葉小平

和合文化助力天臺(tái)全域旅游發(fā)展。本文闡述天臺(tái)和合文化的核心地位，鑄就天臺(tái)全域旅游之魂，和合文化的時(shí)代價(jià)值凸顯天臺(tái)全域旅游特色，和合文化環(huán)境構(gòu)筑契合天臺(tái)全域旅游文化要求，和合文化資源豐富奠定天臺(tái)全域旅游基礎(chǔ)，最后就和合文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)設(shè)打開天臺(tái)全域旅游窗口展開分析。

天臺(tái)兼得自然旅游資源和人文旅游資源之優(yōu)勢，佛教文化、道教文化、儒家文化都曾在這里留下輝煌的足跡，并且保留著濃郁的民俗文化，各種文化在歷史上相互和合交融。天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)是全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家“5A”級旅游風(fēng)景區(qū)。2016年天臺(tái)被列為首批國家全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建單位，從此天臺(tái)發(fā)展全域旅游快馬加鞭。本文所提天臺(tái)二字指今天臺(tái)縣。

一、和合文化的核心地位鑄就天臺(tái)全域旅游之魂

（一）區(qū)域文化是發(fā)展全域旅游的靈魂

文化之于旅游的意義是多方面的。文化需求是旅游的根本動(dòng)因，旅游過程實(shí)際上是文化的體驗(yàn)和享受。文化資源是旅游的核心資源，旅游的潛力很大程度上取決于文化的魅力和吸引力。文化環(huán)境是旅游的基礎(chǔ)條件，旅游品質(zhì)的提升需要文明素養(yǎng)的支撐和保障。在發(fā)展全域旅游的時(shí)代，區(qū)域文化的重要性不言而喻。

（二）和合文化是天臺(tái)核心文化

天臺(tái)儒釋道共存。“王喬信仰”是天臺(tái)佛道睦居的象征，“和合二圣”家喻戶曉。天臺(tái)山是和合文化發(fā)祥地。和合文化貫穿了天臺(tái)文化的發(fā)展歷程。和合文化既豐富了天臺(tái)的文化內(nèi)涵，也最能夠詮釋天臺(tái)地域文化具有的特殊性、典型性、廣泛性、多元性的特征。因此，天臺(tái)的核心文化是和合文化。

二、和合文化的時(shí)代價(jià)值凸顯天臺(tái)全域旅游特色

和合的核心理念在于和合是世界上所有事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的內(nèi)在規(guī)律。大至宇宙，小至人的內(nèi)心世界無不是遵循和合原則。和合是世界和平的需要，是社會(huì)穩(wěn)定的需要，是個(gè)人獲得幸福的需要，和合文化是屬于世界的文化。如何實(shí)現(xiàn)世界的和平與發(fā)展是全世界人民面臨的最大課題。和生、和處、和立、和達(dá)、和愛的五大原理，亦即五大中心價(jià)值，是21世紀(jì)人類最大的原理和最高的價(jià)值。

通過弘揚(yáng)和合文化推動(dòng)天臺(tái)全域旅游發(fā)展符合現(xiàn)代人類追求和合的精神要求。天臺(tái)獨(dú)具魅力的和合文化為塑造天臺(tái)特色全域旅游形象孕育了極好的條件。

三、和合文化環(huán)境構(gòu)筑契合天臺(tái)全域旅游文化要求

（一）融“人與自然和合”理念于城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)

發(fā)展全域旅游，把生態(tài)和旅游結(jié)合起來，把保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一起來，將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展優(yōu)勢，將綠水青山變成金山銀山，創(chuàng)造更多的綠色財(cái)富和生態(tài)福利，避免陷入“破壞環(huán)境換取產(chǎn)值——花費(fèi)巨大投入醫(yī)治環(huán)境創(chuàng)傷”的惡性循環(huán)。天臺(tái)發(fā)展全域旅游要正確協(xié)調(diào)城市建設(shè)與旅游開發(fā)的關(guān)系，將“人與自然和合”的理念融入城市建設(shè)，即在城市建設(shè)中彰顯和合元素，體現(xiàn)天臺(tái)人文內(nèi)涵。如大到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游設(shè)施建設(shè)，小到日常生活垃圾處理等要充分體現(xiàn)人與自然的和合。以臺(tái)州和合文化圣地建設(shè)為契機(jī)，構(gòu)筑和合文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)天臺(tái)區(qū)域建設(shè)的生態(tài)化，將天臺(tái)建設(shè)成為人與自然和諧相處的生態(tài)保護(hù)區(qū)域典范。

