鐘祖芳

摘要：丁輔之是民國(guó)時(shí)期印、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)四絕的大家。目前在海內(nèi)外藝術(shù)市場(chǎng)上，丁輔之的蔬果題材作品每每推出都極受各大藏家喜愛(ài)，成交價(jià)格往往高出估價(jià)幾倍不止。丁輔之繪制的蔬果圖中既有成熟的個(gè)人風(fēng)格，又有其對(duì)中國(guó)美學(xué)元素的理解，既為市場(chǎng)所需，又得張大千、吳昌碩等業(yè)內(nèi)行家認(rèn)可，文章將通過(guò)解讀其果蔬圖中所含的中國(guó)美學(xué)元素，探究其中原因。

關(guān)鍵詞：丁輔之；造型元素；審美態(tài)度；審美心理

丁輔之（1879-1949），浙江杭州人，原名仁友，后改名仁，字輔之，號(hào)鶴盧，又號(hào)守寒巢主。“八千卷樓主人” 丁松生后人，家富收藏，自幼承家風(fēng)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、鑒藏?zé)o一不精。1904年與葉品三、王福庵、吳石潛四人聯(lián)名組織印社，名為西泠印社，廣邀海內(nèi)外金石愛(ài)好者入社。作為西泠印社創(chuàng)始人之一，丁輔之尤精于甲骨篆文，常于繪畫(huà)作品中以甲骨文提拔，獨(dú)具特色。丁輔之于四十六歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)，至七十歲逝世只有二十六年時(shí)間，他的繪畫(huà)題材以松、梅，蔬果為主，其運(yùn)用沒(méi)骨技法繪制的鮮蔬果品鮮活可愛(ài)，用色明朗雅致，無(wú)煙火氣，無(wú)脂粉氣，張大千、吳昌碩都曾在其畫(huà)上提拔贊譽(yù)過(guò)，圈內(nèi)行家則謂“極璀燦芳菲之妙”。

目前在海內(nèi)外藝術(shù)市場(chǎng)上，丁輔之的作品每每推出都極受各大藏家喜愛(ài)，成交價(jià)格往往高出估價(jià)幾倍不止，如1944年所作《果品12開(kāi)冊(cè)》，此冊(cè)是丁輔之晚年精心之作，原估價(jià)20?30萬(wàn)元，受眾買(mǎi)家競(jìng)相追捧，最終成交價(jià)達(dá)123.2萬(wàn)元。丁輔之的繪畫(huà)作品，尤其是蔬果題材的作品，既為市場(chǎng)所需，藝術(shù)水平也得到業(yè)內(nèi)認(rèn)可，又有個(gè)人面貌，其中原因值得思考和研究。

