陳影河

摘 要：世界上同時(shí)把書法和篆刻作為藝術(shù)進(jìn)行欣賞的主要有中國(guó)和日本。長(zhǎng)期以來，中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于日本的篆刻不夠關(guān)注，文章通過對(duì)日本近現(xiàn)代的篆刻家河井荃廬、松丸東魚、北村春步的篆刻作品進(jìn)行介紹、對(duì)比，闡述近現(xiàn)代日本篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)及其影響。

關(guān)鍵詞：篆刻藝術(shù)；日本；近現(xiàn)代；影響

所謂篆刻，是在篆書的基礎(chǔ)上衍生出來的藝術(shù)。簡(jiǎn)單地說，“篆”即是在印面上撰寫印文；“刻”即是用刀在印面上鐫刻、制作。篆刻是通過刻劃來表現(xiàn)書法的美。日本對(duì)篆刻的研究，尤其是對(duì)秦漢和明清流派篆刻的研究最為深入。所以，通過對(duì)日本近現(xiàn)代三位篆刻家——河井荃廬、松丸東魚、北村春步的篆刻風(fēng)格的簡(jiǎn)述、對(duì)比，探討篆刻中篆法、刀法、章法的相互影響以及篆刻如何推陳出新。

河井荃廬二十歲時(shí)從篠田介津?qū)W習(xí)篆刻，其后仰慕中國(guó)清代著名篆刻家吳昌碩先生的印風(fēng)，于明治三十三年（1900）開始游學(xué)中國(guó)，并與吳昌碩結(jié)下深厚友誼。河井荃廬潛心研究秦漢古印，學(xué)習(xí)趙之謙、吳昌碩和鄧派的精華，逐步形成渾厚清逸的獨(dú)特印風(fēng)?；貒?guó)后應(yīng)三井聽冰的邀請(qǐng)遷居?xùn)|京，經(jīng)常參與吉金會(huì)、說文會(huì)、丁末印社、讀書會(huì)等社團(tuán)活動(dòng)。河井荃廬對(duì)于金石學(xué)、文字學(xué)、書畫鑒賞更是出類拔萃，是明治維新以來日本印壇中最重要的人物。

河井荃廬雖然是篆刻家，但是極少有印鑒流傳下來，特別是后半生基本沒有刻印，也沒有著作。河井荃廬雖受益于流派的學(xué)習(xí)，但他沒有刻意追求金石氣息。例如，他曾臨刻吳昌碩的“石人子室”，不過吳昌碩的原印加了封泥、漢印，顯得老辣、蒼茫、勁健、渾厚，有金石氣息，而河井荃廬因?yàn)橛玫侗容^含蓄，內(nèi)斂，沒有刻意去追求斑駁、蒼茫的金石氣，所以顯得稍許單調(diào)、柔弱，缺少內(nèi)涵。再如，他曾經(jīng)臨刻過趙之謙的“終身錢”，此印臨的非常的逼真，完全依照趙之謙的原印進(jìn)行臨刻，河井荃廬雖然是吳昌碩的弟子，但審美觀更接近趙之謙，不刻意追求漢印的金石氣息，而是更傾向于還原漢印的本來面目。

河井荃廬之后出現(xiàn)了一個(gè)以漢印為本的篆刻家，即松丸東魚。

松丸東魚認(rèn)為：近代以來，直至今日的日本篆刻歷史，可以分為以自我感性為基礎(chǔ)、競(jìng)相追究新穎表現(xiàn)的“感覺派”和試圖通過璽印研究與探索而創(chuàng)造出現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的“古典派”的兩極分化的過程。

松丸東魚第一次參加展覽會(huì)是三十一歲，正逢“古典派”形成之際。這次展覽會(huì)是其一生的轉(zhuǎn)機(jī)，在此期間，他結(jié)識(shí)了篆刻界的權(quán)威河井荃廬先生，并且還親承河井荃廬的教誨。但在自我選擇的過程中，松丸東魚稱自己學(xué)習(xí)篆刻的過程是“搜秦摹漢”的一個(gè)歷程。他專研秦漢古法，一生中臨習(xí)秦漢印章無數(shù)，從而顯示出他與眾不同的獨(dú)特面貌。

北村春步是與注重傳統(tǒng)的松丸東魚一樣，但更具個(gè)人風(fēng)格的另一位日本篆刻家。他是日本近現(xiàn)代最有創(chuàng)作性的篆刻家，早年從近藤尺天先生學(xué)習(xí)書法、篆刻。因?yàn)楦辉５募彝ケ尘?，使他有能力收集古今的印譜，因而也是日本屈指可數(shù)的印譜收藏家。

北村春步的代表作是他的朱文印“漸至佳境”，此印是《日展》的應(yīng)征作品。該印天真超逸，章法險(xiǎn)絕，邊框處理大膽?yīng)毜?，全印朱文分布煞有功力，結(jié)體與筆畫追求“熟中求生”的藝術(shù)效果?！熬场弊值淖詈笠还P仰伸到右上空間，直至中空隱隱露出兩點(diǎn)紅，成為全印的至妙之處。這樣虛中見實(shí)的處理，使得印中間在上下無邊欄的情況下，把左右兩邊的字生動(dòng)地從空間上連接起來，并涌起浩蕩的氣韻，仔細(xì)品味，令人“漸入佳境”。

綜上所述，我們可以清楚的看到日本近現(xiàn)代篆刻主要的發(fā)展方向和基本特點(diǎn)：

一、注重古法

“印宗秦漢”這是每個(gè)篆刻家都知道的道理，有名的篆刻家都接觸過秦漢印，只是對(duì)于秦漢印的掌握程度不同。日本最早認(rèn)可“印宗秦漢”是從高芙蓉開始的，此后東京的篆刻基本沒有變化。明治之后最重要的篆刻家河井荃廬曾說過：“印的起源說到底是秦漢，我們觀看近代人作品，是為了理解秦漢作品?！钡呛泳鯊]收集了大量清人的作品并流傳至日本，他注重流派勝過秦漢印章。

二、注重創(chuàng)新

傳統(tǒng)的單刀印的線條應(yīng)該是一刀刻成，而雙刀印則由上下或左右兩刀刻成，而且，兩刀過后形成的線條的兩面基本上都是光滑的。日本現(xiàn)代派印在刻制時(shí)采用的是兩刀，但第二刀并不把第一刀刻出的斑駁完全刻掉，而是從第一刀所形成的線條的中間刻出，出現(xiàn)的結(jié)果是第一刀形成的斑駁狀毛邊一部分被刻掉了，另一部分留了下來。這樣既不顯得單薄，也不會(huì)讓線條太單調(diào)，更重要的是與朱文印的風(fēng)格保持了一致，顯露了刀痕，突出了日本現(xiàn)代派印要刻意表現(xiàn)的金石氣。

三、印文內(nèi)容高雅脫俗

日本雖然對(duì)于漢文字所知不多，但是入印的內(nèi)容古樸、含蓄，大多是哲理性較強(qiáng)的俳句、詩(shī)句、詞句等，格調(diào)較高，不作淺露直白之語。

研究并了解日本現(xiàn)代派篆刻的特點(diǎn)，可以改正中日篆刻論戰(zhàn)中貶斥日本篆刻似“木頭戳”的偏激觀點(diǎn)，促進(jìn)我國(guó)與日本書法篆刻進(jìn)行深入的交流。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓天衡.歷代印學(xué)論文選.西泠印社出版，2006.

[2] 韓天雍.日本篆刻藝術(shù).上海書畫出版社，1997.