后的提高倒在畫(huà)以外，卻不在畫(huà)以內(nèi)了。這很有道理，如果意境不提高，最好的技術(shù)也只能處于巧匠的地位而已。”可見(jiàn)周昌谷個(gè)人對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)規(guī)律有著清晰的認(rèn)知及明確的審美追求，結(jié)合他的藝術(shù)道路，可得出他對(duì)自身踐履行的藝術(shù)語(yǔ)言有著充分的自信與堅(jiān)守，不會(huì)因外界因素而隨意變幻。但是如何在服從藝術(shù)本身發(fā)展規(guī)律下尋求風(fēng)格的創(chuàng)新，既能反映時(shí)代又超越時(shí)代，他也是在不斷的探索，逐漸領(lǐng)悟出其中的創(chuàng)作方法的。

結(jié)語(yǔ)：師承關(guān)系潛移默化的在周昌谷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中形成個(gè)人審美追求中不可或缺的部分，而他所處的時(shí)代以及藝術(shù)生涯的輝煌與磨難則影響著他的求藝之路，周昌谷藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變不僅是個(gè)人審美追求與時(shí)代之間所做的斗爭(zhēng)與妥協(xié)，亦是他為實(shí)現(xiàn)自己心中藝術(shù)制高點(diǎn)所做的不懈努力。

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