王英杰 姚西勇

摘要：當(dāng)今國(guó)內(nèi)音樂(lè)表演學(xué)科大多偏重于實(shí)踐，而學(xué)術(shù)研究還相對(duì)匱乏。近日中央音樂(lè)學(xué)院高拂曉老師撰寫(xiě)并出版了《音樂(lè)表演藝術(shù)論》一書(shū)，書(shū)中對(duì)音樂(lè)表演的理論研究提出了一定的見(jiàn)解，筆者認(rèn)真研讀之后，感慨良多，因而拙文，從音樂(lè)表演學(xué)科的理論背景、學(xué)科特殊性、審美評(píng)價(jià)依據(jù)、研究人才能力的培養(yǎng)四個(gè)方面進(jìn)行自己的解讀。

關(guān)鍵詞：《音樂(lè)表演藝術(shù)論》 學(xué)科特殊性 審美評(píng)價(jià)依據(jù) 研究能力培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）12-0167-03

眾所周知，音樂(lè)表演藝術(shù)是一門(mén)很強(qiáng)的實(shí)踐性學(xué)科，高質(zhì)量的演出不管是在聽(tīng)覺(jué)上還是視覺(jué)上都傳達(dá)給觀眾無(wú)與倫比的美的享受。因此無(wú)論是演奏（唱）者本身或是觀眾似乎都將對(duì)音樂(lè)的表達(dá)和感受作為音樂(lè)表演的極致追求，這也使人難免會(huì)問(wèn)，音樂(lè)表演本身就是一門(mén)實(shí)踐藝術(shù)，需要進(jìn)行學(xué)術(shù)研究嗎？為什么要研究？

近日，中央音樂(lè)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師高拂曉副研究員撰寫(xiě)的《音樂(lè)表演藝術(shù)論》一書(shū)，就帶著這些問(wèn)題，從音樂(lè)表演的本質(zhì)論、表現(xiàn)論、主體論、接受論、發(fā)展論和人才論等六個(gè)維度，結(jié)合歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題討論了“音樂(lè)表演藝術(shù)”這個(gè)宏大的話題，并且從學(xué)術(shù)理論的角度闡釋了音樂(lè)表演中的一些美學(xué)問(wèn)題和在思考的基礎(chǔ)上用研究的態(tài)度及鉆研的精神去探索音樂(lè)表演學(xué)科的發(fā)展規(guī)律，以期幫助讀者從科學(xué)、社會(huì)、人文等多角度加深對(duì)音樂(lè)表演的實(shí)踐問(wèn)題的理解，并能深入感受音樂(lè)的內(nèi)涵從而反饋到音樂(lè)的實(shí)踐中去。理論來(lái)自實(shí)踐，實(shí)踐則是理論的基礎(chǔ)。該書(shū)現(xiàn)已由西南師范大學(xué)出版社于2018年3月出版。

一、理論的背景下審視音樂(lè)表演學(xué)科

音樂(lè)表演藝術(shù)論要論什么？是長(zhǎng)篇大論還是高談闊論？音樂(lè)表演藝術(shù)論是要用理論指導(dǎo)實(shí)踐嗎？表演是一門(mén)學(xué)問(wèn)嗎？表演需要研究嘛？高拂曉老師在書(shū)中前言部分首先就拋出了這一系列的問(wèn)題，引人深思。隨后他做出了解釋：表演的藝術(shù)論是用理論的思維來(lái)看待事件中的問(wèn)題，對(duì)其中的規(guī)律進(jìn)行闡述，并做出評(píng)價(jià)。然而目前的實(shí)際情況是眾多表演藝術(shù)家對(duì)于理論的不屑，其主要是因?yàn)橐蠢碚撨^(guò)于高深難以理解，要么理論與實(shí)踐兩者難以統(tǒng)一，無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題的需要。

然而作者認(rèn)為，理論并非是要對(duì)實(shí)踐指手劃腳，而是在思考的基礎(chǔ)上用研究的態(tài)度和鉆研的精神探索藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，加深對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的理解，形成分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，建立符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的觀念和想法，為評(píng)價(jià)表演藝術(shù)提供一定的依據(jù)和視野，為更多創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)提供思想基礎(chǔ)。同時(shí)作者還提到當(dāng)前音樂(lè)表演的相當(dāng)一部分表演者在長(zhǎng)時(shí)間舞臺(tái)表演之后，極易陷入表演的慣性思維，而逐漸缺乏對(duì)于表演理論層面的深思熟慮，即是在積累了經(jīng)驗(yàn)之后卻失去了意義。在此經(jīng)驗(yàn)下深思后我們則需要找出審美邏輯與感性之間的平衡，這也促使音樂(lè)表演的實(shí)踐問(wèn)題應(yīng)當(dāng)發(fā)展和轉(zhuǎn)化為一種學(xué)術(shù)性的問(wèn)題去討論。

