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        試論《孫子兵法》的“全”思維

        2018-10-20 10:50:46鄭向東鄭皓豐
        求知導(dǎo)刊 2018年21期
        關(guān)鍵詞:思維

        鄭向東 鄭皓豐

        摘 要:《孫子兵法》是現(xiàn)存最古老的戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略理論著作,是東方戰(zhàn)略思想的奠基之作?!秾O子兵法》雖然是一部軍事著作,但其中高超的思維藝術(shù)也不可忽視。其中辯證理性“全”思維,對(duì)現(xiàn)代國(guó)家宏觀戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)力量對(duì)比與戰(zhàn)場(chǎng)手段運(yùn)用上都有著不容忽視的作用。

        關(guān)鍵詞:《孫子兵法》;“全”思維;不戰(zhàn)而屈人之兵;任勢(shì)

        《孫子兵法》是中國(guó)古代兵學(xué)圣典,內(nèi)容博大精深,境界宏闊,思想深邃,是中國(guó)傳統(tǒng)兵法思想和政治智慧的結(jié)晶?!秾O子兵法》不論在思考國(guó)家宏觀戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)爭(zhēng)后果影響上,還是在戰(zhàn)爭(zhēng)力量對(duì)比與戰(zhàn)場(chǎng)手段運(yùn)用上,都貫穿著辯證理性“全”思維。

        一、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的國(guó)家戰(zhàn)略“全勝”思維

        《孫子兵法》反對(duì)使用戰(zhàn)爭(zhēng)手段達(dá)到目的,主張從國(guó)家利益全局出發(fā)“不戰(zhàn)而屈人之兵”,盡量使用謀略和外交手段實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo),戰(zhàn)爭(zhēng)是最后和不得已的選擇,體現(xiàn)了孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的“全”戰(zhàn)略系統(tǒng)思想。

        1.“先為不可勝”的“勝可知”全局判斷

        《孫子兵法》開篇第一句就說:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!敝赋鰬?zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系國(guó)家生死存亡的大事,不能未經(jīng)深入考慮就隨意決斷,要慎重考察定奪。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要“先為不可勝”,保存自己不被對(duì)手打敗是第一關(guān)鍵,《軍形篇》說:“昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝;不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之必可勝?!卑驯WC自己不被打敗作為全部考慮的根本出發(fā)點(diǎn)。提出“修道而保法”,在內(nèi)修明政治,保持法度,提高自身實(shí)力,使自己立于不敗之地[1]。

        在“先為不可勝”的前提下,《孫子兵法》提出了震撼性的“勝可知”論斷,《軍形篇》說:“勝可知,而不可為”,從敵我雙方的力量對(duì)比、天時(shí)地利人和、將帥素質(zhì)等多個(gè)方面可以預(yù)先判斷是否能取勝。之后,“不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有余。善守者,藏于九地之下;善攻者,動(dòng)于九天之上;故能自保而全勝也”。

        《孫子兵法》高度重視戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)影響因素進(jìn)行分析,做出“全”局判斷,先立于不敗之地,再分析能否取勝,使戰(zhàn)爭(zhēng)變得可以先知,是一種整體“全”思維。

        2.“不戰(zhàn)而勝”的超越戰(zhàn)斗“全”謀略運(yùn)用

        戰(zhàn)爭(zhēng)不論對(duì)哪一方,都會(huì)造成破壞,《孫子兵法》把直接對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)列為下策,是不得已的做法,而追求使用謀略和外交手段達(dá)到自己的政治目的,采用非戰(zhàn)斗的方法不戰(zhàn)而取勝?!吨\攻篇》說:“善用兵者,屈人之兵,而非戰(zhàn)也;拔人之城,而非攻也;毀人之國(guó),而非久也;必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也?!盵2]提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”思想,以盡量不流血的斗爭(zhēng)方式,迫使敵方屈從我方的意志,從而達(dá)到“自保而全勝”的目的。通過謀略戰(zhàn)勝敵人是上上策,其次是通過外交活動(dòng)獲取勝利,《孫子兵法》說:“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,攻城之法為不得已?!敝苯拥侗嘁娛侵胁撸ト橙顺浅厥窍虏?,是不得已的做法?!安粦?zhàn)而勝”是一種避免用戰(zhàn)爭(zhēng)手段,以?!叭弊约汉蛯?duì)方的思維統(tǒng)領(lǐng)下,追求自己政治目的達(dá)成,在戰(zhàn)略上取得勝利的做法,是超越戰(zhàn)斗的“全”謀略運(yùn)用。

