李貞

摘 要：對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生理解和領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音的中國(guó)文化意蘊(yùn)，讓學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)言文化之美，樂(lè)于傳播漢語(yǔ)言文化，在漢語(yǔ)交際和傳播中更加精準(zhǔn)、自如和生動(dòng)。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音；中國(guó)文化；雙聲；疊韻；疊音；押韻

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）27-0008-02

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音的中國(guó)文化意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是變化中求和諧?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音在聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫中傳遞出和諧的旋律感；在吐字的彈與收、開(kāi)與合之中呈現(xiàn)字音的圓潤(rùn)之美；雙聲、疊韻、疊音和押韻，營(yíng)造出現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音的多變和諧之美。二是含蓄中顯幽默。中國(guó)人有內(nèi)斂含蓄又不乏幽默的民族性格，體現(xiàn)在語(yǔ)言活動(dòng)中，即常常采取迂回委婉的方式，而不是直接表情達(dá)意。三是偏愛(ài)和避諱中求美好。漢民族具有趨吉避兇的民族心理，體現(xiàn)在語(yǔ)音中就是對(duì)有些音的偏愛(ài)，對(duì)另一些音的避諱。

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)離不開(kāi)中國(guó)文化傳播

1.“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”是對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)，教學(xué)對(duì)象具有特殊性

這種特殊性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者有迥異的母語(yǔ)特征、文化背景和民族心理，他們?cè)谒季S方式和認(rèn)知風(fēng)格上都存在著各種各樣的差異，體現(xiàn)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象都是第二語(yǔ)言、甚至是第三語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者。每一種民族語(yǔ)言都有約定俗成的語(yǔ)言系統(tǒng)，有社會(huì)既定的語(yǔ)言規(guī)范。例如，人們長(zhǎng)期生活在特定的文化環(huán)境和語(yǔ)言環(huán)境中，會(huì)運(yùn)用熟知的語(yǔ)言符號(hào)并按照一定的思維方式和結(jié)構(gòu)方式加以編碼，從而形成自己特有的語(yǔ)言習(xí)慣。同時(shí)，人們也會(huì)不可避免地把某些已知的語(yǔ)言規(guī)則用于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)之中?！皩?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”不是教學(xué)習(xí)者習(xí)得語(yǔ)言，而是教授某種新的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，培養(yǎng)新的語(yǔ)言習(xí)慣。因而，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須讓學(xué)生了解漢民族的文化特征、民族心理等，才能取得較好的教學(xué)效果。而學(xué)生對(duì)文化理解得越透徹，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就越準(zhǔn)確。

2.語(yǔ)言是文化的載體，一種語(yǔ)言會(huì)隨著特定的文化產(chǎn)生

王希杰曾這樣論述：“語(yǔ)言的本質(zhì)就在它與文化的相互聯(lián)系和制約之中，語(yǔ)言是信息的載體，語(yǔ)言本身就是信息，這信息就是民族的文化積淀?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)是一種文化，它的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字符號(hào)都承載著獨(dú)特的中國(guó)文化意蘊(yùn)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)就是從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和漢字等語(yǔ)言要素和語(yǔ)言材料出發(fā)，結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)用知識(shí)和文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等漢語(yǔ)能力。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)既是語(yǔ)言教學(xué)，也是文化教學(xué)，時(shí)刻離不開(kāi)文化闡釋。

“語(yǔ)音是人類發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的、具有一定意義、能起社會(huì)交際作用的聲音?！弊鳛檎Z(yǔ)言的物理基礎(chǔ)和生理基礎(chǔ)，語(yǔ)音自然不可能從文化中游離出來(lái)而獨(dú)立存在?！耙粋€(gè)民族的語(yǔ)音特點(diǎn)與這個(gè)民族的文化氣質(zhì)，存在一種深層的同構(gòu)關(guān)系，語(yǔ)音的變化與文化的流變和遷徙也存在一種或先或后的同步關(guān)系?！边@揭示了語(yǔ)音和文化不可分離的緊密關(guān)系。同樣，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音必然或隱或顯地承載著中國(guó)文化意蘊(yùn)。它最基本的單位是音節(jié)，每個(gè)音節(jié)由聲母、韻母和聲調(diào)組成。21個(gè)輔音聲母，39個(gè)韻母，陰陽(yáng)上去四個(gè)聲調(diào)組成了1300多個(gè)音節(jié)。輔音聲母中清音占優(yōu)勢(shì)，韻母中元音占主導(dǎo)地位，元音樂(lè)音成分多，發(fā)音響亮悅耳。而且現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)、三音節(jié)、四音節(jié)詞有約定俗成的輕重格式，節(jié)奏明朗，富有韻律，兒化音也給語(yǔ)音帶來(lái)柔美、細(xì)膩的感覺(jué)。再加上雙聲、疊韻、疊音的一些詞，更顯出現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音的音樂(lè)性。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音的中國(guó)文化意蘊(yùn)主要體現(xiàn)

