李小妹

【摘 要】本文對鋼琴音樂與民樂藝術(shù)的結(jié)合問題進(jìn)行了探討，文章從闡述鋼琴藝術(shù)與民樂藝術(shù)的結(jié)合——民族特征的體現(xiàn)入手，進(jìn)一步介紹了民族音調(diào)風(fēng)格的處理手法，最后研究了鋼琴音樂與民樂藝術(shù)結(jié)合的價值。

【關(guān)鍵詞】鋼琴音樂；民樂藝術(shù)；結(jié)合；特征體現(xiàn)；處理手法；價值

中圖分類號：J62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）21-0050-02

隨著社會的不斷進(jìn)步，全球化趨勢不斷加強(qiáng)，不同國家展開了更加廣泛而深入的交流與合作，這不只是表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，還有文化的交融與碰撞方面。以音樂為例，隨著全球化的深入，西方音樂作品和形式更多的涌進(jìn)國門，和我國傳統(tǒng)民族音樂互相影響。為了促進(jìn)我國音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展，必須對中西文化結(jié)合的問題進(jìn)行深入的思考。

一、鋼琴藝術(shù)與民樂藝術(shù)的結(jié)合——民族特征的體現(xiàn)

（一）從素材選取上看。鋼琴是西方音樂界中傳入的重要音樂演奏工具，許多優(yōu)秀的鋼琴作品受到了廣大群眾的歡迎和喜愛，而把帶有民族文化特征的一系列要素融合到鋼琴作品中，使其體現(xiàn)出濃厚的民族特色和情感是眾多鋼琴藝術(shù)家希望達(dá)到的境界。而在這個融合的過程中，有一系列的優(yōu)秀作品可供選擇，在這一系列的鋼琴作品演奏過程中，用民族化的形式加以表現(xiàn)，是一種展現(xiàn)民族藝術(shù)的獨特形式，是傳承我國優(yōu)秀文化的重要手段。其中，民間素材就是非常重要的一種資源，如“文革”時期，殷承宗在演奏鋼琴曲《秧歌舞》時對我國民間藝術(shù)進(jìn)行了模仿，而他的鋼琴伴唱《紅燈記》又增加了中國戲曲等元素成分，這些都是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和西方音樂凈化相結(jié)合的重要表現(xiàn)，通過科學(xué)的素材選擇，可以賦予作品更深刻的內(nèi)涵。

（二）從創(chuàng)作手法上看。我國傳統(tǒng)的鋼琴音樂演奏及創(chuàng)作過程，往往會下意識地對我國傳統(tǒng)音樂元素進(jìn)行合理的模仿和利用，讓我國的許多鋼琴作品都帶有了非常深厚的傳統(tǒng)民族音樂色彩，打造出了一種獨特的魅力。但是在模仿的過程中，不能機(jī)械照搬，這會使得鋼琴曲失去了其本身應(yīng)該具有的獨特魅力，因此對鋼琴作品和傳統(tǒng)民族作品二者的特征進(jìn)行把握，對其二者的取舍進(jìn)行把握就顯得非常關(guān)鍵。在鋼琴曲中，不能將某首民歌完全引用進(jìn)來，或者是對某種民樂技巧進(jìn)行大量引用，只需要對某些材料的重點成分和特色內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)即可。

（三）從主題表現(xiàn)上看。只是站在鋼琴創(chuàng)作的立場來看，這個過程是一個復(fù)雜的有機(jī)體，在其中加入民族色彩，可以為鋼琴創(chuàng)作提供更多生命力，使其帶有更多元化與深刻的內(nèi)涵。在該過程中，鋼琴曲的藝術(shù)特色、情感等應(yīng)該在一定程度上對民族化的文化、精神加以呈現(xiàn)。因此在鋼琴藝術(shù)與民樂藝術(shù)彼此融合的過程中，更完美地展現(xiàn)出民族的主題，可以在民族性理念、審美和意識上得到更高度的升華。

（四）從情感要素上看。音樂作為一種獨特的藝術(shù)形式，會在一定的社會背景下展現(xiàn)出獨屬于這個時代的情感訴求，聯(lián)系我國民樂藝術(shù)的發(fā)展看，它受到我國傳統(tǒng)音樂思維的制約，在內(nèi)容呈現(xiàn)和情感表達(dá)上略顯僵化，而西方鋼琴音樂則會注入大量的情感元素，因此在情感要素上，鋼琴音樂和民間藝術(shù)的合作空間是非常廣闊的。

二、鋼琴音樂與民樂藝術(shù)結(jié)合的方法

對于樂器的配合來說，我國的民樂和演奏樂器是在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸濃縮而成的精華，因此許多借助民族樂器演奏的民樂往往能表現(xiàn)出獨特的魅力。而在民樂演奏中，適當(dāng)加入鋼琴演奏的成分，往往會兼具鋼琴和民樂兩者的特色。