        3.“兵不頓而利可全”的“全勝”博弈

        “全勝”思維是《孫子兵法》的核心戰(zhàn)略思想,孫子從“全國(guó)為上”“全軍為上”“全旅為上”“全卒為上”“全伍為上”幾個(gè)層次詮釋“百戰(zhàn)百勝,非善之善者也,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”,提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”思維。《孫子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”思想,并非無根據(jù)的主觀臆測(cè),而是在敵我雙方力量對(duì)比基礎(chǔ)上的戰(zhàn)略實(shí)施,是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)分析,通過謀形造勢(shì),借“形”與“勢(shì)”,共同夯實(shí)自身力量基礎(chǔ),培育強(qiáng)大的實(shí)力,形成“全勝”的威懾力量,再運(yùn)用“伐謀”、“伐交”與“威加于敵”等手段,實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上取得“全勝”。

        《孫子兵法》中最能體現(xiàn)孫子“全勝”核心思想的就是“兵不頓而利可全”,“兵不頓”講的是“全己”,即保存自己;“利可全”講的是“勝敵”,即戰(zhàn)勝敵人;既能“全己”,又能“勝敵”,實(shí)現(xiàn)“兵不頓而利可全”的戰(zhàn)略目標(biāo)?!秾O子兵法》的“全勝”思維實(shí)現(xiàn)了代價(jià)最小,反抗最少,災(zāi)難最微,獲益最大的最佳博弈結(jié)果,這個(gè)“全勝”目標(biāo)貫穿了整部《孫子兵法》的十三篇。

        “不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”,既深刻反映了《孫子兵法》斗爭(zhēng)手法的高超,也表現(xiàn)出愛惜生命的人道主義精神?!叭珓佟彼枷雽?duì)后世中國(guó)政治影響十分深遠(yuǎn),歷代高明政治家和軍事統(tǒng)帥在“全勝”思想指導(dǎo)下,盡量避免發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),減輕戰(zhàn)爭(zhēng)破壞以及帶來的災(zāi)難,對(duì)中華文明傳承起到重大作用。

        二、“上下同欲”的戰(zhàn)爭(zhēng)影響正反“全”方位思維

        《孫子兵法》明確指出戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的頭等大事,關(guān)系到國(guó)家的存亡,軍民的生死,需要慎重而周密地分析、研究、判斷,既要看到戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的正面作用,也要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)可能引起的負(fù)面影響有充分的評(píng)估,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)作正反“全”方位思考、研判。

        1.高度慎戰(zhàn)的“全”要素戰(zhàn)爭(zhēng)分析

        《孫子兵法》開篇講道:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!睆囊婚_始便確立了對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問題的審慎態(tài)度,把戰(zhàn)爭(zhēng)看成是關(guān)系一個(gè)國(guó)家存亡的頭等大事,必須仔細(xì)分析,只有深刻認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞力,才能慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng),做出正確決策。

        戰(zhàn)爭(zhēng)造成生靈涂炭,社會(huì)財(cái)富破壞,是人類的災(zāi)難,《孫子兵法》不主張輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),不論我方還是敵方,戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成人員死傷,甚至國(guó)家滅亡,都是嚴(yán)重后果?!痘鸸テ氛f:“亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生;故明君慎之,良將警之?!彼裕豢梢暂p易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動(dòng),不合于利而止”。

        即使能夠取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,戰(zhàn)爭(zhēng)也不是好事,《謀攻篇》說:“百戰(zhàn)百勝,非善之善者也”,戰(zhàn)爭(zhēng)勝利有代價(jià),殺敵一萬,自損八千,自身也會(huì)有死傷,只是相對(duì)敵方傷亡少點(diǎn)而已;況且,打敗對(duì)手也只是一時(shí)的事情,即使對(duì)手過后不再報(bào)復(fù),但對(duì)方人民的傷亡損失也是不人道的。

        《孫子兵法》主張國(guó)家間和平相處、講信修睦、協(xié)和萬邦,這種人道的高度慎戰(zhàn)思想是“全”方位思維的成果智慧。

        2.民本思想出發(fā)的“全”方位考究戰(zhàn)爭(zhēng)

