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        物權(quán)法定原則的發(fā)展和完善

        2018-10-16 10:44:26李佳軒喻瑩柳曉揚
        青年時代 2018年22期

        李佳軒 喻瑩 柳曉揚

        摘 要:現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展,社會要素日益的復(fù)雜化,使得物權(quán)法定原則自身的缺陷日益暴露,僵硬化一定程度上也阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,本文主要研究了物權(quán)法定原則在現(xiàn)代社會中的發(fā)展趨勢以及相關(guān)的理論基礎(chǔ),結(jié)合目前的實際情況,提出了改善這一原則的建議。

        關(guān)鍵詞:物權(quán)法定;僵硬化;緩和趨勢

        一、物權(quán)法定原則的理論概述

        物權(quán)法定原則的思想最早起源于羅馬法時代。研究羅馬法的著名學(xué)者在分析羅馬法時代的物權(quán)特點時曾指出:“它的內(nèi)容只能由法律規(guī)定和創(chuàng)設(shè),不像債權(quán)那樣一般可由當(dāng)事人自由約定?!痹诹_馬法大全中,承認(rèn)具有物權(quán)屬性的權(quán)利,僅被界定為所有權(quán)、役權(quán)、地上權(quán)、永佃權(quán)、典質(zhì)權(quán)和抵押權(quán)等幾種權(quán)利。雖然羅馬法中的物權(quán)有著較強的法律效力,但是由于當(dāng)時商業(yè)比較發(fā)達(dá),實踐活動中的需要,形成的都是較為具體的物權(quán)類型,加之整個社會的經(jīng)濟(jì)水平有限,法律發(fā)展程度不高,各類學(xué)者的匱乏,沒有將具體的物權(quán)規(guī)范形成為抽象的法學(xué)思想,即使當(dāng)時的法學(xué)技術(shù)水平不高,這一原則的出現(xiàn)也對世界各國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        首先在立法中對物權(quán)法定原則做了明確規(guī)定的是日本法?!度毡久穹ā返?75條規(guī)定:“物權(quán),除本法或其他法律所定者外,不得創(chuàng)設(shè)?!薄俄n國民法典》第185條也規(guī)定:“物權(quán),除依法律或習(xí)慣法,不得任意創(chuàng)設(shè)。”我國臺灣地區(qū)民法典第757條規(guī)定:“物權(quán),除本法或其他法律有規(guī)定外,不得創(chuàng)設(shè)?!蔽覈拈T地區(qū)民法典第1230條也做出了類似的規(guī)定:“除法律規(guī)定之情況外,不容許對所有權(quán)設(shè)定物權(quán)性質(zhì)之限制或其他具有所有權(quán)部分內(nèi)容之權(quán)利;凡透過法律行為而產(chǎn)生之不符合上述要求之限制,均屬債權(quán)性質(zhì)?!焙商m、奧地利等國家在立法中均規(guī)定了物權(quán)法定原則。而我國深受大陸法系的傳統(tǒng)影響,也采用了這一原則,并對我國的民法體系產(chǎn)生了重大影響。

        物權(quán)法定原則又稱物權(quán)法定主義,關(guān)于物權(quán)法定原則的內(nèi)涵,學(xué)術(shù)界存在幾種不同的觀點,著名學(xué)者梁慧星先生和錢明星先生等認(rèn)為物權(quán)法定指的是物權(quán)的的種類和內(nèi)容由法律規(guī)定,當(dāng)事人不能在民法或者其他法律規(guī)定外隨意創(chuàng)設(shè)物權(quán)種類和內(nèi)容。民法學(xué)者李開國先生認(rèn)為除此以外,物權(quán)的設(shè)立和變動方式應(yīng)該由法律直接規(guī)定。王利明教授認(rèn)為物權(quán)法定原則的內(nèi)涵應(yīng)有所增加,除了物權(quán)的種類和內(nèi)容法定外,物權(quán)的效力和公示方法也應(yīng)法定。由此可見,物權(quán)的種類法定、內(nèi)容法定是學(xué)者們的共識,至于其余需擴(kuò)充的內(nèi)涵學(xué)者們則持不同的看法。

