費(fèi)仁英

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，外來(lái)文化不斷滲透，導(dǎo)致我國(guó)民間文化保護(hù)和傳承意識(shí)逐漸薄弱，甚至有些傳統(tǒng)文化已處于瀕危態(tài)勢(shì)，尤其是對(duì)于彝族音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，目前面臨著現(xiàn)代文明的巨大沖擊。本文就彝族音樂(lè)文化的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，并對(duì)其在全球化語(yǔ)境中的傳播與發(fā)展途徑進(jìn)行分析，希望對(duì)相關(guān)工作者提供參考性建議。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化 傳統(tǒng)文化 彝族 音樂(lè)文化 全球化語(yǔ)境

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）11-0022-02

彝族是我國(guó)少數(shù)民族的重要組成部分，分布于西南地區(qū)，除了云、貴、川三省之外，廣西壯族自治區(qū)也有部分彝族部落。其中還包括很多支系民族，大部分的彝族人民都能歌善舞，愛(ài)好廣泛，嗓音具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因此，音樂(lè)文化基礎(chǔ)較為豐厚。事實(shí)上，彝族音樂(lè)文化的傳承是離不開(kāi)其自古以來(lái)相對(duì)較封閉和獨(dú)立的生活環(huán)境的，由于彝族地處西南邊境，其祖先繁衍與金沙江以及川滇山區(qū)，層層河川與山巒阻隔了其與外界的交往，在改革開(kāi)放之前，他們相對(duì)單一的生活環(huán)境、作息習(xí)慣在一定程度上為音樂(lè)文化的傳承起到了積極的作用。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和交通的發(fā)展，彝族人民生活的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，越來(lái)越多的新媒體進(jìn)入彝族人民的生活，也有越來(lái)越多的彝族人民有了更為開(kāi)闊的視野，彝族傳統(tǒng)音樂(lè)文化與現(xiàn)代文明的相遇，產(chǎn)生了巨大的碰撞。就目前發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，音樂(lè)文化的傳播與發(fā)展賦予了很多商業(yè)目的，過(guò)度的商業(yè)包裝也成為增加經(jīng)濟(jì)收入的手段，其音樂(lè)文化的精神實(shí)質(zhì)有被空置的危險(xiǎn)。無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)，彝族音樂(lè)文化的流失已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，因此，我們應(yīng)積極采取措施，調(diào)整發(fā)展脈絡(luò)。音樂(lè)文化作為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，只有接受新的營(yíng)養(yǎng)才能迸發(fā)更多的發(fā)展?jié)摿?，因此，新媒體的發(fā)展對(duì)于彝族音樂(lè)文化傳承來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

一、彝族音樂(lè)文化的構(gòu)成

彝族音樂(lè)主要由三部分構(gòu)成——民歌、彝劇和酒歌。首先，民歌是彝族文化的重要載體，是勞動(dòng)人民結(jié)合自身生活和情感而創(chuàng)作出來(lái)的一種歌曲形式，主要采用口耳相傳保留至今。彝族民歌主要分為敘事歌、抒情歌、山歌、兒歌等幾大類別，有些曲調(diào)是有固定詞的，有些則是即興填詞，極具特色，一些流傳至今的歌曲，如《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》《阿詩(shī)瑪》等都是從民歌的曲調(diào)中提取發(fā)展而來(lái)的。其次，彝劇發(fā)源于云南省楚雄彝族自治州，是上世界中葉在民間傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，它在傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，又結(jié)合了滇劇、花燈戲等劇中，不斷融合而來(lái)，比較有代表性的有《曼嫫與瑪若》《半夜羊叫》《誰(shuí)是醫(yī)生》《積肥》《歌唱合作社》等，其內(nèi)容大多反映了彝族人民的現(xiàn)代生活，給觀眾強(qiáng)烈的親切感和真實(shí)感。2008年，彝劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，正式被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第三，酒歌與彝族當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情關(guān)系密切，彝族人熱情好客，貴客前來(lái)必以酒待客，其中，“三道酒”最為知名，也是“留客酒”的意思，無(wú)論是婚喪嫁娶，還是迎客、祭祀，人們都會(huì)邊喝酒邊唱酒歌，遇上節(jié)日，甚至還要點(diǎn)起篝火，通宵達(dá)旦，人們的日常生活就是酒歌創(chuàng)作的源泉。

二、全球化語(yǔ)境中促進(jìn)彝族音樂(lè)文化傳播與發(fā)展的措施

下面，我們以全球化語(yǔ)境為視角，對(duì)如何促進(jìn)彝族音樂(lè)文化的傳播與發(fā)展提出相關(guān)建議。

（一）提高群眾的保護(hù)意識(shí)