        《孫子兵法》之所以慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng),不主張輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),最根本一點(diǎn)就是能夠從全體人民的角度出發(fā),考慮戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)國(guó)家生死存亡可能對(duì)人民的影響,把人民的利益放在重要的位置。《作戰(zhàn)篇》說:“凡用兵之道,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬,千里饋糧;則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,車甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬之師舉矣?!睆膽?zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)影響出發(fā),指出戰(zhàn)爭(zhēng)需要花費(fèi)很多財(cái)力,并且造成人民生活貧困:“國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸,遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣,貴賣則百姓財(cái)竭,財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫,中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi),十去其七”,從人民角度考慮,要盡量避免戰(zhàn)爭(zhēng)。

        《孫子兵法》認(rèn)為,即使不得已需要戰(zhàn)爭(zhēng),也主張速戰(zhàn)速?zèng)Q,反對(duì)持久戰(zhàn),因?yàn)殚L(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)將給人民造成嚴(yán)重災(zāi)難,《作戰(zhàn)篇》提出,“其用戰(zhàn)也勝,久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也……故兵貴勝,不貴久。”從人民大眾的立場(chǎng)出發(fā),力爭(zhēng)把戰(zhàn)爭(zhēng)破壞和痛苦降至最低[3]。

        《孫子兵法》的民本思想立場(chǎng)是從國(guó)家全局和人民角度考慮分析,而不是單從統(tǒng)治階層角度看待戰(zhàn)爭(zhēng)。

        3.正反“全”方位考察戰(zhàn)爭(zhēng)的影響

        《孫子兵法》主張全方位考察戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,對(duì)用兵之利與用兵之害都要充分考辨?!蹲鲬?zhàn)篇》指出,“不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也”,只有深深懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的危害,才能明白戰(zhàn)爭(zhēng)的作用所在。

        《孫子兵法》考察了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)交戰(zhàn)雙方的影響。古代戰(zhàn)爭(zhēng)包括很多對(duì)外掠奪的做法,被掠奪一方遭到殘酷破壞,而掠奪一方可以獲得好處,《孫子兵法》反對(duì)這種非人道做法。任何形式的戰(zhàn)爭(zhēng)必然伴隨著人員傷亡、流血犧牲,還會(huì)帶來交戰(zhàn)雙方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面巨大的損失,甚至造成文明的倒退。因此,戰(zhàn)爭(zhēng)只是解決矛盾不得已而為之的方法。

        《孫子兵法》還特別從自身角度考察,分析戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家與人民生活的破壞:“凡興師十萬,出征千里,百姓之費(fèi),公家之費(fèi),日費(fèi)千金,內(nèi)外騷動(dòng)?!遍L(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)造成財(cái)竭力衰,甚至被其他國(guó)家打?。骸胺蜮g兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣?!?/p>

        正是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全方位考察的結(jié)果,《孫子兵法》提出了“全勝”目標(biāo):一是通過“伐謀”“伐交”等“非戰(zhàn)”“非攻”手段使敵方“全國(guó)”投降、“全軍”屈服,不得已才動(dòng)用武力去“破人之國(guó)”“拔人之城”。二是力爭(zhēng)無需戰(zhàn)斗的手段使敵方完整屈服,以不流血的方式實(shí)現(xiàn)政治目的?!秾O子兵法》高度贊賞懂得運(yùn)用“全勝”策略的將帥,稱“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”[4]。

        《孫子兵法》從人民角度出發(fā),主張不輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),要從戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力正反考察對(duì)交戰(zhàn)雙方的影響,是一種“全”方位思維。

        三、“知己知彼”的戰(zhàn)爭(zhēng)力量“全”態(tài)勢(shì)判斷

        戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于客觀條件和主觀努力,既要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,更必須遵循基本戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)行準(zhǔn)則,對(duì)敵我雙方全部力量做深入了解,判斷形勢(shì),充分利用自身各種有利因素,制造對(duì)自己有利的發(fā)展態(tài)勢(shì)?!秾O子兵法》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)力量做“全”態(tài)勢(shì)判斷,提出了“勝可知”。

        1.“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”的“全”面戰(zhàn)爭(zhēng)力量分析

        《孫子兵法》提出“勝可知”,對(duì)探求戰(zhàn)爭(zhēng)取勝條件作出科學(xué)辯證的判斷:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必?cái) !?/p>