        二、物權(quán)法定原則現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)與表現(xiàn)

        (一)物權(quán)法定原則現(xiàn)代化發(fā)展的理論基礎(chǔ)

        早期物權(quán)法定原則的產(chǎn)生是由于社會中實踐交流的需要,是與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要相適應(yīng)的,自由資本主義經(jīng)濟(jì)時期私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的理論深入人心,所以在那個時期所有權(quán)是物權(quán)最為重要的核心。但是隨著社會轉(zhuǎn)型以及社會元素的日益復(fù)雜化,相較于所有權(quán)人們更注重于對于物的利用,發(fā)揮物的價值。隨著人們不斷的嘗試,物的類型也逐漸增多,內(nèi)容也日趨豐富。物權(quán)法定原則這一制度的職能也隨之發(fā)生改變,其僵硬化的缺陷也隨之凸顯,因此緩和性是其未來發(fā)展的主要方向。

        物權(quán)公示方法與技術(shù)的進(jìn)步使得物權(quán)的創(chuàng)設(shè)與自由成為了可能,在現(xiàn)代化社會發(fā)展中,網(wǎng)絡(luò)多媒體的普遍應(yīng)用、信息技術(shù)的不斷發(fā)展、計算機(jī)數(shù)據(jù)庫的擴(kuò)展與更新,都大大的降低了交易成本,使得創(chuàng)設(shè)物權(quán)的限制性逐漸放寬,,失去其強制性的完全正當(dāng)性的基礎(chǔ),所以,蘇永欽先生曾經(jīng)說過,物權(quán)走向開放是無法阻擋的趨勢。

        傳統(tǒng)物權(quán)理論的修正也是物權(quán)走向自由的理論基礎(chǔ),隨著社會的發(fā)展,實踐與理論也發(fā)生著相應(yīng)的改變,傳統(tǒng)理論對物權(quán)法的理論與性質(zhì)的認(rèn)識依然不夠深入、不夠具體,隨著物權(quán)種類的增多,公示方法的進(jìn)步,傳統(tǒng)物權(quán)理論面臨著一系列的挑戰(zhàn),因此物權(quán)理論發(fā)生改變,物權(quán)法定原則走向自由的趨勢也是必然的。

        (二)物權(quán)法定原則現(xiàn)代化發(fā)展的表現(xiàn)—以臺灣物權(quán)法律發(fā)展為視角

        我國寶島臺灣的物權(quán)法定原則的僵硬化趨勢有所緩解,以達(dá)到適應(yīng)當(dāng)今社會的各種需求。雖然一直沒有增設(shè)過新的物權(quán)類型,可是在法典之外,陸續(xù)制定了一些特別法,法院也漸漸承認(rèn)了一些習(xí)慣法的物權(quán)。臺灣的《土地法》創(chuàng)設(shè)了三種可以保全登記的不動產(chǎn)請求權(quán):土地權(quán)利轉(zhuǎn)移或使其消滅的請求權(quán)、土地權(quán)利內(nèi)容或次序變更的請求權(quán)以及附條件或期限的請求權(quán);臺灣的《動產(chǎn)擔(dān)保交易法》承認(rèn)了動產(chǎn)抵押、附條件買賣和信托占有,這些都是在傳統(tǒng)民法典基礎(chǔ)之上,為了適應(yīng)社會生活的需要而增設(shè)的,同時在實踐中,法院也承認(rèn)了最高額抵押權(quán),讓與擔(dān)保也被人們廣泛運用得到了法院的認(rèn)可。

        三、如何促進(jìn)物權(quán)法定原則的發(fā)展

        (一)理論層面

        物權(quán)法定主義的僵化是必成的事實與趨勢,在物權(quán)相關(guān)法律不能作出有效回應(yīng)的時候,在理論層面四種緩和僵硬化的理論方法被提了出來:

        1.物權(quán)法定無視說。此學(xué)說認(rèn)為習(xí)慣都是自發(fā)形成的,都具有天然的正當(dāng)性,而物權(quán)法定是為了整理物權(quán)制度,防止舊制度的混亂,因此不能夠讓法定性阻礙自由性,進(jìn)而阻礙社會的發(fā)展。

        2.習(xí)慣法包含說,體現(xiàn)此學(xué)說最明顯的國家是日本,它承認(rèn)習(xí)慣的合法地位,因此物權(quán)法定中的"法"自然而然的包括了習(xí)慣在內(nèi)。

        3.習(xí)慣法物權(quán)有限承認(rèn)說,支持此學(xué)說的國家認(rèn)為只有習(xí)慣生活中產(chǎn)生的物權(quán)對整個體系無影響,且與現(xiàn)代理論不違背,才有可能被承認(rèn)。

        4.物權(quán)法定緩和說,此學(xué)說為通說,新生物權(quán)的公示方法,有其相應(yīng)形式,且符合物權(quán)法定原則的基本精神,從而可以放寬對其限制,承認(rèn)其物權(quán)的存在。

        綜上所述,我們可以推出,無論是哪一種理論學(xué)說,我們都可以概括為兩個思路,一是通過擴(kuò)大法的范圍創(chuàng)設(shè)物權(quán),二是將物權(quán)法定這一原則作從寬解釋承認(rèn)新設(shè)物權(quán)的效力,我們可以借鑒這些理論來研究探討其緩和發(fā)展的策略。

        針對理論基礎(chǔ)的問題,我國學(xué)者提出了以上觀點,在前一部分中我們也提到了我國臺灣地區(qū)的發(fā)展,主要是以物權(quán)類型的創(chuàng)設(shè)方向為主,因此我國大陸地區(qū)可以借鑒這方面的經(jīng)驗。大陸法系國家一般都嚴(yán)格物權(quán)法定原則,因此改善原則與方向也大體一致,我們可以借鑒一下英美法系國家的相關(guān)制度。由于英美法系的法律淵源的范圍較為廣泛,除了判例法以外,還有很多的成文法,為了保持法律的靈活性與適用性,英美法系國家會賦予權(quán)利一定的彈性。美國的《統(tǒng)一商法典》關(guān)于擔(dān)保制度的規(guī)定僅僅規(guī)定了一種形式,即擔(dān)保約定,就是將各種形式的動產(chǎn)擔(dān)保規(guī)定為一種形式,通過將個案概括總結(jié)提煉出共同的特征,對于其他方面的差異作分別的規(guī)定,跟美國相比,大陸法系的規(guī)定過于嚴(yán)謹(jǐn)僵化,而英美法系既不失規(guī)定性又不失彈性,對法律規(guī)定進(jìn)行抽象總結(jié)的時候,又保留了當(dāng)事人的意思自治,再看看我國關(guān)于擔(dān)保的規(guī)定,又細(xì)分為抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)、留置權(quán)幾種具體的類型,法律規(guī)定過于具體詳細(xì)則會對當(dāng)事人的意思自治的空間則會越小。

        綜上,我們可以借鑒美國的相關(guān)規(guī)定,通過對法律的抽象化,適當(dāng)擴(kuò)大當(dāng)事人的意思自治,用登記制度保障物權(quán)的對世性。針對我國的具體情況,我們可以先從物權(quán)的次類型化進(jìn)行開放,跟臺灣地區(qū)的措施大體一樣,因此從理論層面來說,物權(quán)的次類型也許是一個比較好的改善方向,這一折中式的規(guī)定從理論角度看,其穩(wěn)定性與實踐性都比較好。

        (二)實踐層面

        通過對上述理論的探討,我們可以將其運用于實踐,經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展使得物權(quán)類型日益增多,這些新出現(xiàn)的物權(quán)類型應(yīng)當(dāng)及時以法律形式予以確認(rèn),這就對立法部門提出了比較高的要求,但是這也是物權(quán)法定原則緩和的必經(jīng)的過程。

