昭聞

摘 要：古琴與古箏都是我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，樂(lè)器形制與演奏技法的相似性，使得這兩種樂(lè)器常常被拿來(lái)對(duì)比。古琴與古箏在我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展史上都留下了濃墨重彩的印記，但這兩種樂(lè)器分別代表了“雅”與“俗”這兩種截然相反的音樂(lè)文化特征。文章從音樂(lè)審美與音樂(lè)風(fēng)格兩個(gè)角度探討古琴與古箏的音樂(lè)文化，并謹(jǐn)就古琴與古箏的雅俗文化屬性差異進(jìn)行對(duì)比。

關(guān)鍵詞：古琴；古箏；音樂(lè)文化

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)樂(lè)器缺乏足夠的了解，由于古琴與古箏這兩種樂(lè)器的相似性，許多人都會(huì)將這兩種樂(lè)器相互混淆，并不明確古箏與古琴的差別，或者僅僅能夠從形制上粗略地劃分兩種樂(lè)器。事實(shí)上，古琴與古箏，除了形制、技法與音色上的差異之外，在音樂(lè)文化方面也有很大的不同。

一、琴箏的音樂(lè)審美與音樂(lè)風(fēng)格

1.琴箏的音樂(lè)內(nèi)涵

從音樂(lè)的角度來(lái)看，古琴音樂(lè)的“雅”主要體現(xiàn)在音樂(lè)內(nèi)涵的高深與音樂(lè)審美的晦澀，演奏技法更加難以學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，且獨(dú)立于其他音樂(lè)類(lèi)型，更加具有系統(tǒng)性與完整性，不容易受到民俗文化的影響，音樂(lè)中主要體現(xiàn)的情趣、智慧與追求；古箏音樂(lè)的“俗”主要體現(xiàn)在音樂(lè)內(nèi)涵的淺顯與音樂(lè)審美的通俗，演奏技法相較而言更加簡(jiǎn)單且易于學(xué)習(xí)，與其他民間音樂(lè)共同發(fā)展，且受到民間音樂(lè)與民俗音樂(lè)風(fēng)格的影響，音樂(lè)審美中主要體現(xiàn)的是故事性與娛樂(lè)性，音樂(lè)更加靈動(dòng)而多變，充滿民俗情感。

2.琴箏的音樂(lè)風(fēng)格

古琴的音樂(lè)風(fēng)格是相對(duì)系統(tǒng)而完整的，具有獨(dú)立的審美準(zhǔn)則，其音樂(lè)美學(xué)早在三國(guó)至南北朝時(shí)就已經(jīng)形成，并一直流傳至今，從散音、泛音到音色的具體要求都已經(jīng)一以貫之地固定下來(lái)，并且隨著時(shí)代的不斷發(fā)展而愈發(fā)完善，從審美風(fēng)格到審美傳統(tǒng)很少有大的變化，直到今天，古琴演奏者與研究者依舊堅(jiān)持著傳統(tǒng)的古琴音樂(lè)審美與音樂(lè)風(fēng)格。在我國(guó)古代，文人騷客才是音樂(lè)系統(tǒng)建設(shè)與理論總結(jié)的主力，因而古箏盡管有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，但并不受到文人士子的欣賞與青睞，其音樂(lè)創(chuàng)作與演奏的地位較低，缺少理論建設(shè)，同時(shí)由于演奏者的文化素養(yǎng)較低，因此也并沒(méi)有流傳古箏音樂(lè)風(fēng)格論述與美學(xué)專(zhuān)著。而導(dǎo)致這種情況的主要原因，就是古箏這種樂(lè)器的世俗性與民間性。古箏的民間性與世俗性，使其具備一種動(dòng)態(tài)與靈活的音樂(lè)美感，善于表現(xiàn)更加激蕩與豐富的情感，能夠激起人們的情感共鳴，也更加富有感染力，更加能夠被世俗所接受。