        “知己”就是從自身基本情況出發(fā),全面知曉自身各方面作戰(zhàn)條件,充分把握決勝戰(zhàn)爭(zhēng)各種自身有利因素,分析與判斷戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝?!爸骸币髲暮暧^上進(jìn)行五個(gè)方面的判斷:“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”一是做戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性判斷,即戰(zhàn)爭(zhēng)是否符合道義,符合國(guó)家利益,符合人民期待,雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、人心向背等諸多社會(huì)因素綜合判斷。二是作戰(zhàn)時(shí)的天時(shí)條件判斷,即戰(zhàn)爭(zhēng)展開時(shí)的晝夜、寒暑、氣候風(fēng)向等一系列時(shí)間氣候條件,以及這種條件下對(duì)武器裝備、后勤補(bǔ)給等的影響。三是做戰(zhàn)爭(zhēng)地理?xiàng)l件判斷,即作戰(zhàn)地點(diǎn)遠(yuǎn)近,地勢(shì)險(xiǎn)峻或平坦,地形寬廣或狹窄等各種不同地理?xiàng)l件分析和運(yùn)用。四是對(duì)指揮作戰(zhàn)將帥的判斷,將帥是否具備才智、威信、愛兵、勇敢、嚴(yán)明這五個(gè)基本要素。五是軍隊(duì)素質(zhì)判斷,即軍隊(duì)是否法制嚴(yán)明、指揮統(tǒng)一、號(hào)令通達(dá)等。

        戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵是“知己知彼”,除了必須對(duì)自身全部情況做全面分析判斷,做到真正“知己”,還必須“知彼”,《孫子兵法》進(jìn)一步講道:“不知彼而知己,一勝一負(fù)”,強(qiáng)調(diào)“知己”并“知彼”才是“全勝”之道。

        2.用“間”先知敵方“全”情

        “知彼”就是戰(zhàn)前先知道對(duì)手情況,《孫子兵法》反對(duì)沒有充分了解對(duì)手就展開戰(zhàn)爭(zhēng),指出這是非常不仁義的做法,《用間篇》說:“凡興師十萬,出征千里,百姓之費(fèi),公家之奉,日費(fèi)千金。內(nèi)外騷動(dòng),怠于道路,不得操事者,七十萬家。相守?cái)?shù)年,以爭(zhēng)一日之勝,而受爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也。非人之將也,非主之佐也,非勝之主也?!薄秾O子兵法》主張用“間”先知敵方“全”情,要調(diào)動(dòng)可以利用的手段用“間”,《用間篇》說:“故明君賢將,所以動(dòng)而勝人,成功出于眾者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗(yàn)于度。必取于人,知敵之情者也?!笔褂瞄g諜獲知對(duì)手的作戰(zhàn)部署等軍事情報(bào),《孫子兵法》認(rèn)為用間有五種:“有鄉(xiāng)間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀(jì),人君之寶也?!蔽彘g都運(yùn)用就能全部掌握敵方虛實(shí),獲得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵法門。

        3.集中優(yōu)勢(shì)“全”力爭(zhēng)取易勝

        《孫子兵法》指出“全勝”的秘訣在于“易勝”,就是在有“必勝”對(duì)手的條件下發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng),所以每戰(zhàn)必勝,《軍形篇》說:“古之善戰(zhàn)者,勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,無智名、無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒,不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。故善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫病9蕜俦葎俣笄髴?zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝?!毙纬伞氨貏佟睏l件,除了各種勢(shì)力的借用把握,還要集中優(yōu)勢(shì)力量與分散敵人力量,《虛實(shí)篇》說:“故形人而我無形,則我專而敵分。我專為一,敵分為十,是以十攻其一也,則我眾而敵寡。能以眾擊寡者,則吾之所與戰(zhàn)者約矣?!笨梢?,《孫子兵法》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)力量分析是形勢(shì)與力量的全部運(yùn)用。

        綜合分析這些影響戰(zhàn)爭(zhēng)的敵我雙方因素,就可以事前知道戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝,《謀攻篇》講道:“故知?jiǎng)儆形濠s知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝;識(shí)眾寡之用者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不御者勝。此五者,知?jiǎng)僦酪?。”可見,《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)對(duì)敵我力量的“全”態(tài)勢(shì)把握。

        四、“任勢(shì)”的戰(zhàn)場(chǎng)“全”手段指揮運(yùn)用

        在戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)上,《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)利用一切可以調(diào)動(dòng)的手段打擊敵人,《軍爭(zhēng)篇》說:“兵以詐立,以利動(dòng),以分合為變者也”;把簡(jiǎn)單直白現(xiàn)象復(fù)雜化,迷惑敵人;給敵人好處,讓敵人爭(zhēng)利而造成失誤:“以迂為直,以患為利;故迂其途,而誘之以利”。 借用氣候、地形等自然力量,使用一切虛實(shí)真假擾亂敵人判斷,從敵方意想不到的地方發(fā)力打擊敵人的弱點(diǎn),《兵勢(shì)篇》說:“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝”,是全部手段的運(yùn)用。