二、音樂(lè)表演的學(xué)科特殊性

我們常見(jiàn)的音樂(lè)表演形式無(wú)論是作為一種人類的活動(dòng)，還是一種藝術(shù)行為，它都離不開(kāi)表演的場(chǎng)所、對(duì)象（音樂(lè)作品）、表演者、聽(tīng)眾這幾個(gè)必要的條件，不可重復(fù)、不可修改的一次性呈現(xiàn)是這種藝術(shù)行為的最本質(zhì)的、也是最重要的特征。這里值得提一句的是，作者對(duì)于當(dāng)前一種新興的自動(dòng)演奏的機(jī)械裝置作為音樂(lè)表演者進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為這種形式即使能呈現(xiàn)出“完美無(wú)瑕”的技術(shù)以及音響效果，但是音樂(lè)表演的本身是藝術(shù)，而不是技術(shù)，表演感動(dòng)我們的地方在于它是具有表演者鮮活的生命靈魂和情感的音響呈現(xiàn)。

音樂(lè)表演學(xué)科的特殊性從其實(shí)踐的音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演和音樂(lè)欣賞三大環(huán)節(jié)來(lái)看，主要表現(xiàn)在它的重塑性和二度創(chuàng)造性。音樂(lè)表演的重塑性要求表演者對(duì)作品中的精神內(nèi)涵、創(chuàng)作風(fēng)格等按照樂(lè)譜的知識(shí)和作曲家的意愿，來(lái)演繹作品的構(gòu)思和意圖，但是這里講到的重塑性又是忠于表演者本身的原創(chuàng)性的、非仿效的表演形式，也就是要求表演者的真實(shí)。而音樂(lè)表演的二度創(chuàng)作性是指表演者在尊重作曲家意圖和作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出的帶有表演者個(gè)人特質(zhì)的主觀傾向性和審美取向，即表演者在演繹作品時(shí)所帶入的個(gè)人所處時(shí)代的精神氣質(zhì)以及表演者本身的審美思想和觀念，以此去理解和解讀作品，形成一定的個(gè)人風(fēng)格。如何在表演實(shí)踐中處理好這二者的關(guān)系，高拂曉老師認(rèn)為：重塑性并不是機(jī)械地還原，也不可能機(jī)械地還原，重塑是有創(chuàng)造性地重塑；創(chuàng)造性不是完全自由發(fā)揮，隨心所欲，而是以重塑為基礎(chǔ)，是以重塑為依據(jù)的創(chuàng)造性，可以說(shuō)音樂(lè)表演中的重塑性和創(chuàng)造性二者的關(guān)系是相輔相成的。以此，我們認(rèn)為，把這些觀點(diǎn)理清對(duì)于一個(gè)從事音樂(lè)表演的工作者來(lái)講，有著非常重要的指導(dǎo)意義。

三、音樂(lè)表演的審美評(píng)價(jià)依據(jù)

音樂(lè)表演中的表現(xiàn)力有著普遍的共性特征，也有獨(dú)特的個(gè)性特征，還有多樣化的表現(xiàn)特征。這些特征不僅對(duì)于認(rèn)識(shí)音樂(lè)表演問(wèn)題本身的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容有所幫助，而且還將為評(píng)價(jià)表演這一復(fù)雜的行為，提供一定的理論依據(jù)和學(xué)術(shù)視野。首先是共性表現(xiàn)力，主要是指音樂(lè)表演中的普遍性規(guī)律，也是藝術(shù)家普遍遵循的藝術(shù)原則。作者以“rubato”（自由地）這一術(shù)語(yǔ)為例，對(duì)表演中的共性表現(xiàn)力從西方不同的音樂(lè)時(shí)期所持的觀念和內(nèi)涵進(jìn)行了詮釋，得出：Rubato的藝術(shù)偏離原則無(wú)疑已經(jīng)是音樂(lè)表演藝術(shù)家普遍運(yùn)用的表現(xiàn)手段，它是“人性”的音樂(lè)表演區(qū)別于“機(jī)械”的（如MID演奏的樂(lè)譜）音樂(lè)表演的最重要的標(biāo)志。它是為塑造有表現(xiàn)力的樂(lè)句而進(jìn)行的節(jié)奏伸縮、力度變化和重音的強(qiáng)調(diào)；為突出某個(gè)音樂(lè)特征有意圖拉長(zhǎng)或縮短音符時(shí)值，藝術(shù)家對(duì)作品的個(gè)人感覺(jué)和理解所導(dǎo)致的藝術(shù)處理上的自由和發(fā)揮等。其二是個(gè)性表現(xiàn)力，這是指音樂(lè)表演中的特殊規(guī)律，這是藝術(shù)家個(gè)性的體現(xiàn)和個(gè)人風(fēng)格的標(biāo)識(shí)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了表演者對(duì)作品的不同理解所形成不同的闡釋形式。這種個(gè)性表現(xiàn)力一般體現(xiàn)在藝術(shù)家的表演意圖上、慣用句法演奏特征上、精湛的表演技術(shù)和豐滿的藝術(shù)體驗(yàn)相結(jié)合的體現(xiàn)上。這里作者高佛曉老師在承認(rèn)炫技性是表演中表現(xiàn)力的重要部分的同時(shí)，也提出要上升到一種更高的精神層面去理解和感悟，也就是達(dá)到技術(shù)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。其三是多維表現(xiàn)力，這是音樂(lè)表演創(chuàng)造性的時(shí)代體現(xiàn)，反映了當(dāng)今音樂(lè)表演實(shí)踐的多樣化并且有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，或是多品種多風(fēng)格結(jié)合的表演形式。讀到這里筆者不禁聯(lián)想到2016年春晚，歌手譚維維與華陰老腔的老藝人們成功合作的《華陰老腔一聲喊》，這種成功的流行與民間樂(lè)器、原生態(tài)技藝結(jié)合的表演形式，就引起了更多人的關(guān)注和思考，這不但能夠順應(yīng)時(shí)代，增強(qiáng)民族文化自信心，傳承中華民族優(yōu)秀音樂(lè)文化，也是對(duì)音樂(lè)表演形式多樣化的一種有益的探索。