1.變化中求和諧

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音富有變化，但又呈現(xiàn)出和諧的韻律，這契合了中國(guó)人自古以來(lái)“以和為貴”的傳統(tǒng)思想。

首先，現(xiàn)代漢語(yǔ)有陰陽(yáng)上去四個(gè)聲調(diào)，陽(yáng)平調(diào)35上揚(yáng)，而去聲調(diào)51下降，恰成反比；陰平調(diào)55平直，而上聲調(diào)214曲折，也互相對(duì)立。這除了利于辨義之外，也使?jié)h語(yǔ)音節(jié)構(gòu)成抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)色彩。四個(gè)聲調(diào)區(qū)分明顯，但在一定音域內(nèi)起伏變化，聽(tīng)起來(lái)很和諧。例如，“光明磊落”“山河美麗”“滿園春色”“一心一意”等成語(yǔ)，在高低起落中傳遞出優(yōu)美和諧的旋律感，讀起來(lái)朗朗上口。歌曲《中國(guó)話》里唱道：“平平仄仄平平仄，好聰明的中國(guó)人，好優(yōu)美的中國(guó)話?！敝袊?guó)人遣詞造句比較注意平仄的搭配，一連串的平聲字或者一連串的仄聲字都不好聽(tīng)，缺乏樂(lè)感，只有平聲與仄聲有節(jié)奏地間隔出現(xiàn)，才會(huì)有抑揚(yáng)頓挫的變化，才會(huì)有多變中的和諧美感。例如，賀敬之的《桂林山水歌》：“云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山！情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水！”平仄相間，高低錯(cuò)落，回旋往復(fù)，構(gòu)成了流暢優(yōu)美的節(jié)奏感和音樂(lè)性，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，讓讀者身心愉悅。

當(dāng)然，聲調(diào)使?jié)h語(yǔ)有了抑揚(yáng)頓挫的美感，同時(shí)也給學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)學(xué)生帶來(lái)障礙。世界上的很多語(yǔ)言沒(méi)有聲調(diào)，即便有聲調(diào)，也和漢語(yǔ)的聲調(diào)模式有著很大差別，因而外國(guó)學(xué)生能否準(zhǔn)確掌握聲調(diào)，會(huì)直接影響到他們的語(yǔ)音面貌。“洋腔洋調(diào)”和“怪腔怪調(diào)”，主要是因?yàn)槁曊{(diào)偏誤所致，所以幫助外國(guó)學(xué)生克服這些困難是每個(gè)漢語(yǔ)教師面臨的艱巨任務(wù)和難題。同時(shí)，教師只有使外國(guó)學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)語(yǔ)音的文化價(jià)值和文化意義，讓他們學(xué)會(huì)欣賞和享受漢語(yǔ)起起落落的和諧之美，才能使他們對(duì)枯燥的語(yǔ)音學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而提高學(xué)習(xí)效率。

其次，漢語(yǔ)講究“吐字歸音”，吐字歸音是使字音準(zhǔn)確、清楚、完整，送音有力的傳統(tǒng)發(fā)聲手段。它要求每個(gè)音節(jié)既展示字音的全部結(jié)構(gòu)，并且在彈與收、開(kāi)與合之中呈現(xiàn)字音的圓潤(rùn)之美，也包含著“變化中求和諧”的文化意蘊(yùn)。語(yǔ)音學(xué)家把漢語(yǔ)音節(jié)分為字頭、字腹、字尾，在吐字過(guò)程中，對(duì)字頭、字腹、字尾的處理，分別叫作出字、立字、歸音。出字要求字頭叼住彈出，蓄氣有力，除阻干凈利落，短暫敏捷，富有彈性，這樣才能帶動(dòng)其后的發(fā)音。立字要求字腹拉開(kāi)立起，氣息均勻，音長(zhǎng)聲響，圓潤(rùn)飽滿。歸音要求到位弱收，送氣到家，干凈利索，尾音輕短，完整自如。通過(guò)對(duì)三個(gè)部分的科學(xué)控制，漢語(yǔ)音節(jié)呈現(xiàn)出“棗核形”，整個(gè)字音具有準(zhǔn)確清晰、集中流暢的和諧美感。