        1.“任勢(shì)”到“謀勢(shì)”“造勢(shì)”的“全” 借力

        “勢(shì)”是事關(guān)全局的發(fā)展趨勢(shì),是形勢(shì)、趨勢(shì)、態(tài)勢(shì),《孫子兵法》重視“勢(shì)”的運(yùn)用,《兵勢(shì)篇》說:“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者,其戰(zhàn)人也,如轉(zhuǎn)木石。木石之性,安則靜,危則動(dòng),方則止,圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì),如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢(shì)也。”借氣候、地理等自然之勢(shì),借虛擬的天命天道之勢(shì),借社會(huì)氛圍、人心氣勢(shì)等各種外部氛圍、趨勢(shì)的強(qiáng)大力量,形成對(duì)我方有利的戰(zhàn)斗合力?!秾O子兵法》除了重視借用已有環(huán)境的勢(shì)力,還注重謀勢(shì)、造勢(shì),形成一切有利于自己戰(zhàn)斗成功的態(tài)勢(shì)。

        2.“全”手段運(yùn)用攻擊對(duì)手

        《孫子兵法》雖然慎戰(zhàn),但一旦啟用戰(zhàn)爭(zhēng),就講究一切手段的運(yùn)用。地形利用是古代戰(zhàn)爭(zhēng)最有效的做法,《地形篇》說:“夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近,上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝,不知此而用戰(zhàn)者必?cái)??!薄缎熊娖芬舱f:“凡軍好高而惡下,貴陽(yáng)而賤陰,養(yǎng)生而處實(shí),軍無百疾,是謂必勝。丘陵堤防,必處其陽(yáng)而右背之。此兵之利,地之助也?!卑训匦慰闯膳浜衔曳酱驌魯撤降牧α?。

        《孫子兵法》重視人類好利爭(zhēng)利的本性,《九變篇》說:“智者之慮,必雜于利害;雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也?!币萌诵韵埠脿?zhēng)利和短視的弱點(diǎn),抓住時(shí)機(jī)給對(duì)方拋出利好進(jìn)行誘惑,使敵方在爭(zhēng)利過程中暴露破綻再給予打擊,就像《軍爭(zhēng)篇》所說:“兵以詐立,以利動(dòng),以分和為變者也”“軍爭(zhēng)之難者,以迂為直,以患為利。故迂其途,而誘之以利,后人發(fā),先人至,此知迂直之計(jì)者也”,這是抓住人性弱點(diǎn)在戰(zhàn)斗中的運(yùn)用。

        《孫子兵法》還重現(xiàn)利用各種威懾力量,擾亂敵方軍心,《軍爭(zhēng)篇》指出:“故三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠(yuǎn),以逸待勞,以飽待饑,此治力者也?!崩酶鞣N條件,造成對(duì)敵人的心理壓力,形成我方獲勝的有力斗爭(zhēng)條件。

        《孫子兵法》認(rèn)為,戰(zhàn)場(chǎng)上必須運(yùn)用虛實(shí)、欺詐、真假等手段,借用天時(shí)地利,以至天道人心等有形或無形力量,爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,是“全”手段的運(yùn)用。

        《孫子兵法》反對(duì)窮兵黷武,主張通過伐謀、伐交實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo),強(qiáng)調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝思維,“上下同欲”的戰(zhàn)爭(zhēng)影響正反“全”方位思考,“知己知彼”的戰(zhàn)爭(zhēng)力量“全”態(tài)勢(shì)判斷,“任勢(shì)”“易勝”的戰(zhàn)場(chǎng)“全”手段指揮運(yùn)用,閃耀著以武止戈的理性“全”思維。

        參考文獻(xiàn):

        [1]謝伯華,陳云金.孫子的軍事哲學(xué)思想探析[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),2001(9).

        [2]孫 武.孫子兵法[M].上海:上海古籍出版社,2012.

        [3]陳二林.論《孫子兵法》的民本思想[J].濱州學(xué)院學(xué)報(bào),2013(2).

        [4]張偉明.孫子兵法中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)[M].北京:海潮出版社,2014.

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