摘要：馬克思的勞動價值論與他的唯物史觀無法分割，唯物史觀對勞動價值理論的創(chuàng)立提供了支持的基礎(chǔ)理論，與此同時，唯物史觀也在勞動價值論的充實(shí)下有了更加豐富的內(nèi)涵和更為堅實(shí)的理論支持。

關(guān)鍵詞：勞動價值論；唯物史觀；關(guān)系

一、唯物史觀對勞動價值論的基礎(chǔ)性意義

唯物史觀首先是“唯物”的，是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動來說明人類歷史發(fā)展的動因，所以我們研究價值的內(nèi)涵不應(yīng)該只從商品這個客體的角度來看，而應(yīng)該將商品產(chǎn)生和發(fā)展的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的背景挖掘出來，從整體上來考慮。馬克思說：“從整體上考察資本主義生產(chǎn)，就可以得出結(jié)論：‘作為這個過程的真正產(chǎn)品，應(yīng)考察的不只是商品（尤其不只是商品的使用價值，即產(chǎn)品）；也不只是剩余價值，雖然剩余價值是結(jié)果，它表現(xiàn)為整個生產(chǎn)過程的目的并決定著這個過程的性質(zhì)...換言之，是再生產(chǎn)（勞動和資本之間的）關(guān)系，并使之永存?！瘪R克思從勞動二重性到商品二因素的分析展現(xiàn)了生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，是唯物史觀在勞動價值論中的體現(xiàn)。

馬克思通過對價值問題的論述，以及對貨幣本質(zhì)的分析，揭示了它們的含義是出現(xiàn)特定的生產(chǎn)關(guān)系中，是相應(yīng)的生產(chǎn)力的具體表現(xiàn)。這些被賦予特定含義的范疇，如作為商品的物品、作為貨幣的貴金屬等，“只有在承載了特定的生產(chǎn)關(guān)系之后，才獲得了‘經(jīng)濟(jì)的意義。”馬克思運(yùn)用了唯物史觀的分析方法，對價值問題的洞見超越了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們。

在價值的增值過程中，社會關(guān)系的再生產(chǎn)不僅與資本增值有關(guān)，而且與人的存在相關(guān)。社會是作為人的價值性活動的產(chǎn)物而存在，社會其本質(zhì)是一種價值性的存在。人是社會的主體，因而它才具有和自然界不同的特殊屬性，服從于社會歷史的特殊的價值規(guī)律。這種符合價值規(guī)律的社會發(fā)展歷程，首先生產(chǎn)能夠滿足人們生存的物質(zhì)財富，這也被稱作是生產(chǎn)力的發(fā)展；然后，社會關(guān)系的發(fā)展也是社會中現(xiàn)實(shí)的人與人之間關(guān)系的發(fā)展，人們的關(guān)系也是通過生產(chǎn)勞動而建立的各種聯(lián)系，它隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)行調(diào)整。正是現(xiàn)實(shí)的個人通過實(shí)踐勞動推動社會生產(chǎn)和社會關(guān)系的發(fā)展。

綜上，唯物史觀對勞動價值論的提出具有基礎(chǔ)性的意義，社會歷史的發(fā)展過程是人們的價值性的創(chuàng)造性活動。

二、價值批判在唯物史觀意義上的深化

接著來看勞動價值論，馬克思通從商品出發(fā)來探討其中蘊(yùn)含的生產(chǎn)關(guān)系，通過勞動價值論即揭露了資本主義制度對這種勞動者與商品的關(guān)系的扭曲，從而印證了唯物史觀的深刻洞見。這種勞動價值論對唯物史觀的深化具體體現(xiàn)在馬克思對各種范疇的矛盾分析中：

首先，勞動價值論通過商品的內(nèi)在矛盾運(yùn)動解釋了人在社會生產(chǎn)活動中的矛盾運(yùn)動。馬克思認(rèn)為，商品中的使用價值和交換價值的割裂反映了勞動的二重性，即具體勞動與抽象勞動的分離。這一分離在資本主義生產(chǎn)方式下使人與人的關(guān)系體現(xiàn)為物與物的關(guān)系。物人格化了，人異化了。在這種關(guān)系下，物支配著人，人的關(guān)系轉(zhuǎn)移到物之上，人淪喪為物的奴隸。這種“倒過來”的關(guān)系根源在于人的具體勞動與社會抽象勞動之間的矛盾，化解這一方式就是個人的勞動產(chǎn)品必須和社會勞動產(chǎn)品相交換。

其次，馬克思分析了資本主義下的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。存在矛盾的情況是，工人創(chuàng)造的價值與工人得到的工資是不對等的，工人創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于了資本家付給工人的工資，這多出來的部分便是剩余價值，它們被資本家無償占有。工人不僅得不到于其付出勞動力的使用價值相當(dāng)?shù)墓べY，且工人在這種生產(chǎn)關(guān)系中喪失了主體性的地位，淪為生產(chǎn)環(huán)節(jié)的一環(huán)。

最后，馬克思通過對矛盾關(guān)系的分析，發(fā)現(xiàn)了剩余價值的真正來源。馬克思的剩余價值理論區(qū)分了絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)以及二者的相互關(guān)系，并順著簡單協(xié)作到工場手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)這一歷史發(fā)展為脈絡(luò)，展示出絕對剩余價值生產(chǎn)是如何向相對剩余價值生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的。在《資本論》中，馬克思通過分析資本主義基本矛盾及其展開形式的矛盾運(yùn)動，得出了資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料被資本家占有之間的矛盾，這種矛盾在資本主義社會中是固有的，不能企圖通過改善資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到解決。

總之，馬克思以唯物史觀與勞動價值論相結(jié)合，通過對資本主義的價值批判，深化了唯物史觀的內(nèi)涵。

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作者簡介：胡婷（1988-）女，四川達(dá)州人，助教，哲學(xué)碩士，主要從事哲學(xué)研究.