（二）融“人與社會(huì)和合”理念于文化氛圍營造

旅游質(zhì)量和形象由整個(gè)社會(huì)環(huán)境構(gòu)成，發(fā)展全域旅游要促進(jìn)居民樹立人人都是旅游形象，自覺把自己作為旅游環(huán)境建設(shè)一分子，真正樹立主人翁意識(shí)，提升整體旅游意識(shí)和文明素質(zhì)。天臺(tái)發(fā)展全域旅游要加強(qiáng)文明社會(huì)建設(shè)，從行政機(jī)構(gòu)的監(jiān)督管理到老百姓的衣食住行、言行舉止都要踐行“人與社會(huì)和合”的理念，使“人與社會(huì)和合”成為天臺(tái)人日常生活準(zhǔn)則。營造和合文化氛圍，在提高全民素質(zhì)的基礎(chǔ)上，還要大力提高旅游服務(wù)隊(duì)伍素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“人人是風(fēng)景，處處皆風(fēng)景”，充分展示天臺(tái)“人與社會(huì)和合”的文化風(fēng)貌。

（三）融“人與人和合”理念于文化認(rèn)同養(yǎng)成

和合文化認(rèn)同養(yǎng)成過程中應(yīng)注重把天臺(tái)民俗中樂觀和合的精神風(fēng)貌加以發(fā)揚(yáng)光大，宣傳普及“人與人和合”的和合共生理念，讓和合文化歷史、故事、傳說、生活趣聞走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)大眾，促進(jìn)天臺(tái)居民形成文化自豪感。同時(shí)，應(yīng)注意宣傳方式的和美和宣傳途徑的合適，以期達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的宣傳效果，逐漸形成文化認(rèn)同。文化的認(rèn)同表現(xiàn)在天臺(tái)居民待人處事的方式方法中，文化的認(rèn)同促使文化在天臺(tái)主客交往中得以傳播和弘揚(yáng)。

四、和合文化資源豐富奠定天臺(tái)全域旅游基礎(chǔ)

（一）和合文化遺址豐富多彩

天臺(tái)儒釋道共存，三教遺址保留較好，文物豐富。現(xiàn)存國清寺、智者塔院、方廣寺、高明寺、塔頭寺、華頂寺、萬年寺和萬福寺等多處佛教勝跡，鳴鶴觀、瓊臺(tái)仙谷、紫陽真人故居紀(jì)念館、東岳宮和赤誠山玉京洞（第六洞天）等道教遺跡。除此之外，天臺(tái)還留存有隋塔、梁妃塔、七佛塔、智者肉身塔等古塔，以及東晉王羲之、顧愷之、南朝謝靈運(yùn)，唐孟浩然、李白、劉禹錫、元稹、柳公權(quán)，宋蘇軾、米芾、陸游，明董其昌、徐霞客，清康有為等名人足跡與詩文碑記題刻等。境內(nèi)有南宋丞相賈似道故里、明代侍郎張文郁的故里、明代地理學(xué)家王士性在桃源溪離別巖下筑的“儷仙館”、寒山子七十年隱居地寒巖、明巖和濟(jì)公故居等，構(gòu)成了天臺(tái)歷史悠久、豐富多彩的人文景觀。

（二）非物質(zhì)和合遺產(chǎn)獨(dú)具特色

天臺(tái)和諧的佛教音樂和道教南宗洞經(jīng)音樂，以“干漆夾苧”造像工藝為代表的民間工藝和純樸的民風(fēng)民俗，無一不蘊(yùn)含著豐富的和合文化內(nèi)涵，不但潛移默化人們的心靈，而且潤物細(xì)無聲地改善著社會(huì)風(fēng)氣。天臺(tái)和合文化不僅和諧了天臺(tái)人的生活，而且豐富了天臺(tái)的旅游資源，增強(qiáng)了天臺(tái)旅游資源的吸引力。

