陳棟

自2016年11月教育部等11部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》以來，全國各地紛紛把研學(xué)旅行放在更加突出的地位，并將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計劃，掀起一股濃厚的“研學(xué)熱”。兩年來，億萬中小學(xué)生走出校門，走進大自然，走向熱火朝天的生產(chǎn)生活實踐，為深化教育改革留下了精彩注腳。

研學(xué)旅行之所以受到學(xué)校、家庭、社會、學(xué)生的認(rèn)可和支持，主要是因為它推開相對封閉的中小學(xué)校門，把學(xué)生帶到更廣闊、更精彩的大千世界，去認(rèn)真踐行生活教育、生命教育、集體主義教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。實踐證明，研學(xué)旅行已成為素質(zhì)教育的重要載體，也是知識教育與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的有效形式。

當(dāng)前，一些學(xué)校和機構(gòu)推進研學(xué)旅行的熱情十分高漲，但推出的研學(xué)產(chǎn)品過分強調(diào)研學(xué)路線和研學(xué)基地，卻與學(xué)校綜合實踐課程設(shè)計脫節(jié)，并忽略了研學(xué)導(dǎo)師在研學(xué)旅行過程中幫助學(xué)生梳理和消化知識的重要作用。從根本上講，研學(xué)旅行不是盲目追風(fēng)，而是青春逐夢。

研學(xué)旅行要重“游”更要重“學(xué)”。從古至今，成才者往往都要經(jīng)歷“讀萬卷書，行萬里路”的豐富歷練。比如，孔子在周游諸國中將儒學(xué)思想傳遍天下，李白在走遍神州中寫下名詩巨作；再如，徐霞客的《徐霞客游記》、酈道元的《水經(jīng)注》、達(dá)爾文的《物種起源》、馬可·波羅的《馬可·波羅游記》等巨作的誕生，無不經(jīng)歷研學(xué)旅行的洗禮。真正的學(xué)問從來都不是拘禁于廟堂之高和盈尺之間，而是孕育在暢行天下的艱辛征途中。畢竟，研學(xué)旅行不能是一場說走就走的旅行，必須走出“只旅不學(xué)”或“只學(xué)不旅”的誤區(qū)，努力追求“游”與“學(xué)”的有機融合，更不能為完成考核任務(wù)或怕承擔(dān)學(xué)生安全責(zé)任風(fēng)險而去應(yīng)付課程設(shè)置。

研學(xué)旅行要重“行”更重“思”。自然是一個“大寶庫”，社會是一所“大學(xué)?！薄Ｑ袑W(xué)旅行本就是一種且研且學(xué)的體驗，也是一種且行且思的感悟。研學(xué)旅行可以讓學(xué)生帶著課本去了解偉大祖國的大美河山，去感知中華傳統(tǒng)文化的強大魅力，去感受經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大變化。最可貴的是，學(xué)生可以在寓教于景、寓教于樂、寓教于行中學(xué)會動手動腦、生存生活、做人做事，在親近自然、探尋文化、思考生命中體驗別樣課堂的獨特魅力，既能沉淀內(nèi)心、明理益智，又能思行合一、全面發(fā)展。

研學(xué)旅行要重“形”更重“神”。研學(xué)旅行是群體性、開放性和實踐性特征十分鮮明的教育改革探索，自誕生之日起便與關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注人生密切相連，與走出校門、走向?qū)嵺`、走向社會密不可分，與成就自己、服務(wù)祖國和人民融為一體。研學(xué)旅行要重視組織形式，更要重視實質(zhì)內(nèi)容。行走天下、感知世界，只是研學(xué)旅行的基本形式；培養(yǎng)良好習(xí)慣、弘揚傳統(tǒng)文化、培植創(chuàng)新精神、樹立社會責(zé)任感，才是研學(xué)旅行的終極目標(biāo)。只有形神兼?zhèn)涞难袑W(xué)旅行，才是受歡迎、可持續(xù)的，才是具有生命力、競爭力的。

雖然游學(xué)與研學(xué)僅一字之差，但實現(xiàn)從游學(xué)到研學(xué)的跨越，我們還有很長的路要走。推動研學(xué)旅行高質(zhì)量發(fā)展，必須堅持游與學(xué)并重、行與思并重、形與神并重，明確研學(xué)旅行的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，開發(fā)出遵循青少年核心素養(yǎng)發(fā)展規(guī)律和滿足學(xué)校、家庭、社會需要的體驗式教育產(chǎn)品，打造“移動的學(xué)?！焙汀皼]有圍墻的校園”，引導(dǎo)新時代青少年學(xué)生踏上青春逐夢的人生新征途。

（作者系長江少兒出版集團總經(jīng)理、華中科技大學(xué)新聞評論研究中心特約研究員、經(jīng)濟學(xué)博士后）