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        淺談藝術(shù)與宗教

        2018-10-15 15:48:17毛冉杰
        炎黃地理 2018年6期
        關(guān)鍵詞:宗教藝術(shù)

        摘 要:藝術(shù)與宗教密不可分,宗教藝術(shù)就是藝術(shù)與宗教的結(jié)晶。是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,是文明進(jìn)程的一種藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)流派。宗教藝術(shù)是結(jié)合了宗教觀念、宗教儀式和宗教崇拜的一種藝術(shù)。

        關(guān)鍵詞:宗教;藝術(shù);宗教藝術(shù)

        引言

        藝術(shù)與宗教的關(guān)系問題是探究藝術(shù)理論與實(shí)踐的重要組成部分。然而長(zhǎng)期以來,人們認(rèn)為藝術(shù)與宗教兩者之間互不起作用,甚至把藝術(shù)與宗教視為兩種毫不相關(guān)的意識(shí)形態(tài),否認(rèn)兩者之間的存在的共通點(diǎn)?,F(xiàn)實(shí)而言,這無疑不是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知。如果我們用辯證發(fā)展的眼光正確看待這兩者之間的聯(lián)系,那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和宗教之間存在著很多的相似點(diǎn)。宗教藝術(shù)是他們碰撞的結(jié)晶,是一種有自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

        1藝術(shù)與宗教的同一性

        1.1從藝術(shù)起源看,原始宗教是藝術(shù)起源的源泉

        藝術(shù)和宗教的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。絕大多數(shù)藝術(shù),例如音樂、舞蹈、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式,歷史考證都是從這一時(shí)期的表現(xiàn)形式和對(duì)象發(fā)展的探究而來的。這些儀式和物品最初是為了展示某種神秘的神性控制,用來慶祝各種宗教節(jié)日,展示強(qiáng)烈情感的需求,或者通過戰(zhàn)爭(zhēng)的能力來展示。音樂和舞蹈都是原始人類宗教情感的重要表達(dá)形式之一,也是宗教儀式的重要組成部分。據(jù)我國(guó)著名東方美學(xué)大師、藝術(shù)考古學(xué)專家張仁霞老師考證,舞蹈與惠遠(yuǎn)同詞。許多中國(guó)古代文學(xué)也記錄了大量的原始歌舞場(chǎng)面,例如,“尚世,易孝”有“醒目的石頭和修整的石頭,所有的動(dòng)物和舞蹈”。從此可以看出,原始的歌舞節(jié)目與巫術(shù)儀式有著緊密的聯(lián)系。這也同時(shí)反映在如今一些重要的少數(shù)民族節(jié)日中。

        如雕塑、繪畫和陶藝是造型藝術(shù)發(fā)展的早期風(fēng)格,考古發(fā)現(xiàn)這些早期藝術(shù)風(fēng)格,無論是存在于我國(guó)最早的早期繪畫,還是在歐洲地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量的史前洞穴繪畫,都有一些神秘而又隱秘的魔力。例如,尼日利亞的頭雕、廣西壁畫、青海的陶器盆等,這些考古發(fā)現(xiàn)的早期造型藝術(shù)作品大多服務(wù)于了巫術(shù)的目的和帶有極其濃重的宗教色彩而創(chuàng)作的。

        1.2宗教和藝術(shù)都采用想象和幻想的反映方式

        想象與幻想是藝術(shù)思維創(chuàng)作的重要特征。想象與幻想在藝術(shù)體驗(yàn),藝術(shù)思維,藝術(shù)交流和藝術(shù)創(chuàng)作等的過程中發(fā)揮著重要作用,而且在藝術(shù)作品和藝術(shù)的接受中也發(fā)揮著重要作用。沒有想象和幻想,就沒有藝術(shù),不僅是太陽、太陽和豬的虛構(gòu)藝術(shù),還有阿Q、方紅建等現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)形象的想象和想象。

        宗教的思維方式也是帶有想象與幻想色彩的。著名哲學(xué)家馬克思曾指出,“宗教把人性變成了幻想的現(xiàn)實(shí)”。那么宗教存在的意義就是傳達(dá)豐富的想象力和幻想,建立起自己獨(dú)有的思想體系,在人類精神文明上生動(dòng)地刻畫和表達(dá)他們的理念。宗教崇拜的對(duì)象都是虛構(gòu)的,對(duì)上帝和上帝的理解等一系列的解說都是幻想的產(chǎn)物,如果沒有想象和幻想這一理念的存在就沒有宗教存在和發(fā)展的可能與意義。

        2藝術(shù)對(duì)宗教的影響

        2.1藝術(shù)影響宗教表現(xiàn)在參與宗教活動(dòng)