五、和合文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)設(shè)打開天臺(tái)全域旅游窗口

（一）創(chuàng)造和合旅游意境

1.和合山水美化環(huán)境

天臺(tái)的神山秀水凸顯人與自然的和合，和美環(huán)境既有助于天臺(tái)當(dāng)?shù)厝嗽谌粘Ｉ钪衅叫撵o氣，又能為遠(yuǎn)道而來的客人蕩滌心靈。天臺(tái)發(fā)展全域旅游不但要繼續(xù)保護(hù)性地開發(fā)現(xiàn)有知名山水旅游資源，而且要全面改善境內(nèi)總體山水環(huán)境，爭取實(shí)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)外皆風(fēng)景，神山秀水在身邊的美好景象。

2.和合民風(fēng)優(yōu)化環(huán)境

天臺(tái)和合文化提倡崇教惟善、寬容忍讓、扶弱濟(jì)貧。天臺(tái)淳樸民風(fēng)詮釋人與社會(huì)的和合，鮮活真實(shí)的和合生活場景是天臺(tái)客人眼中最優(yōu)美的風(fēng)景。天臺(tái)發(fā)展全域旅游不僅要深度挖掘和合民風(fēng)在生活層面的隱形存在，還要通過包裝、宣傳將和合民風(fēng)以看得清、摸得著、聽得見的外顯形式得以強(qiáng)化。如，不定期開展節(jié)慶活動(dòng)，讓天臺(tái)主客如親朋好友歡聚一堂，細(xì)細(xì)品味生活的點(diǎn)滴，共享和合盛宴。

3.和合三教凈化環(huán)境

天臺(tái)儒釋道三教合一，和睦相處，和合氛圍濃厚。充分挖掘天臺(tái)佛教文化的“一念三千”和“性具善惡”的佛性論、天臺(tái)道教文化的“形神合一”和“性命雙修”的道性論和天臺(tái)儒學(xué)的“不立門戶”論，融弘揚(yáng)三教和合的思想和開發(fā)宗教文化勝地于一體。通過弘揚(yáng)天臺(tái)儒釋道兼容并蓄的和合文化特色彰顯天臺(tái)清靈神秀、超然脫俗的人間勝境。

4.和合人物活化環(huán)境

清雍正皇帝封寒山、拾得為“和合二圣”。“和合二圣”成為天臺(tái)和合文化的代表人物。《古尊宿語錄》記載，寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他?！焙绞暗弥g的玄妙對談所蘊(yùn)含的處世之道深刻影響著天臺(tái)人的生活。每逢節(jié)慶之際，天臺(tái)居民家中懸掛“和合二圣”像，以示祥和吉慶；舉行婚禮，也要懸掛《和合圖》，以祈求夫婦百年好合?！昂秃隙ァ币恢被钴S在天臺(tái)百姓人家。

（二）設(shè)計(jì)和合文化旅游線路

1.和合山水暢享游

首先，和合山水暢享游線路設(shè)計(jì)要考慮不同季節(jié)的主打景區(qū)，如設(shè)計(jì)以下口號“春現(xiàn)華頂鬧杜鵑、夏隱石梁驚飛瀑、秋行古道醉紅楓、冬入仙谷尚瓊臺(tái)”，以突出天臺(tái)四季山水各有特色。

其次，和合山水暢享游線路設(shè)計(jì)要注重延長客人停留時(shí)間，賦予線路附加元素，如“和合山水?dāng)z影之旅”“和合山水疊石之旅”“和合山水賞花之旅”“和合山水品茗之旅”“和合山水親子之旅”等。針對不同細(xì)分市場，分別設(shè)計(jì)2日游以上的特色線路，讓客人停下來、留下來，充分感受和合山水的魅力。

2.和合民俗體驗(yàn)游

首先，要設(shè)計(jì)和合民俗體驗(yàn)游的系列口號，如“駐足心中的外婆家”“約會(huì)天臺(tái)，牽手寒山，感悟和合”“遇見和合村落，遇見心中的桃花源”“走進(jìn)天臺(tái)村落，走進(jìn)桃花源”等體現(xiàn)和合意蘊(yùn)，又區(qū)別于其他民俗體驗(yàn)。

其次，保護(hù)村落的本真面貌，實(shí)現(xiàn)客人與村民同吃同住，與村民閑聊閑逛的真實(shí)民俗體驗(yàn)。讓客人在自然而然中享和合美食、宿和合民居、沐和合民風(fēng)。因此，開發(fā)和合民俗體驗(yàn)游要明確幾點(diǎn)。一是村民的常住是呈現(xiàn)和合民風(fēng)的前提。二是招待游客吃好住好玩好是展示和合服務(wù)的保障。三是陪伴游客閑聊閑逛是交流和合的途徑。