        《物權(quán)法》具體規(guī)定了物權(quán)法定原則的相關(guān)法條,大多是概括式或者擇要式的物權(quán)內(nèi)容,但是不應(yīng)僅僅局限于一個法律,其他的法律也可以對此原則的類型和內(nèi)容加以規(guī)定,只要不與物權(quán)法的精神相沖突就好。其次可以增設(shè)一些新生物權(quán),謝在全先生在<<民法物權(quán)論>>中說:"物權(quán)之新種類或不同內(nèi)容,是否能為物權(quán)法定主義所容許,應(yīng)是以其是否無違反物權(quán)之直接支配與絕對保護(hù)性,以及能否公示,以確保交易為判斷之標(biāo)準(zhǔn),如果能符合此基準(zhǔn),且社會上確有其實益與需要時,即可認(rèn)為與物權(quán)法定主義存在之宗旨無違,當(dāng)能透過物權(quán)法定緩和之運作,加以接受,習(xí)慣法上物權(quán)之能否存在,亦應(yīng)以此為度。"這段話可以作為新生物權(quán)的判定標(biāo)準(zhǔn),其內(nèi)容也可以溶于法律之中。

        例如,我國的《海商法》《擔(dān)保法》也對物權(quán)法的種類作了相關(guān)規(guī)定,臺灣地區(qū)也有相關(guān)法律法規(guī)對其解釋。德國在《德國民法典》頒布后對新產(chǎn)生的居住權(quán)和區(qū)分所有權(quán)也進(jìn)行了立法承認(rèn)。以立法的形式確認(rèn)物權(quán)法定原則較為明確具體且具有一定的權(quán)威性,有比較好的優(yōu)勢,但是在這一過程中,非法定物權(quán)也極易包括在內(nèi)。顯然法律不能囊括所有的物權(quán),加之法律自身的滯后性與局限性,必定會使這一原則與社會發(fā)展脫節(jié),難以適應(yīng)社會多樣化的需求,也極易造成社會秩序混亂,考慮到我國的實際情況,可以從以下幾個方面分析:

        第一,在立法層面上進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_放調(diào)整,對一些與法律相適應(yīng)的物權(quán)效力進(jìn)行適當(dāng)承認(rèn),以及對物權(quán)的立法精神重視,從而加強物權(quán)法定原則的靈活適應(yīng)性與可行性。

        第二,我國行政法規(guī)對物權(quán)的規(guī)定具有針對性且程序簡單,可以及時準(zhǔn)確的補充新型物權(quán)的法律需求,因此我國應(yīng)適當(dāng)承認(rèn)行政法規(guī)對物權(quán)的相關(guān)規(guī)定,以備不時之需。

        第三,物權(quán)的創(chuàng)設(shè)之路還很長,當(dāng)今社會人們還無法對其完全了解。經(jīng)過實踐的不斷積累,生活習(xí)慣的不斷改變,物權(quán)的創(chuàng)設(shè)也隨之豐富。因此在習(xí)慣中不斷摸索出來的創(chuàng)設(shè)才是發(fā)展的前提,承認(rèn)習(xí)慣法的效力也就尤其重要。但是習(xí)慣法還不夠具體,一旦創(chuàng)設(shè)成熟,物權(quán)的立法明確也是必不可少的。

        隨著社會發(fā)展,我們對于物權(quán)法定原則的運用不能歸于機(jī)械化與僵化,對于現(xiàn)有的法律法規(guī)也應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷膩頋M足發(fā)展需要,在法律中不能出現(xiàn)相互矛盾的情況。立法層面上的緩和是進(jìn)行后續(xù)工作必須要做的,這是修善此原則的第一步,至關(guān)重要。

        四、結(jié)語

        總之一句話,我們要認(rèn)識到物權(quán)法定原則的重要意義,但是也要認(rèn)識到它存在的缺點和問題,并針對這些問題進(jìn)行相應(yīng)的解決,突破克服其僵硬性和限制性,使得物權(quán)法定原則更適應(yīng)社會發(fā)展的需要,促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前進(jìn)。

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