劉清華

摘 要：據(jù)《上蔡縣志》《瑞州府志》等地方文獻記載，早在先秦時期就有不少移民從中原腹心地帶——河南汝南遷移來到了上高縣地域。漢唐以來，上高這片鐘靈毓秀的土地靠近豫章古郡，受儒、道、釋文化影響較早且深，民風(fēng)淳樸，人杰地靈。自唐至清，上高學(xué)子中進士者48人，中舉人者125人，秀才歷代不計其數(shù)。他們當(dāng)中不少人后來成為在全國較有影響力的政治、經(jīng)濟、外交和文化藝術(shù)方面的出類拔萃者。其中杰出的代表人物有唐代“咸通十哲”之一的詩人任濤，明代的王綱、羅九遜、聶珙、曹汝蘭，清代的晏斯盛、鄭秉恬、陳云卿、晏棣、李祖陶、黃懋材，晚清民國時期的晏旭升、嚴(yán)謙等。這些卓越人才為政能造福一方，為文能揮灑翰墨，陶醉于文化藝術(shù)的創(chuàng)作活動，為后世留下了許多優(yōu)秀的詩、書、畫藝術(shù)佳作，是當(dāng)今人們豐富的精神食糧。

關(guān)鍵詞：上高縣；博物館；館藏書畫；鑒賞

生活于唐代后期的任濤，年輕時詩文風(fēng)流，享譽當(dāng)代，與許棠、喻坦之、溫憲、鄭谷等文化名人被時人尊稱為“芳林十哲”（即“咸通十哲”）。他的詩集傳行于世，為人喜愛。在他所創(chuàng)作的詩篇中，“露搏沙鶴起，人臥釣船流”一句膾炙人口，被常侍李騭大加贊賞。這句傳世名句與文人畫鼻祖王維“詩中有畫，畫中有詩”這一開創(chuàng)、引領(lǐng)潮流的理念非常吻合。

明代時“朝士半江西”，上高籍名宦名人也不少。出類拔萃者有永樂朝進士王綱（河?xùn)|田心今塔下鄉(xiāng)人）、萬歷年間進士曹汝蘭（南里團馬湖今南港鄉(xiāng)馬湖人），均歷居高位，負(fù)廉能、大器之名。晚年回鄉(xiāng)歸休田園，專心著書立說，各有學(xué)術(shù)、詩文刊行傳世，頗得立功、立言的文人抱負(fù)。曹汝蘭之孫曹志明，崇禎六年（1633）舉人，文脈世家，薪火累傳。生于文人書畫盛行之世，他們公余也免不了舞文弄墨。雖然他們的書畫真跡不曾傳世，但觀賞其涌泉流風(fēng)、光彩照人的詩文，一樣可以想見其動人的風(fēng)采。

清代的江西承宋明文風(fēng)鼎盛、“文獻之邦”的余緒，也有說不盡的文采風(fēng)流。上高籍名宦好文藝之事者也不乏其人。如清初袁州推官黃鼎彝（河西灣溪人）熱心公事，公余居家頗喜翰墨，一生著述豐厚，有《雪浪詩稿》《閩游草》《粵游草》《后田茅屋雜著》《易經(jīng)四書金針》《敖陽三事始末》傳世?？怠⒂?、乾時期，蒙山滸江晏斯盛歷官山西道監(jiān)察御史、貴州學(xué)政、鴻臚寺少卿、安徽布政使、山東巡撫、戶部侍郎，在職清廉，深孚民望。其著有《夢蒙山房集》《易經(jīng)解》《禹貢解》等書刊行于世。

