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        馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中關(guān)于“價(jià)值本質(zhì)”的思考

        2018-10-17 04:41:34盧宇峰
        現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2018年12期
        關(guān)鍵詞:價(jià)值

        盧宇峰

        摘要:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中要注意對(duì)價(jià)值本質(zhì)內(nèi)涵的理解?!皟r(jià)值是事物(物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象)對(duì)人的需要而言的某種有用性,對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義?!崩斫鈨r(jià)值,不僅要從價(jià)值的哲學(xué)高度和角度,而且要從社會(huì)整體的角度進(jìn)行。價(jià)值的本質(zhì),是社會(huì)整體價(jià)值即一定時(shí)期內(nèi),一個(gè)社會(huì)整體對(duì)各種物品的使用價(jià)值的整體需要、及其形成的相互間的比例結(jié)構(gòu)和有機(jī)整體。

        關(guān)鍵詞:價(jià)值;適用價(jià)值;社會(huì)整體價(jià)值

        中圖分類號(hào):F014.2 文獻(xiàn)識(shí)別碼:A 文章編號(hào):1001-828X(2018)012-0426-02

        在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中,到底什么是價(jià)值,是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問題,也是很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中疑惑和糾結(jié)的問題。本文從以下幾個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行闡釋和分析。

        一、“價(jià)值”的涵義

        作為一個(gè)哲學(xué)范疇,“價(jià)值是事物(物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象)對(duì)人的需要而言的某種有用性,對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。”簡(jiǎn)言之,理解價(jià)值,要落實(shí)到價(jià)值的“有用性”、即使用價(jià)值上來。價(jià)值是主體對(duì)客體的需要與客體對(duì)于主體有用性的統(tǒng)一,這是價(jià)值的本質(zhì)意義。這個(gè)“統(tǒng)一”,是通過勞動(dòng)這個(gè)社會(huì)實(shí)踐的中介來實(shí)現(xiàn)的。所以關(guān)于商品的價(jià)值問題探討,必須站在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上;而關(guān)于圍繞商品價(jià)值的一切活動(dòng)(包括生產(chǎn)和交換等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、尤其是勞動(dòng))的有用性、即滿足需要的目的性之分析,對(duì)于正確理解價(jià)值以及圍繞價(jià)值發(fā)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),就具有決定性的意義。

        構(gòu)成價(jià)值內(nèi)容一個(gè)方面的“主體對(duì)客體的需要”,在一定社會(huì)歷史條件下,是建立在客觀物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上的,因而要受現(xiàn)實(shí)物質(zhì)資料生產(chǎn)狀況和存在狀態(tài)的制約?!啊说男枰约皾M足需要的程度并不是隨心所欲的,而總是為社會(huì)實(shí)踐和歷史發(fā)展所制約,這是理解價(jià)值客觀性的關(guān)鍵。”這種制約性,集中地表現(xiàn)為資源與技術(shù)的現(xiàn)實(shí)。即客體狀況本身,是構(gòu)成價(jià)值的客體因素之一,是價(jià)值客觀性的主要內(nèi)容。因此,不論是在哲學(xué)還是在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,價(jià)值的討論,都必須建立在客體狀況現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。不僅要考慮主體的需要方面,還要考慮現(xiàn)有客體的現(xiàn)實(shí)狀況方面。落實(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)上,就是考慮商品的價(jià)值,不僅要考慮社會(huì)對(duì)該商品的需求方面,更要考慮該商品本身的數(shù)量等客體狀況。

        價(jià)值就是這種建立在在一定社會(huì)歷史條件下、一定客觀物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)上的主體對(duì)客體的需要,是一定社會(huì)歷史條件下、客觀物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)上的物對(duì)于人的有用性即客體對(duì)于主體的有用性,是二者的有機(jī)結(jié)合;在哲學(xué)本質(zhì)上,就是使用價(jià)值。

        理解價(jià)值,不僅要從價(jià)值的哲學(xué)高度和角度,而且要從社會(huì)整體的角度進(jìn)行。

        價(jià)值是物對(duì)于人的有用性,對(duì)于“人”,要從“類”的角度、要從“社會(huì)的”、“整體的”角度進(jìn)行?!叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?!?。所以,理解作為客體對(duì)于主體的有用性的“價(jià)值”,就必須從社會(huì)整體的角度進(jìn)行。即使個(gè)人對(duì)于使用價(jià)值的需要,歸根到底,也必定是社會(huì)整體對(duì)于使用價(jià)值需要的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分。