第三，雙聲、疊韻、疊音和押韻，營(yíng)造出現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音的多變和諧之美。在漢語(yǔ)語(yǔ)音體系中，聲母、韻母、聲調(diào)、音節(jié)是基本元素和構(gòu)件，智慧的漢民族經(jīng)過(guò)巧妙整合，建構(gòu)了雙聲詞、疊韻詞、雙聲疊韻詞、疊音詞，這些詞的運(yùn)用可以協(xié)調(diào)音韻、增強(qiáng)節(jié)奏，產(chǎn)生回環(huán)蕩漾、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)效果。例如，秦牧的《長(zhǎng)街燈語(yǔ)》：“這么一想，我就覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的燈，都像在呢呢喃喃，絮絮叨叨地講著各種各樣的語(yǔ)言了。”作者用了“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”“呢呢喃喃”“絮絮叨叨”三對(duì)AABB式疊音詞，就把長(zhǎng)街燈語(yǔ)描摹得活靈活現(xiàn)，讓讀者如聞其聲、如臨其境，誦讀起來(lái)和諧悅耳。

押韻是把韻母相同或相近的韻字放置在文章中某些句子末尾，使聲音和諧悅耳，誦讀朗朗上口，產(chǎn)生連綿回環(huán)的音樂(lè)美。例如，戴望舒的《雨巷》，全詩(shī)押ang韻，柔和婉轉(zhuǎn)，回環(huán)復(fù)沓，形成了優(yōu)美的旋律、和諧的節(jié)奏，顯示出濃郁的詩(shī)味，傳達(dá)了作品的悠悠情韻，仿佛一首輕柔而舒緩的小夜曲。押韻不僅是詩(shī)詞等韻文的一大語(yǔ)言特點(diǎn)，而且在散文和劇本等作品中也常常運(yùn)用押韻，上下照應(yīng)，使音韻和諧，增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性和戲劇效果。

2.含蓄中顯幽默

“作為與內(nèi)在精神力量密切相關(guān)的人類有機(jī)整體的組成部分，語(yǔ)音形式自然也同民族的全部精神稟賦相關(guān)聯(lián)。”中國(guó)人有內(nèi)斂含蓄又不乏幽默的民族性格，體現(xiàn)在言語(yǔ)活動(dòng)中，即常常采取迂回委婉的方式，而不是直接表情達(dá)意。

諧音現(xiàn)象正是語(yǔ)言含蓄美的一大體現(xiàn)。諧音是用同音字或近音字來(lái)代替本字，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手段。普通話聲母和韻母相拼構(gòu)成的基本音節(jié)（包括零聲母音節(jié)）有400多個(gè)，加上聲調(diào)的區(qū)別有大約1300個(gè)音節(jié)。漢語(yǔ)中的諧音現(xiàn)象極為豐富，使用頻率也很高。究其原因，漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)形式有限，讓有限的音節(jié)去表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的各種意義必然會(huì)出現(xiàn)大量同音或近音的字詞。

歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)中所特有的語(yǔ)言現(xiàn)象，而諧音歇后語(yǔ)又是其中一種獨(dú)特的語(yǔ)言形式，如“空中布袋——裝瘋（裝風(fēng)）”“宋江的軍師——無(wú)用（吳用）”“外甥打燈籠——照舊（照舅）”“禿子打傘——無(wú)法無(wú)天（無(wú)發(fā)無(wú)天）”等，巧妙地運(yùn)用諧音將深刻的事理融于簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言中，間接表達(dá)真實(shí)意圖，耐人尋味，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和趣味性，有著詼諧幽默的表達(dá)效果。