再次，保護(hù)村落的生態(tài)環(huán)境，特別注重開發(fā)民宿和保存村落古建筑的和諧一致，妥善處理民宿接待帶來的旅游生活垃圾，絕不能以犧牲村落生態(tài)環(huán)境為代價(jià)獲取暫時(shí)的旅游接待熱潮。相反，以可持續(xù)發(fā)展的理念開發(fā)和合民俗體驗(yàn)環(huán)境是和合思想在旅游開發(fā)中的完美應(yīng)用。

最后，要定位不同村落的文化特色。如后岸村可以推出“讀寒山詩，尋寒山跡，悟寒山韻——走進(jìn)天臺(tái)后岸”的形象。

3.和合宗教感悟游

首先，設(shè)計(jì)和合宗教感悟游線路的系列口號，力爭線路旅游口號體現(xiàn)天臺(tái)儒釋道核心文化價(jià)值。如“天臺(tái)問佛，教觀總持”“天臺(tái)問道，性命雙修”和“天臺(tái)問儒，不立門戶”。

其次，設(shè)計(jì)宗教深度體驗(yàn)線路，改變客人單純觀光游覽模式。以天臺(tái)宗深度體驗(yàn)為例，設(shè)計(jì)天臺(tái)宗研習(xí)之旅和天臺(tái)宗蕩滌心靈之旅。天臺(tái)宗研習(xí)之旅主要面向信徒，讓信徒體驗(yàn)天臺(tái)宗的教戒儀軌系統(tǒng)，包括受戒、懺悔、坐禪、禮佛、念佛和放生等，定然會(huì)增強(qiáng)信徒的信念，在一定程度上普及天臺(tái)宗思想，甚至能延續(xù)并發(fā)揚(yáng)天臺(tái)宗的教戒儀軌系統(tǒng)。天臺(tái)宗蕩滌心靈之旅以建設(shè)齋菜館、宗教文化園、宗教博物館、宗教音樂廳、宗教圖書館、宗教養(yǎng)生茶園、禪修賓館和宗教學(xué)院等為基礎(chǔ)，面向宗教觀光、宗教祈福和宗教養(yǎng)生市場，推出國清寺建筑賞析之旅、國清寺佛教靜心之旅和國清寺佛教養(yǎng)生之旅。

（三）展現(xiàn)和合旅游服務(wù)

旅游活動(dòng)實(shí)際上是旅游者異地的生活體驗(yàn)，旅游服務(wù)的內(nèi)容涉及生活的方方面面，包括橫向全域?qū)用婧涂v向全域?qū)用妗臋M向全域?qū)用婵?，旅游活?dòng)包含吃住行游購?qiáng)实榷鄠€(gè)環(huán)節(jié)。隨著大眾旅游時(shí)代的到來，相對成熟的旅游目的地已經(jīng)呈現(xiàn)居民和旅游者共享區(qū)域建設(shè)的氣象。因此，區(qū)域生活服務(wù)水平的提高自然而然成就了高質(zhì)量的旅游服務(wù)。發(fā)展全域旅游要求旅游服務(wù)應(yīng)更注重為旅游者提供吃住行三個(gè)環(huán)節(jié)的舒適體驗(yàn)。從縱向全域?qū)用婵?，旅游活?dòng)包括旅游者的異地體驗(yàn)前、異地體驗(yàn)中和異地體驗(yàn)后等過程。因此，旅游服務(wù)又具有一定的獨(dú)立性，重在滿足旅游者異地體驗(yàn)前、中、后的旅游需要。提高天臺(tái)全域旅游服務(wù)質(zhì)量，既要全方位提高區(qū)域生活服務(wù)水平，把和合思想體現(xiàn)在努力提高居民生活水平的工作上，又要針對性地改善旅游服務(wù)的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施，注重區(qū)域旅游網(wǎng)站的和合主題形象設(shè)計(jì)，區(qū)域旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，建立各種宣傳和合的公眾號，也可以在各大旅游網(wǎng)站上豐富天臺(tái)和合旅游攻略或游記，方便天臺(tái)客人在旅游全程享受到猶如“回外婆家坐坐”的方便、自由、親切和閑適?？腿嗽谔炫_(tái)旅游的方便、自由、親切、閑適體驗(yàn)是和合旅游服務(wù)的有力見證。

（作者單位：臺(tái)州科技職業(yè)學(xué)院）