        價(jià)值的本質(zhì),就是社會(huì)整體在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)于使用價(jià)值的需要,是社會(huì)整體價(jià)值。個(gè)別價(jià)值,也必須是作為社會(huì)整體價(jià)值一個(gè)組成部分的個(gè)別價(jià)值。這就是價(jià)值的哲學(xué)本質(zhì),必然具有最深刻的決定性意義。

        二、在非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,主體對(duì)客體的需要是通過自己以勞動(dòng)為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),直接滿足的

        所以,(社會(huì)整體)價(jià)值就直接體現(xiàn)為產(chǎn)品。但是自然經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品價(jià)值的決定機(jī)制有所不同:

        自然經(jīng)濟(jì)中,生產(chǎn)力十分不發(fā)達(dá),社會(huì)整體價(jià)值即主體價(jià)值需要的滿足,直接受產(chǎn)出的制約,決定于產(chǎn)量的大小。所以價(jià)值主要取決于生產(chǎn)力或技術(shù)方面。從微觀角度看,交換的比例極小,勞動(dòng)主要是純粹分散的私人勞動(dòng)(仍然具有一定的社會(huì)性),各自獨(dú)立地、直接地滿足私人需求(作為社會(huì)整體需求的一個(gè)組成部分),因而價(jià)值只能是產(chǎn)品的使用價(jià)值,而不可能是別的什么。

        產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)中,生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),產(chǎn)品的產(chǎn)出,完全能夠滿足主體需求,需求被滿足的數(shù)量即價(jià)值,就完全取決于需求自身的大小。勞動(dòng)作為社會(huì)整體實(shí)現(xiàn)和滿足自身價(jià)值需要的途徑,是直接以社會(huì)勞動(dòng)的形式進(jìn)行的,所以產(chǎn)品種類、數(shù)量與社會(huì)整體需求的種類、數(shù)量完全一致。價(jià)值與產(chǎn)品(量)也就完全一致。同時(shí),產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值,不是決定于產(chǎn)出和技術(shù)因素,而是決定于人口及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度所產(chǎn)生和決定的需要即價(jià)值本身。

        所以,在非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,價(jià)值、需求、產(chǎn)品三者一致,價(jià)值的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和哲學(xué)本質(zhì)是一致的,就是使用價(jià)值。

        三、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,隨分工和交換的發(fā)展,主體對(duì)客體的需要不僅是通過自己的勞動(dòng),更要通過相互交換產(chǎn)品,才能得到滿足

        勞動(dòng)和交換作為最重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),成為主體獲取客體滿足自身價(jià)值需要最重要的途徑。所以,社會(huì)整體價(jià)值就體現(xiàn)為不是產(chǎn)品,而是商品。

        一個(gè)社會(huì)之所以產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì),之所以產(chǎn)生商品及其價(jià)值,是要在生產(chǎn)力許可的情況下,更好地滿足社會(huì)整體對(duì)使用價(jià)值的需求。商品經(jīng)濟(jì)中的(交換)價(jià)值,是一個(gè)社會(huì)整體在分工的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上,更好地實(shí)現(xiàn)自己對(duì)使用價(jià)值需要的途徑和橋梁。所以,理解商品的價(jià)值,就不能僅僅從個(gè)別商品的價(jià)值進(jìn)行,而是必須從商品的社會(huì)整體價(jià)值的角度進(jìn)行考察。對(duì)于個(gè)別商品價(jià)值,也必須從作為社會(huì)整體商品中的個(gè)別商品的角度進(jìn)行理解。