現(xiàn)代社會(huì)有很多廣告語(yǔ)運(yùn)用諧音，別出心裁，頗有意味。例如，鞋子的廣告語(yǔ)：步步為贏（步步為營(yíng)），酒的廣告語(yǔ)：酒負(fù)勝名（久負(fù)盛名）、天嘗地酒（天長(zhǎng)地久）、九酒歸一（九九歸一），蚊香的廣告語(yǔ)：默默無(wú)蚊（默默無(wú)聞），鎖的廣告語(yǔ)：別無(wú)鎖求（別無(wú)所求），洗發(fā)水廣告：給你無(wú)屑可擊（無(wú)懈可擊）的黑秀發(fā)。諧音雙關(guān)體現(xiàn)了民族的價(jià)值取向，體現(xiàn)了人們的審美情趣和思維方式，具有深刻的文化內(nèi)涵。

漢語(yǔ)中的諧音現(xiàn)象極為豐富，使用頻率也很高。潘文國(guó)教授曾指出：“如果考慮到漢字形音義一體的本質(zhì)，我們馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)同音字多的問(wèn)題不僅不是漢語(yǔ)的一個(gè)弊病，而且是漢語(yǔ)的一項(xiàng)重要特色。整個(gè)漢語(yǔ)文化，甚至可以說(shuō)是一種諧音文化：整部漢語(yǔ)使用的歷史，可以說(shuō)離不開(kāi)對(duì)同音字現(xiàn)象的妙用、巧用?？梢哉f(shuō)不懂得漢語(yǔ)的諧音之妙，就不曾真正懂得漢語(yǔ)?！敝C音是一種文化，諧音彰顯了漢民族的智慧。但切不可濫用諧音，如果濫用會(huì)出現(xiàn)低俗、媚俗等現(xiàn)象，破壞和影響漢語(yǔ)的規(guī)范性和品位。

3.偏愛(ài)和避諱中求美好

漢民族是一個(gè)熱愛(ài)生活、向往美好的民族，具有趨吉避兇的民族心理。體現(xiàn)在語(yǔ)音中就是對(duì)有些音的偏愛(ài)，對(duì)另一些音的避諱。例如，過(guò)年的時(shí)候家里要準(zhǔn)備魚(yú)，“魚(yú)”和“余”同音，寓意“年年有余”。家里有人結(jié)婚時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)在新人床上放上棗子、桂圓、核桃等，諧音“早生貴子”“生活圓滿”“百年好合”。漢民族偏愛(ài)數(shù)字六、八、九，因?yàn)椤傲备暗摗币艚?，寓意順利；“八”跟“發(fā)”音近，寓意“發(fā)財(cái)”；“九”跟“久”同音，寓意“長(zhǎng)久”。有的賓館電話的四個(gè)尾數(shù)是“八一六八”，諧音是“發(fā)了又發(fā)”。某鞋店多標(biāo)以“吉利”價(jià)格，最暢銷的鞋是一種標(biāo)價(jià)為“一六八”，象征“一路發(fā)”的皮鞋。生意人住飯店，也喜歡住在房號(hào)“五一八”“六八八”“八一六”的房間。有的酒店索性提高帶有吉祥數(shù)字房間的租金；有些商家或商人對(duì)尾數(shù)是“8888”的車牌和手機(jī)號(hào)碼情有獨(dú)鐘，甚至愿意出高價(jià)買(mǎi)入。

漢民族還有一些跟語(yǔ)音有關(guān)的禁忌，如給別人送禮物忌諱送“鐘”、送“傘”，原因是“鐘”和“終”同音、“傘”和“散”同音，認(rèn)為不吉利。由于“四”的發(fā)音與“死”相近，在有些醫(yī)院、旅館通常沒(méi)有“四”樓，電梯里的按鈕號(hào)碼直接由三樓跳到五樓。房地產(chǎn)公司在銷售時(shí)，四樓的房?jī)r(jià)也稍為便宜點(diǎn)兒。盡管這種語(yǔ)言行為常被人們認(rèn)為跟迷信相關(guān)，但無(wú)可否認(rèn)，在避諱中也蘊(yùn)含著人們對(duì)生活的美好期望和寄托，如果不是太過(guò)分，也是無(wú)可指責(zé)的。

三、結(jié)語(yǔ)

不同的語(yǔ)言反映出不同的民族心理和歷史文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確理解和領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音的中國(guó)文化意蘊(yùn)，能夠讓學(xué)生在漢語(yǔ)交際和傳播中深入體味它的文化氣質(zhì)和魅力，從而更加熱愛(ài)和享受現(xiàn)代漢語(yǔ)，把漢語(yǔ)運(yùn)用得更加精準(zhǔn)、自如和生動(dòng)。

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