二、琴箏的雅俗文化屬性

1.琴的雅文化屬性

雅文化是“陽(yáng)春白雪”，俗文化是“下里巴人”，通常來(lái)說(shuō)，雅文化是相對(duì)高深的，只有具備一定的音樂(lè)審美水平與文化素養(yǎng)才有可能理解，通常的圈層為上層有文化素養(yǎng)的群體，并且通常很少會(huì)受到世俗觀念與通俗文化的影響。古琴的雅文化屬性主要體現(xiàn)在其流行圈層的“雅”，在古代，琴基本上是文人騷客所壟斷的，琴的演奏者與欣賞者都局限于上位者的小圈子，也就是“士”這一階層。流行圈層的限制，賦予了琴一定的社會(huì)屬性，決定了琴在音樂(lè)文化、音樂(lè)審美、音樂(lè)形制、音樂(lè)曲目等各方面的雅文化特征。例如，南宋時(shí)期劉籍在其所作的《琴議篇》中對(duì)琴的音樂(lè)審美與文化屬性下了定義，即“美而不艷，哀而不傷，質(zhì)而能文，辨而不詐，溫潤(rùn)調(diào)暢，清迥幽奇，泰韻曲折，立聲孤秀”，并將之作為琴德的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。

2.箏的俗文化屬性

在古代，箏所面向的是世俗大眾，具有相當(dāng)程度的娛樂(lè)性與通俗性，是我國(guó)古代的一種常見(jiàn)的娛樂(lè)樂(lè)器，所謂“古琴悅己，古箏悅?cè)恕?，不外如是。不同于古琴的高深晦澀，古箏音樂(lè)通常更加通俗易懂，即便并不具備高深的音樂(lè)審美與文化素養(yǎng)的普通人也能夠理解古箏音樂(lè)，因而這種“大眾文化”也就受到了文人士子的輕鄙。對(duì)比來(lái)看，古人對(duì)于琴的記載與描述非常多，包括大量的文章、詩(shī)詞、詠賦等，例如王維《竹里館》、王昌齡《琴》、李白《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》等，并向琴賦予了一整套的音樂(lè)審美準(zhǔn)則與審美風(fēng)格，還有大量的琴文、琴書(shū)、琴譜、琴技、琴論等。而對(duì)于箏，古代文人的記載與描述就相對(duì)較少，在文獻(xiàn)或詩(shī)賦方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古琴的豐富，在箏譜等方面也缺少系統(tǒng)性的總結(jié)與記載，但古箏音樂(lè)的豐富情感色彩卻也流傳下來(lái)，古人常以“哀箏”來(lái)描述古箏的情感特征。

總的來(lái)說(shuō)，古箏在文化內(nèi)涵方面無(wú)法與古琴相提并論，但在民族情感方面卻異常豐富，更加富有故事性。在古代，箏是普通群眾直抒胸臆、表達(dá)情感與娛樂(lè)的重要樂(lè)器。正是由于古箏的俗文化特征，才能夠更加被普通民眾所推崇，到現(xiàn)代社會(huì)，古箏已經(jīng)得到了廣泛的普及，古箏培訓(xùn)班、興趣班與古箏社團(tuán)遍布大街小巷，迅速地成為廣大群眾培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)與文化素質(zhì)的重要方式，大量的音樂(lè)家也在不斷地創(chuàng)作或創(chuàng)新古箏曲，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的優(yōu)秀古箏音樂(lè)與更加富有技巧性的古箏演奏技法。

三、結(jié)論

從科學(xué)技術(shù)到文化藝術(shù)，我國(guó)都在不斷追求創(chuàng)新性發(fā)展，既要繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，又要在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，體現(xiàn)歷史文化與時(shí)代精神，在繼承并發(fā)揚(yáng)琴箏文化的過(guò)程中，要想有所突破和發(fā)展，就必須明確古琴與古箏的差異性，明確其音樂(lè)文化的不同，充分理解其內(nèi)在的文化背景與文化內(nèi)涵，推動(dòng)古琴的“雅文化”與古箏的“俗文化”共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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