（一）鋼琴伴奏時的演奏要點。在利用鋼琴樂器伴奏，對民族風(fēng)格進(jìn)行展現(xiàn)的過程中，因為民族樂器的奏法獨具特色、器樂曲演奏帶有一定的即興性，這成為了增強(qiáng)鋼琴曲的民族特色和魅力的重要元素。因此在鋼琴伴奏時，需要注意技巧的處理和操作。此外，還要運(yùn)用踏板模奏腔韻，在鋼琴鍵盤的下方，往往會設(shè)置三個基本的踏板，也就是延音踏板、柔音踏板和消音踏板，三者各自的作用分別是加強(qiáng)樂音的共鳴、形成音色細(xì)小變化的效果；減少聲音共鳴且影響音質(zhì)。在彈奏鋼琴時，踏板和鍵盤彼此協(xié)調(diào)，借助不一樣的組合形式能夠打造出完全不同的音樂效果。特別是在鍵盤上，指法操作模仿民樂演奏的操作方法或者音樂效果時，必須注意踏板的情況。借助鋼琴的踏板結(jié)構(gòu)，能夠更巧妙地展現(xiàn)出民族化的特征，形成與民樂器作品相似的腔調(diào)。

（二）《三門峽暢想曲》《豫北敘事曲》的鋼琴演奏技巧分析。如《三門峽暢想曲》首段，在二胡快速、跳躍的旋律下，鋼琴則以輕巧、活躍的伴奏音型，大小二度頻繁碰撞模仿打擊樂俏皮歡快來表現(xiàn)爽朗蓬勃的精神氣質(zhì)。在一些較為柔淡的段落，則通常削減和聲內(nèi)聲部，大膽使用完全協(xié)和音程。而在織體聲部的安排上，常將旋律安排在左手低聲部也不失為民樂鋼琴伴奏的一大特色，如《豫北敘事曲》的第二大段，即“興高采烈的快板段” ，濃郁的豫劇風(fēng)格的獨奏旋律由左手在鋼琴上作低八度深沉的重復(fù)歌唱，右手則輔以后半拍起活躍音型的伴奏。而在演奏技術(shù)的運(yùn)用上，最具特色的是八度震音的使用。在《三門峽暢想曲》的引子中，先是長達(dá)十七小節(jié)的鋼琴獨奏，在低音區(qū)快速的32分震音隆隆的背景下，形象地表現(xiàn)出一派洶涌起伏、江水濤濤的壯觀景色。

三、鋼琴音樂與民樂藝術(shù)結(jié)合的價值

（一）傳承優(yōu)秀民族音樂文化。在我國漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，締造出了一系列優(yōu)秀的文化作品，傳統(tǒng)音樂就是國人在長期的民族音樂語言積累與創(chuàng)造過程中所形成的，因此帶有濃厚的民族形態(tài)、思維特色和審美風(fēng)格。在新的時代背景下，中西音樂得到了新的融合與發(fā)展，將鋼琴音樂和民樂藝術(shù)進(jìn)行有效融合，可以打造出更優(yōu)秀的本土化、民族化鋼琴音樂，用一種全新的方法來展現(xiàn)出民族音樂的獨特魅力，這也是傳承優(yōu)秀文化的重要形式之一。

（二）促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步，世界已經(jīng)成為一個開放而多元的空間，本土國家和種族的文化實現(xiàn)了高度融合與碰撞，音樂文化亦是如此。音樂文化的互相交流已經(jīng)成為必然的趨勢，故步自封將加速文化的落后于衰竭，在民族音樂的發(fā)展中，需要引入許多更新鮮的外界元素，如西方音樂界中的鋼琴樂器等等。當(dāng)然，文化為了實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，必然要有足夠強(qiáng)大的基礎(chǔ)——民族傳統(tǒng)。因此在我國音樂文化進(jìn)步的過程中，不能盲目崇拜國外元素，必須認(rèn)識到民族文化的重要價值和獨特魅力，形成具有我國特色的優(yōu)秀音樂作品。

（三）體現(xiàn)音樂無國界的理念。文化是全人類生存與發(fā)展過程中所形成的獨特財富，應(yīng)該為人類所共有、共享。而藝術(shù)是無國界的，不同國家的藝術(shù)之間必然會存在其自成一體的共同語言，在藝術(shù)界的內(nèi)部進(jìn)行彼此溝通，促進(jìn)音樂文化的發(fā)展與進(jìn)步。通過總結(jié)歷代鋼琴家在鋼琴創(chuàng)作中對民族性元素的利用和民樂的發(fā)展的經(jīng)驗，可以發(fā)現(xiàn)鋼琴音樂和民樂之間有著暢通無阻的溝通橋梁，民族性鋼琴藝術(shù)的適用性完全可以得到擴(kuò)展。

四、結(jié)語

綜上所述，加強(qiáng)對鋼琴音樂與民樂藝術(shù)的結(jié)合問題的探討，意義重大。相關(guān)人員要明確鋼琴藝術(shù)與民樂藝術(shù)的結(jié)合——民族特征的體現(xiàn)，包括從素材選取上看、從創(chuàng)作手法上看、從主題表現(xiàn)上看、從情感要素上看等不同方面；同時把握民族音調(diào)風(fēng)格的處理手法，如音色的模擬、裝飾音的演奏、運(yùn)用踏板模奏腔韻等等；在此基礎(chǔ)上，對鋼琴音樂與民樂藝術(shù)結(jié)合的價值進(jìn)行研究，傳承優(yōu)秀民族音樂文化，促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)音樂無國界的理念。

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