馬小琴

內(nèi)容摘要：人的發(fā)展是作文教學(xué)的最終目標(biāo)，學(xué)生主體的個(gè)性培養(yǎng)更是作文教學(xué)的重中之重。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)性培養(yǎng)的重視，是個(gè)性化作文教學(xué)這一命題價(jià)值的最直接、最現(xiàn)實(shí)的證明。很難想象，如果沒(méi)有作文的個(gè)性化，我們?cè)趺瓷菡務(wù)Z文素養(yǎng)的整體提高。因此，提倡中學(xué)生作文個(gè)性化已成為語(yǔ)文教育界同仁的共同呼聲。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力 個(gè)性化作文 特征

“創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，“創(chuàng)新能力不僅是一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)富有生機(jī)與活力的條件，也是一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展水準(zhǔn)的標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)和寫作思維品質(zhì)，是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，也是素質(zhì)教育對(duì)作文教學(xué)的根本要求。由此可見(jiàn)，提倡作文個(gè)性化，是社會(huì)發(fā)展的需要，是語(yǔ)文教學(xué)改革的需要，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“寫作課程目標(biāo)及實(shí)施建議”中，“要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、大話”，“力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，“減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。新課程標(biāo)準(zhǔn)一反傳統(tǒng)作文教學(xué)重技能技巧訓(xùn)練、重文本表達(dá)方式和效果的觀念，將作文教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在修養(yǎng)與健全人格品質(zhì)的建構(gòu)上來(lái)。

基于學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的個(gè)性化作文具有哪些特征呢？

第一、在寫作意愿上，是自主地真實(shí)地表達(dá)。個(gè)性化作文首先是自我愿意、樂(lè)意的表達(dá)，是出自自己情感上的需求、興趣和意志上的目的，是由自己決定要表達(dá)什么，怎樣表達(dá)，而不是由老師或家長(zhǎng)等外部強(qiáng)迫的；其次是真實(shí)地表達(dá)，從個(gè)體的“小我”出發(fā)，由特定的自我在特定的時(shí)空條件下以自我獨(dú)特的視角通過(guò)對(duì)自然、社會(huì)、人生、自我的一次次真實(shí)的感受、體驗(yàn)、感悟而逐漸形成的思想情感、思維方式、獨(dú)特的審美情趣和審美追求，并用自己的表達(dá)方式、言語(yǔ)方式真實(shí)表達(dá)出來(lái)，而不是由教師或家長(zhǎng)強(qiáng)加灌輸給的已有的公共觀念、思想和話語(yǔ)。強(qiáng)調(diào)自主，并不意味著完全不吸收教師和家長(zhǎng)的意見(jiàn)和教導(dǎo)，而是在吸收中有主體性和主動(dòng)性，有思考，有分析、有選擇地吸收，要把吸收的東西經(jīng)過(guò)感受和思考轉(zhuǎn)化為自己的東西。強(qiáng)調(diào)“真”，主要是強(qiáng)調(diào)所表達(dá)的內(nèi)容必須是自我的情思，這并不意味著寫作不可以虛構(gòu)和想象，寫作不可以寫宏大的主題，非“我”親歷的內(nèi)容，而是說(shuō)作文中虛構(gòu)和想象必須是建立在自我真實(shí)情感和親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，并為表達(dá)自我的“真”服務(wù)；寫宏大的主題，非“我”的經(jīng)歷，必須經(jīng)過(guò)自我情感的過(guò)濾，融入自我的體驗(yàn)。

第二、在內(nèi)容（主要指思想情感、情感體驗(yàn)方式和思維方式）上，具有獨(dú)特性和創(chuàng)造性。個(gè)性化作文在自主地真實(shí)地表達(dá)的基礎(chǔ)上，在掌握寫作規(guī)范的基礎(chǔ)上，還要表達(dá)自我對(duì)自然、社會(huì)、人生和自我更深層次的獨(dú)特的理解和感悟，表現(xiàn)自我能夠或者開(kāi)始試著用自己獨(dú)特的理解去建構(gòu)自己心中的社會(huì)、人生的意義，探討個(gè)體生命存在的價(jià)值和意義，自己所追求的獨(dú)特的審美理想和審美情趣，并在探討中不斷地超越自我、完善自我，表現(xiàn)出自我正在形成獨(dú)特的情感體驗(yàn)方式和思維方式。強(qiáng)調(diào)“自我”和“獨(dú)特性，也并非意味著不講集體和共性。其實(shí)它們是相互依存的，沒(méi)有“集體”和“共性”，也無(wú)所謂“個(gè)體自我”和“獨(dú)特性”；反之亦然。

第三、在形式上，具有獨(dú)特的表達(dá)方式和個(gè)性化的語(yǔ)言特色表達(dá)方式的獨(dú)特性主要指作者構(gòu)思過(guò)程中在視角的選擇、材料的組織、結(jié)構(gòu)的安排、表現(xiàn)手法的運(yùn)用等方面的靈活性、多樣性和穩(wěn)定性的統(tǒng)一。靈活性和多樣性主要指構(gòu)思不拘一格，靈活多變的一面；穩(wěn)定性是指其一系列的文章在變化發(fā)展的基礎(chǔ)上總體上又保持一定的個(gè)性和風(fēng)格。個(gè)性化的語(yǔ)言主要指學(xué)生在作文訓(xùn)練過(guò)程中逐漸形成的初具個(gè)人特點(diǎn)的言語(yǔ)方式和敘事方式，甚至優(yōu)秀學(xué)生可以形成自我獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。個(gè)性化的語(yǔ)言應(yīng)有兩層含義：一是指作者個(gè)性化的語(yǔ)言特色或風(fēng)格，如現(xiàn)代著名作家魯迅的語(yǔ)言簡(jiǎn)約傳神、精深犀利、冷峻警拔、一針見(jiàn)血；錢鐘書(shū)的語(yǔ)言引經(jīng)據(jù)典、含沙射影、幽默反諷、充滿睿智；朱自清的清新、自然；趙樹(shù)理的質(zhì)樸、幽默等等。二是指作者筆下的人物語(yǔ)言的個(gè)性化，這里沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“寫作規(guī)范”，并不意味著寫作規(guī)范不重要，如果不了解、掌握“規(guī)范”，就無(wú)法在文化的社會(huì)中廣泛地吸收營(yíng)養(yǎng)，也很難與別人和外部世界順暢地廣泛地交流，也不能使別人和外部世界了解自己，沒(méi)有別人和外部世界的參照，自我也無(wú)法真正地認(rèn)識(shí)自己，戰(zhàn)勝自己，超越自己。但“規(guī)范”是一種寫作的基本規(guī)則，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，而運(yùn)用“規(guī)范”的個(gè)體寫作是靈活的、多樣的、豐富的。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣教師進(jìn)修學(xué)校）