王龍 翟恩婷

摘 要：作為擁有五千年悠久文化歷史的國(guó)家，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，在“互聯(lián)網(wǎng)+”社會(huì)背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度飛快。高校是人才培養(yǎng)的重要基地，當(dāng)代大學(xué)生作為一國(guó)的高等人才，是社會(huì)文化傳承的優(yōu)秀群體，是傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主力軍，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因此，高校應(yīng)充分借鑒已有的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，將高校的思想政治教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、非遺保護(hù)傳承、學(xué)生品德塑造三者要相輔相成，相互促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容及意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在代代相傳中傳遞的是群體的價(jià)值。價(jià)值是人類文化的倫理基礎(chǔ)，是文化核心和文化指向。它標(biāo)示著文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和模式，也指示著文化發(fā)展的選擇和路向。文化是民族精神的搖籃，文藝是民族精神的火炬。文藝是文化的果實(shí)、文明的標(biāo)志，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念，是聯(lián)合國(guó)教科文組織為完善世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系，作為與物質(zhì)性、遺址性、建筑性文化遺產(chǎn)相對(duì)應(yīng)、對(duì)稱的概念而提出的。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無(wú)形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國(guó)家、民族文化軟實(shí)力的重要資源和武庫(kù)，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是歷史的沉淀，是民間傳統(tǒng)的精髓，也是各民族智慧的結(jié)晶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保證那段悠久的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將民族傳統(tǒng)傳遞下來(lái)，將民族精神發(fā)揚(yáng)下去。文化遺產(chǎn)的保護(hù)可以讓民族之間的感情更加深厚，也讓各族人民都團(tuán)結(jié)起來(lái)，擁有強(qiáng)烈的民族使命感。

二、保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新路徑研究

利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和信息通信技術(shù)，使互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。它能夠在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，保護(hù)大學(xué)生身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育過(guò)程中，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)化作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果融于文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域之中，開發(fā)在線平臺(tái)，探索如何將學(xué)生身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出來(lái)，并以遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院為例進(jìn)行實(shí)證研究，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供建設(shè)性意見，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一及可持續(xù)發(fā)展。

（一）借鑒平臺(tái)開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，探究“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)開發(fā)的理論與方法

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)開發(fā)的相關(guān)理論綜述。通過(guò)檢索查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)平臺(tái)，收集“互聯(lián)網(wǎng)+”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)開發(fā)的相關(guān)資料，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)。

2.深入分析世界各國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)開發(fā)歷程，揭示其發(fā)展需求，并預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)國(guó)際上“互聯(lián)網(wǎng)+”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)開發(fā)的法律基礎(chǔ)、管理體制、規(guī)劃設(shè)計(jì)、空間布局、經(jīng)營(yíng)管理等方面中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)進(jìn)行分析與總結(jié)。

3.以結(jié)合資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理科學(xué)、區(qū)域文化科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、管理科學(xué)、旅游科學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論和研究方法為基礎(chǔ)對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)研究，通過(guò)歸納分析，開發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)。

（二）開發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)運(yùn)行機(jī)理研究

1.全面系統(tǒng)地分析開發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)的需求，建立 “互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)的功能模塊，分析這些模塊如何能將學(xué)生身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地展現(xiàn)出來(lái)，探索“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)運(yùn)行機(jī)理。

2.重點(diǎn)分析口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術(shù)、 社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)、 有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)法在互聯(lián)網(wǎng)有效展示的情況，從而尋求“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)協(xié)調(diào)發(fā)展的方法。

3.構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)開發(fā)綜合評(píng)估模型，對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的各組成模塊進(jìn)行分析，并針對(duì)分析結(jié)果進(jìn)行對(duì)策研究。

三、以遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院學(xué)生為例進(jìn)行實(shí)證研究

近年來(lái)，我校著力開展“非遺傳承進(jìn)校園”活動(dòng)，將“非遺”走進(jìn)遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，開展了內(nèi)容豐富、形式多樣的非遺傳承校園活動(dòng)，深受學(xué)生喜愛。2016年，學(xué)校還深入推進(jìn)和廣泛開展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”主題活動(dòng)，繼續(xù)推進(jìn)此項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)程。