        商品是“用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”,商品的價(jià)值對(duì)于其所有者而言,因?yàn)槭恰坝脕斫粨Q的”,故而只是交換價(jià)值;但是對(duì)于社會(huì)整體而言,生產(chǎn)商品的目的,決不僅僅是為了交換,而是使用(要么用于消費(fèi)要么用于生產(chǎn)),即它的使用價(jià)值。所以在商品經(jīng)濟(jì)中,價(jià)值的哲學(xué)本質(zhì)就轉(zhuǎn)化為一種交換關(guān)系。但是這種交換關(guān)系在本質(zhì)上不是交換商品,而是交換商品所有權(quán)的關(guān)系。商品作為一個(gè)物,是跟著所有權(quán)的轉(zhuǎn)移發(fā)生移動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的。而產(chǎn)權(quán),無疑是一種社會(huì)關(guān)系,是只有在社會(huì)中才存在的。荒島中的個(gè)人,對(duì)于所有物就無所謂產(chǎn)權(quán)關(guān)系問題。所以產(chǎn)權(quán)是一個(gè)社會(huì)整體的產(chǎn)物,是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的載體,因而必定凝結(jié)和體現(xiàn)著社會(huì)個(gè)體之間的相互關(guān)系。價(jià)值,也就必然被賦予了社會(huì)整體的性質(zhì)和意義。任何對(duì)價(jià)值孤立地理解,都必然導(dǎo)致謬誤。

        商品的價(jià)值或交換價(jià)值,由于是產(chǎn)權(quán)的交換關(guān)系,在本質(zhì)上也必定是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,而不具有物質(zhì)屬性。但是,這種交換關(guān)系,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,從根本上決定于一個(gè)社會(huì)整體對(duì)使用價(jià)值、或作為主體的人群對(duì)物質(zhì)客體的需求,即社會(huì)整體價(jià)值。

        社會(huì)整體價(jià)值,就是社會(huì)整體建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)各種商品的(使用)價(jià)值判斷或需求狀況(包括需求總量和結(jié)構(gòu)),在本質(zhì)上是對(duì)使用價(jià)值、而不是交換價(jià)值的需求。

        目的決定本質(zhì)。交換價(jià)值是使用價(jià)值的橋梁,商品價(jià)值在本質(zhì)上是商品經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)整體價(jià)值(訴求)。價(jià)值的形成和決定過程以及數(shù)量的探討,必須始終圍繞社會(huì)整體價(jià)值所具有的直接目的性和決定作用進(jìn)行。社會(huì)整體價(jià)值是一根無形的指揮棒,正是對(duì)使用價(jià)值的追求和增加,才孳生了更多的交換價(jià)值,而不是相反。

        所以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,價(jià)值就具有兩個(gè)不同層次的本質(zhì):一是在深層次哲學(xué)本質(zhì)上,仍然是社會(huì)整體對(duì)使用價(jià)值的需求;二是在較深層次社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上,是一種交換關(guān)系;這種交換關(guān)系的實(shí)現(xiàn),是通過商品所有權(quán)的交換完成的,并在此過程中決定總產(chǎn)品和單位產(chǎn)品的價(jià)值。價(jià)值這兩個(gè)不同層次的本質(zhì),后者受前者制約,由前者決定。商品經(jīng)濟(jì)中,價(jià)值的本質(zhì):是由社會(huì)整體價(jià)值決定的人們相互交換其勞動(dòng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是商品經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體價(jià)值的途徑和橋梁。

        四、結(jié)語

        價(jià)值最深刻的意義,是其哲學(xué)本質(zhì),即社會(huì)整體價(jià)值:就是一定時(shí)期內(nèi),一個(gè)社會(huì)整體對(duì)各種物品的使用價(jià)值的整體需要、及其形成的相互間的比例結(jié)構(gòu)和有機(jī)整體。從長(zhǎng)期看,不論在怎樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——自然經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——或生產(chǎn)方式下,以全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看,社會(huì)總體價(jià)值總是表現(xiàn)為社會(huì)總產(chǎn)品的堆積,二者是一致的。人們不會(huì)生產(chǎn)自己不需要的東西。商品價(jià)值的本質(zhì),是人們相互交換其勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是商品經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體價(jià)值的途徑和橋梁。

        所以,從根本上看,社會(huì)整體價(jià)值是目的,商品價(jià)值是手段;社會(huì)整體價(jià)值是內(nèi)容,商品價(jià)值是形式。目的決定手段,內(nèi)容決定形式,商品價(jià)值由社會(huì)整體價(jià)值決定。

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