四、國(guó)內(nèi)音樂(lè)表演人才研究能力培養(yǎng)的思考

高拂曉老師認(rèn)為當(dāng)今國(guó)內(nèi)的藝術(shù)教育理論研究領(lǐng)域中，對(duì)于音樂(lè)表演這門(mén)分支藝術(shù)的、專門(mén)的、系統(tǒng)的理論研究還相對(duì)匱乏。對(duì)比國(guó)外以英國(guó)劍橋大學(xué)為代表的研究機(jī)構(gòu)早在2005年就開(kāi)始了大規(guī)模系統(tǒng)的表演研究項(xiàng)目，凸顯出國(guó)內(nèi)在這一領(lǐng)域的研究還相對(duì)滯后，雖有一些論文發(fā)表，但是大都零散而缺乏研究方法。因此在這種大的背景下，思考和總結(jié)音樂(lè)表演藝術(shù)的特殊性則顯得越來(lái)越重要。不可否認(rèn)的是當(dāng)前國(guó)內(nèi)音樂(lè)表演教育能力確實(shí)大有提高，僅從最近幾年中國(guó)年輕歌唱家、鋼琴家等在國(guó)際上摘金奪銀就可看出，但是作者認(rèn)為音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生除了磨練技術(shù)、琢磨作品之外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思考能力和研究能力，應(yīng)當(dāng)用一定的理論訓(xùn)練的思維去指引自己的教學(xué)和表演，并且還應(yīng)更多的去思考表演實(shí)踐和理論之間的關(guān)聯(lián)，不能局限于只知道一些原理，而應(yīng)當(dāng)用理論的思維去看待表演問(wèn)題，去發(fā)現(xiàn)更多以前曾忽視的問(wèn)題，得到更多觀察表演的視角，引起更多對(duì)表演問(wèn)題的思考，從而使自己成為一個(gè)能表演、有觀點(diǎn)、會(huì)闡釋、懂評(píng)價(jià)的表演藝術(shù)家。

五、結(jié)語(yǔ)

一部專著的出版，不但凝聚了作者的心血，更展現(xiàn)了作者的思想和學(xué)術(shù)理論的功底，我們?cè)诙啻伟葑x《音樂(lè)表演藝術(shù)論》一書(shū)之后一次次地有所感悟。對(duì)于音樂(lè)表演者來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)上的表現(xiàn)力、演唱（奏）的技術(shù)、對(duì)歌曲內(nèi)涵的把握都是筆者以前重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，但是對(duì)于探尋音樂(lè)表演藝術(shù)的規(guī)律卻知之甚少。書(shū)中高拂曉老師從學(xué)理上進(jìn)行闡述的諸多音樂(lè)表演美學(xué)的問(wèn)題，以及從藝術(shù)審美規(guī)律入手對(duì)音樂(lè)表演多角度的理解和認(rèn)識(shí)，都給了我們和讀者莫大的啟發(fā)。撰寫(xiě)此文，一是向高佛曉老師致謝、致敬；二是想說(shuō)出自己在拜讀之后的一點(diǎn)思考和理解，其目的是與同行交流、探討，也借此逐步厘清筆者在音樂(lè)表演實(shí)踐中所遇到的一些問(wèn)題與疑惑，以明晰的思維去指導(dǎo)自己的表演實(shí)踐。