對(duì)遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)研究，探討“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)開發(fā)的制約因素及發(fā)展機(jī)遇，在綜合考慮區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素的基礎(chǔ)之上，借鑒國(guó)內(nèi)其他高校的成功經(jīng)驗(yàn)，采用科學(xué)的理論與方法對(duì)遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院學(xué)生進(jìn)行實(shí)證研究。

據(jù)調(diào)查資料顯示，遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院中部分大學(xué)生對(duì)不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是感興趣的，也是樂(lè)于學(xué)習(xí)的，只是缺少這樣的環(huán)境和條件而已。大多數(shù)的大學(xué)生在民間文化環(huán)境氛圍中長(zhǎng)大，與某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)息息相關(guān)，其家族、村鎮(zhèn)有非物質(zhì)文化傳統(tǒng)的，有可能耳聞目染其文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世界是非常豐富的，有些技藝為大學(xué)生所喜愛，只是迫于目前的學(xué)業(yè)壓力或教育功利化的引導(dǎo)，未能得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，平臺(tái)的開發(fā)可以為這樣的大學(xué)生提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想。

重點(diǎn)研究遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院學(xué)生身邊能夠利用互聯(lián)網(wǎng)形式展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功能和不能夠在網(wǎng)上展示但是可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流、預(yù)約等功能，分析兩者之間的關(guān)系，從而尋求促進(jìn)二者之間形成良性互動(dòng)的方法，全面構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制。

依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)運(yùn)行機(jī)理，運(yùn)用綜合分析模型，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)制度?？梢酝ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流、預(yù)約、授課等功能，分析各功能之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)各項(xiàng)功能。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)與傳承模式

（一）研究對(duì)象創(chuàng)新

目前尚未見到有關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承平臺(tái)開發(fā)的全面系統(tǒng)研究，本文以遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院為對(duì)象進(jìn)行研究，依托互聯(lián)網(wǎng)，開發(fā)在線平臺(tái)，探索如何將學(xué)生身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出來(lái)。制定了“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)開發(fā)方案，進(jìn)行科學(xué)定位，設(shè)計(jì)出新式“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生們和諧發(fā)展，既具有較大的科學(xué)理論意義，又具有較高的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

（二）研究?jī)?nèi)容和方法創(chuàng)新

在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，以遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院為例進(jìn)行實(shí)證研究，研究方法采用定性與定量相結(jié)合，借鑒傳統(tǒng)方法，充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，科學(xué)運(yùn)用GIS空間分析技術(shù)，構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，采取需求分析，增加了研究的科學(xué)性和可操作性。

（三）應(yīng)用模式創(chuàng)新

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承意識(shí)淡薄，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了嚴(yán)重破壞，甚至有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在瀕臨滅亡，鑒于當(dāng)前全國(guó)各地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面存在諸多的矛盾和問(wèn)題，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)將直接應(yīng)用于大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化的交流和學(xué)習(xí)當(dāng)中去，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)決策者提供新思路和新方向。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一件長(zhǎng)久的事情，遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院利用新媒體技術(shù)讓更多的人投入到這個(gè)行動(dòng)中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的走進(jìn)大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)中，通過(guò)開展各項(xiàng)活動(dòng)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作以一種文化形態(tài)一直延續(xù)下去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它并不像書卷記載那樣的記錄歷史，而是以一種更加鮮活的形式演繹出了那段文化，一直傳承、延續(xù)下去。大學(xué)作為人類文化遺產(chǎn)的傳習(xí)地，遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院倡導(dǎo)更加開放、民主、平等、更具世界文化交融、競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新活動(dòng)的教育理念，推廣教育在知識(shí)傳播體系上的文化多元?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)文化的溝通交流提供了有利的條件，也成為了民族文化傳播的新契機(jī)，以互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的新媒體為必須要在交流中才能有效傳承和發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搭建了平臺(tái)，提供了現(xiàn)代化技術(shù)支撐和更廣闊的傳播空間，相信在遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院全體教師的努力下，全體同學(xué)能夠積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作中，用科學(xué)的方法進(jìn)行最有效的保護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

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