清代后期，上高籍的名宦、文化名流鄭秉恬、陳云卿、李祖陶、晏棣等人，均是詩文俱佳的學(xué)者和能書能畫、德藝雙馨的藝術(shù)家。

道光朝名宦鄭秉恬，蘆洲鄉(xiāng)均陂人，1822年榜眼及第，授翰林院編修，歷任山西多地知縣，為官廉能清正，頗得民心。他與清末著名的外交家黃懋材、著述等身的李祖陶、數(shù)學(xué)家傅九淵合稱為“上高四哲”。1836年因母憂解任歸鄉(xiāng)后，先后主講豫章書院、鵝湖書院。鄭秉恬的詩文清新超俗，其書法更為世人稱道。他主講豫章書院時，求書者踏破門檻，致使他無法專心工作，只好辭聘。鄭氏書法聲名影響及于京城，但其書跡遺存于上高的并不多，僅上高縣博物館有他書寫的“鳳宿高梧”石刻1件，上高縣圖書館藏其手書對聯(lián)真跡1件。其家鄉(xiāng)均陂村尚存磚石結(jié)構(gòu)的三重檐“榜眼及第”門坊，傳為鄭秉恬所立。坊上橫額“榜眼及第”“鼎甲遺廬”和楹聯(lián)字跡是否為其所書，有待論證。從館藏書刻遺跡看，鄭氏書法與當(dāng)時漸成主流的碑派書法明顯不同，也與清代流行的館閣體迥異。其字兼具顏字之雄、柳字之勁、趙字之暢，氣韻連貫，筆勢雖雄強而章法有度，在楷書領(lǐng)域可以說是到達(dá)爐火純青的化境。受鄭秉恬的影響，同鄉(xiāng)后進、同治朝進士、翰林編修陳云卿（今新界埠鄉(xiāng)桐山人）也成為了書法藝術(shù)界頗有造詣的名家。陳云卿深得“懸腕”“中鋒”“藏鋒”“中正”“寬博”“停勻”之道，不僅書法實踐出類拔萃，而且在理論上頗有造詣。他針對時弊，提出了“健與硬異”“秀與俗異”的中正平和之論，實為難能可貴。在當(dāng)時碑學(xué)昌盛、由“尊碑”漸向“抑帖”而“尊碑”的極端發(fā)展之時，“健與硬異”的觀點確為真知灼見。

約與鄭秉恬同代的清嘉慶年間監(jiān)生晏棣（界埠堆峰村人）書法、繪畫、鐫刻揮灑自如，俱至精境，是一位在全國影響很大的書畫藝術(shù)全才。其人家境富裕，為人慷慨，樂于助人，喜好游歷和交結(jié)天下畫友，嗜好與人切磋詩文畫藝。他不僅能書、能畫、能詩，還對本朝書畫歷史和書畫理論深有研究，著有《國朝書畫名家考略》和《國朝書畫名家考略續(xù)論》兩部藝術(shù)論著（現(xiàn)收藏于上高縣圖書館）。因此，他博古通今，見識非凡，非一般能寫會畫的平常人可比。晏棣的特長是擅畫蘭竹。他創(chuàng)作的蘭竹石刻條屏8幅（每幅縱150厘米、橫41.5厘米、厚2.7厘米），蘭花、翠竹各4幅，每幅題有詩文款，刻有印款，書、畫、印俱精，為典型的文人畫佳作，其作品現(xiàn)珍藏于我館。

晚清民國時期，上高書壇畫苑又出現(xiàn)了兩位在國內(nèi)享有盛譽的名家。一位是以畫葡萄名聞全國的晏旭升（天山人），另一位是以擅畫竹出名的嚴(yán)謙（縣城河南街嚴(yán)家人）。晏旭升自幼就喜愛畫葡萄，一生孜孜不倦，著力于此。從我館現(xiàn)珍藏的4幅葡萄畫來看，他畫葡萄以中鋒用筆為主，筆勢豪放潑辣。短截的藤莖、纏繞莖、葉面和葉筋、葡萄果，都以水墨寫意成形，墨趣盎然。其畫構(gòu)圖稀朗，一般以合抱狀的曲狀斜出或下垂藤枝構(gòu)圖，藤條錯落低垂，枝葉紛披，藤莖、枝蔓和果實純以書法寫意而成，穿插、安放自然，枝、葉向背伸展變化豐富、活潑，面貌極富質(zhì)感，墨暈清潤秀雅。藤枝葉果一般不多，但樸素大方，取勢妥當(dāng)，題以瀟灑飄逸的詩文款，氣象鮮活，畫幅氣象奪人心魄。在當(dāng)時的人們心目中，晏旭升被奉為“畫圣”，確為名至實歸。晏旭升除擅畫葡萄，還擅畫花鳥。我館除珍藏了他的4幅葡萄畫外，還藏其菊花圖1幅。嚴(yán)謙，字恭柏，號虛谷，擅長畫墨竹圖。其畫竹以書法入畫，運筆峭利爽快，轉(zhuǎn)折頓挫，得心應(yīng)手。用水、運墨、賦色技法活潑，構(gòu)圖簡潔，盡得天真妙趣，我館珍藏其墨竹1幅。民國時期以擅長書法而聞名的上高中學(xué)第一任校長黃拱辰（團結(jié)村人），則以“江西三點半墨水”中的“半點墨水”而享譽省內(nèi)。其楷書兼學(xué)顏、趙，得晉唐神髓；其詩文、繪畫亦具相當(dāng)功力。