彝族音樂(lè)文化與百姓的日常息息相關(guān)，只有世代相承，才能給予傳統(tǒng)文化生存的“活力”。現(xiàn)如今，彝族傳統(tǒng)音樂(lè)文化所依賴的民間環(huán)境逐漸萎縮，居民的文化意識(shí)退化嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化觀念也越來(lái)越淡薄，要想改變這一現(xiàn)狀，首先離不開(kāi)政府的扶持和幫助，但也更需要民間群眾的保護(hù)意識(shí)。彝族音樂(lè)種類多，分布廣泛，具有鮮明特色的音樂(lè)大多在民間鄉(xiāng)村才保留，致使一些瀕危項(xiàng)目得不到保護(hù)，因此，這需要群眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)提高傳承和保護(hù)意識(shí)?？梢孕Х潞颖卑籽蟮砣︻^村音樂(lè)會(huì)的做法，之前當(dāng)?shù)匾魳?lè)會(huì)有“傳男不傳女”的舊俗，直到第三代接班人陳小花打破傳統(tǒng)，不再墨守成規(guī)，使音樂(lè)會(huì)的樂(lè)手中20-30歲的年輕人占大多數(shù)，八九歲的孩子占十成，且在農(nóng)閑時(shí)招收新學(xué)徒，也培養(yǎng)了大批的女樂(lè)手，為音樂(lè)會(huì)帶來(lái)了新的活力。圈頭村音樂(lè)會(huì)采用會(huì)員制，每個(gè)會(huì)員每年需要繳納50元會(huì)費(fèi)，用于購(gòu)買樂(lè)器和舉辦活動(dòng)，使傳統(tǒng)的民間音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。由此可見(jiàn)，群眾的文化保護(hù)意識(shí)是彝族音樂(lè)傳播與發(fā)展的首要條件。

其次，彝族音樂(lè)文化的傳承也離不開(kāi)良好的生存空間。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境變化較快，外來(lái)文化的侵入必然使傳統(tǒng)音樂(lè)的生存空間遭到破壞，但這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。因此，需要政府、社會(huì)、媒體和群眾共同創(chuàng)造條件保護(hù)彝族音樂(lè)這種文化遺產(chǎn)，如舉辦具有彝族特色的文藝晚會(huì)，在央視春晚增加彝族音樂(lè)節(jié)目等，使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，感受到文化教育與熏陶。

（二）注重傳承教育

音樂(lè)是傳播傳統(tǒng)文化的重要載體，也是人民智慧的結(jié)晶，因此，要在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段大力發(fā)展音樂(lè)文化，特別是彝族當(dāng)?shù)?，更要因地制宜，重視?duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的教育，將地方戲劇增加到音樂(lè)課中。例如，可以將彝劇引入校園，使學(xué)生們?cè)谝魳?lè)課上欣賞彝劇唱腔，了解曲目背后的故事。同時(shí)可以建立“彝劇娃”的專題網(wǎng)站，發(fā)布校內(nèi)彝劇活動(dòng)信息，并定期由專門教師進(jìn)行輔導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)樂(lè)理常識(shí)的基礎(chǔ)上意識(shí)到本土文化的博大精深，使彝族音樂(lè)重現(xiàn)勃勃生機(jī)。

（三）通過(guò)現(xiàn)代媒體傳播彝族音樂(lè)文化

2012年，浙江衛(wèi)視大型音樂(lè)選秀節(jié)目《中國(guó)好聲音》紅遍大江南北，一曲彝族民謠《不要怕》使彝族音樂(lè)得到了廣泛關(guān)注，這無(wú)疑對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。與其他少數(shù)民族一樣，彝族人民載歌載舞，每個(gè)人都流淌著歌者的血液，他們不僅擅長(zhǎng)民族音樂(lè)，也出現(xiàn)了包括“山鷹組合”“西部獵人”“南彝組合”等現(xiàn)代流行樂(lè)的原創(chuàng)型歌手。這些原創(chuàng)型歌手的作品大部分都是在傳統(tǒng)彝族音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，又加入了流行元素，使之更加符合大眾審美。由于彝族民族音樂(lè)長(zhǎng)期處于邊緣位置，而新媒體的宣傳使更多的群眾了解、認(rèn)識(shí)了彝族音樂(lè)，阻止了這一炫目的民族文化走向衰落。近年來(lái)，彝族流行音樂(lè)開(kāi)始走向大眾舞臺(tái)，被更多音樂(lè)愛(ài)好者追捧，其形式主要有民謠和搖滾兩類，與愛(ài)情、流浪、遠(yuǎn)方等主題的曲目占60%以上，但其中也包含著深深的民族文化認(rèn)同。如很多彝族流行樂(lè)都歌唱愛(ài)情，歌詞往往與索瑪花有聯(lián)系，這是彝族族花，歌手在創(chuàng)作的過(guò)程中不自覺(jué)的展現(xiàn)了文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，彝族作為我國(guó)少數(shù)民族中歷史較為古老的一員，不僅擁有迷人的風(fēng)情，也留下了傳統(tǒng)的文化。彝族人民熱情好客、能歌善舞的特點(diǎn)也使當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化獨(dú)具特色。作為我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的瑰寶，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合是一種趨勢(shì)，流行音樂(lè)的民族化表達(dá)方式也進(jìn)一步得到社會(huì)和媒體的認(rèn)可，這無(wú)疑為彝族音樂(lè)文化的傳播與發(fā)展提供了新的契機(jī)。

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