        在藝術(shù)發(fā)展的前期,原始的繪畫、雕塑、舞蹈表演等都被歸類為是當(dāng)時(shí)的一種巫術(shù)或宗教活動(dòng)。古代的圖騰歌舞其本身就是一種狂熱的巫術(shù)儀式,但是到了后來,隨著人類文明,圖騰歌舞也就演變成為了歌曲、舞蹈、詩歌、繪畫、戲劇等多種多樣形式的藝術(shù)。當(dāng)人類正式步入文明社會(huì)后,藝術(shù)仍然參與宗教活動(dòng)并保持著密切的聯(lián)系。我們從音樂的角度來分析,有專門的宗教樂曲用于各種宗教儀式和宗教活動(dòng)。如道佛教的歌唱、教的齋酸音樂等等。

        2.2藝術(shù)對(duì)宗教的影響也表現(xiàn)在藝術(shù)能夠強(qiáng)化宗教氛圍,使宗教富有感染力

        在這方面,建筑藝術(shù)就體現(xiàn)了很多理念。由于典雅的建筑風(fēng)格和獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)可以強(qiáng)化宗教氛圍,使宗教吸引人們的注意力,激發(fā)大眾的興趣,教會(huì)就會(huì)利用建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、音樂大家、儀式制造者等藝術(shù)家來給宗教強(qiáng)化、烘托氛圍。

        從外面看,高聳的尖塔令人敬畏地穿透天空,冰冷的墻壁和框架結(jié)構(gòu)駭人聽聞。教堂內(nèi)狹窄狹窄的空間,以及一排細(xì)長(zhǎng)的柱子,形成一種動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng),讓人感受到世界可以接近天空的錯(cuò)覺。

        3宗教對(duì)藝術(shù)的影響

        3.1宗教利用藝術(shù)中表現(xiàn)促進(jìn)宗教的藝術(shù)性質(zhì)的宗教主題,直接與藝術(shù)巧妙地結(jié)合在一起,使之成為藝術(shù)發(fā)展中強(qiáng)有力的因素。在中國(guó)藝術(shù)文化創(chuàng)作中,宗教文化一方面直接促進(jìn)了中國(guó)古典小說和中國(guó)戲曲的創(chuàng)作,另一方面也孕育了大量的雕塑、壁畫和優(yōu)秀的建筑藝術(shù)。例如中國(guó)著名的敦煌壁畫、龍門石窟、Yungang、麥積山等世界著名石窟壁畫藝術(shù)都是由佛教的廣泛傳播所引起的。在歐洲地區(qū),但丁、拜倫和普希金等許多作家都是用西方基督教文學(xué)代表作“圣經(jīng)”提供的材料為指導(dǎo)撰寫了許多膾炙人口的文學(xué)作品。

        3.2宗教對(duì)藝術(shù)的影響具體體現(xiàn)在宗教思想對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)表現(xiàn)手法藝術(shù)創(chuàng)作思維、藝術(shù)表達(dá)觀念等方面的巨大影響。在繪畫藝術(shù)中,基督教信仰上帝的創(chuàng)造這一理念,說世界上一切的一切皆由由上帝創(chuàng)造而來,上帝創(chuàng)造的才是真實(shí)存在的。因此,西方繪畫發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義油畫。而中國(guó)道教則以人作為宇宙本性的一部分,提倡人與道的統(tǒng)一,發(fā)展繪畫中的寫意。中西藝術(shù)在音樂、建筑和雕塑等方面的差異與宗教信仰的差異一定的關(guān)聯(lián)。

        結(jié)語

        通過對(duì)比較藝術(shù)與宗教各個(gè)關(guān)聯(lián)方面,得出宗教對(duì)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的影響,和藝術(shù)對(duì)宗教的反應(yīng),使宗教在藝術(shù)中的傳播起著重要作用,促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展,但在某些方面也阻礙了藝術(shù)的多樣性發(fā)展。生命是藝術(shù)的活力源泉,宗教也是生活中衍生出來的信仰理念,是人類社會(huì)生活無法分割的一部分部分。所以可以提出結(jié)論,藝術(shù)與宗教是一個(gè)有機(jī)的單位,他們相輔相成,相互作用。

        參考文獻(xiàn)

        [1] [德]黑格爾.賀麟,王玖興譯.精神現(xiàn)象學(xué)(下)[M].北京:商務(wù)印書館,1996

        [2] [德]黑格爾.美學(xué)(第二卷)[M].北京:商務(wù)印書館,1979

        [3] 朱迪.藝術(shù)的起源[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1982

        [4] 高玉.藝術(shù)起源“宗教說”檢討[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2001(11)

        [5] 岳見先.藝術(shù)宗教-《精神現(xiàn)象學(xué)》中的美學(xué)樂章[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1989(01)

        作者簡(jiǎn)介:

        毛冉杰、男、漢族、籍貫:湖南岳陽、1997年8月7日,研究方向:平面設(shè)計(jì),華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

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