除了以上名家的作品外，我館還珍藏有不少作者生平事跡待考的書畫藝術(shù)佳作，整體來看有以下兩個突出特征。

第一，以傳統(tǒng)的反映士夫情結(jié)的文人書畫為主。從繪畫題材來看，表現(xiàn)士夫文人傲、幽、澹、逸情結(jié)的“四君子”畫和隱逸情結(jié)的繪畫占主體部分。如《風(fēng)雪騎驢過橋圖》《隱居圖》，也是典型的士夫畫。書法取法漢晉，以追求“秀潤、古樸、蒼健、自然”的書風(fēng)和崇尚簡樸自在的學(xué)者風(fēng)范；書畫藝術(shù)形式則取清雅的水墨表現(xiàn)形式；技法則以書入畫，偏寫意，偏向書畫同源的審美趣向，講究詩、書、畫、印一體的氣韻和意境。這些特點完全契合清代書畫藝壇的潮流。清代士夫文人書畫占主流地位，無論山水還是花鳥，或是書法，追求筆墨情趣，水墨寫意盛行。

第二，帶有新舊交替和轉(zhuǎn)折時期的明顯特征，在題材、風(fēng)格技巧方面都發(fā)生了新的變化。晚清、民國時期，尤其是進入民國以后，中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)經(jīng)歷重大變革，文藝界新思潮洶涌澎湃。受政治、經(jīng)濟、思想、文化諸因素的影響，書畫的內(nèi)容、形式也有不少變化。例如晏旭升，青年時為本縣廩生，幼讀詩文，受過傳統(tǒng)的國學(xué)熏陶，有很深的國學(xué)素養(yǎng)，通曉中國傳統(tǒng)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)，并掌握了中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)。但隨著科舉制度的取消，他接受了現(xiàn)代新式學(xué)校教育，就學(xué)于江西政法學(xué)校。民國年間長期從事教育工作，一度擔(dān)任過上高縣教育會會長。晏旭升生活的時代特征和人生經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)反映到了他的水墨葡萄畫上。一方面，他的水墨葡萄畫具有明顯的文人畫特征，這表明他對傳統(tǒng)國畫的審美價值有很強的認(rèn)同傾向；另一方面，他的水墨葡萄畫已經(jīng)不是純傳統(tǒng)的宣示自己人格理想、展示“士夫逸氣”的士夫文人畫了。他的墨葡萄繪畫技法也是處在非工、非寫之間，構(gòu)圖和表現(xiàn)明顯受到近代以來植物學(xué)知識和影像技術(shù)傳播的影響。湯兆復(fù)的《指頭畫虎圖》立軸、無名氏的《魚樂圖》立軸也反映了這種變化?；D繪一壯碩老虎，獸王蹲踞仰首，吊睛雄視上空翩翩飛翔的蝙蝠，寓意“仰福”的民俗意義?！遏~樂圖》筆調(diào)細(xì)膩精準(zhǔn)，細(xì)線勾畫魚鱗、斑紋，萍藻勾染生動。此畫雖然主體形制仍屬于傳統(tǒng)國畫形式，具有中國傳統(tǒng)文化特征，但繪畫技巧和藝術(shù)風(fēng)格明顯具有現(xiàn)代感。魚樂是中國老莊哲學(xué)的一個經(jīng)典命題，但它的自由自在的精神并不是文人獨有的理想。

綜上所述，我館珍藏的書畫佳作頗具特色，反映了古代先賢們的審美意趣和高超的藝術(shù)創(chuàng)作才能，形成了豐富多彩的寶貴遺產(chǎn)。我們保存它、鑒別它，目的是使來者更好地繼承和發(fā)揚這份遺產(chǎn)。