“點(diǎn)”作為中國(guó)畫(huà)造型的基本元素很早就被確定和肯定了下來(lái)，在陳綬祥的《國(guó)畫(huà)講義》中提到：“點(diǎn)畫(huà)的用筆用墨有兩個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)是它自身具有審美意義……第二個(gè)，元素本身之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系既是無(wú)序的，又是耗散的，用在不同地方，就是不同的語(yǔ)言?！薄耙稽c(diǎn)下去是有形狀的，一堆點(diǎn)是有聚有散的，點(diǎn)下去既是形又是色，既是筆又是墨，它具有不可更動(dòng)性，不可替代性，任意造型性等特點(diǎn)。” 丁輔之的蔬果圖采用沒(méi)骨技法，其中在某些水果的處理上大量運(yùn)用點(diǎn)來(lái)進(jìn)行果實(shí)的塑造，如桃、梨、楊梅、荔枝、冬瓜、南瓜等，如1936年所作的《秋瓜圖》，圖中分布于瓜表面的大小錯(cuò)落的點(diǎn)與西方繪畫(huà)中的點(diǎn)不同，它是中國(guó)畫(huà)中的點(diǎn)，它有位置、有形狀、有大小、有均衡，這些有顏色的點(diǎn)是符號(hào)化的藝術(shù)語(yǔ)言，本身就具有獨(dú)立的審美意義，點(diǎn)這一元素在每張果蔬圖中的反復(fù)強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用形成了他的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)的點(diǎn)畫(huà)的形狀和組織多種多樣，可以表達(dá)任何語(yǔ)言、體裁、內(nèi)容，同一種點(diǎn)既可以表達(dá)樹(shù)葉、也可以表達(dá)雜草、還可以表達(dá)石頭，它表現(xiàn)的不僅是形象自身，也是藝術(shù)語(yǔ)匯自身，是藝術(shù)語(yǔ)匯的解放。在丁輔之的果蔬圖中，同樣的點(diǎn)既出現(xiàn)在桃上、又出現(xiàn)在香蕉上，出現(xiàn)在梨和蘋(píng)果上，出現(xiàn)在楊梅上，還出現(xiàn)在枇杷的枝干上，如其所作《清涼夏果》一圖，畫(huà)中水果除石榴與葡萄外，都是用細(xì)密小點(diǎn)堆擠而成，這些點(diǎn)如同細(xì)胞一般分布在各個(gè)果實(shí)表面，有呼吸，有生命，在現(xiàn)實(shí)物象中本不應(yīng)存在“點(diǎn)”的位置，丁輔之主觀地創(chuàng)造出這種適于表現(xiàn)的“點(diǎn)”的符號(hào)語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)自古以來(lái)便強(qiáng)調(diào)觀察自然，總結(jié)規(guī)律，但又要求與自身主觀能動(dòng)性結(jié)合?！吨芤住分小啊^鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”唐代張璪提出“外師造化，中得心源”。丁輔之作品中，對(duì)點(diǎn)的運(yùn)用正是在細(xì)致觀察物象的基礎(chǔ)上，其點(diǎn)的濃淡、位置、疏密都適宜地體現(xiàn)出蔬果的形態(tài)與質(zhì)感。這二者結(jié)合，使其繪畫(huà)作品達(dá)到了“其香欲泛，其汁欲流”的效果。

繪畫(huà)的本質(zhì)就是形色。中國(guó)人從周代就逐漸總結(jié)出了形色的理論，中國(guó)畫(huà)中的顏色運(yùn)用也一直與社會(huì)文化觀念結(jié)合在一起。顏色的使用在中國(guó)有明顯的階級(jí)劃分，而繪畫(huà)中顏色的傾向也傳達(dá)出作者的個(gè)人認(rèn)識(shí)與涵養(yǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子闡述過(guò)“惡紫奪朱”的觀念，認(rèn)為紫顏色不好，原因是紫色不是一種單純的顏色，分不清他是紅的還是藍(lán)的，他的色相會(huì)隨著加進(jìn)去的紅色或藍(lán)色的多少而變化，不能清晰表達(dá)觀念。純凈的顏色可以表達(dá)明確的觀念，丁輔之的蔬果圖中，使用的大部分是單純的顏色，每一種果實(shí)的顏色傾向都是清晰明確的，在研究過(guò)果實(shí)的固有色之后，不僅在固有色的基礎(chǔ)上人為地進(jìn)行了單純化的處理，也使其用色與中國(guó)文化的意識(shí)傾向結(jié)合。如2013年于香港蘇富比拍賣(mài)的其所作《夏日菓品》扇面，整張圖背景為暖色，所繪果品也以暖色為主，整體溫暖明亮，唯有個(gè)別菱角與果葉偏于冷色，果實(shí)依據(jù)品種安排用色，同類果品之間色差很小，整張扇面用色單純明凈，符合中國(guó)人普遍審美喜好。又如其所繪《三桃圖》，圖中僅有兩個(gè)蟠桃與一個(gè)壽桃，內(nèi)容單純構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，三只桃子皆運(yùn)用朱砂與胭脂等明快暖色調(diào)繪畫(huà)，只有壽桃底部用極其淺薄的花青點(diǎn)上冷色，整體單純溫暖。丁輔之在處理自己畫(huà)面顏色時(shí)是有冷暖意識(shí)的，是有疏密意識(shí)、有節(jié)奏意識(shí)的，他主觀地運(yùn)用和安排顏色，使其畫(huà)面更為中國(guó)人民所接受。

蔬菜瓜果本身與日常生活密切相關(guān)，在農(nóng)耕為主的中國(guó)更是受中國(guó)民眾喜愛(ài)的題材。中國(guó)畫(huà)自古以來(lái)有大量表現(xiàn)這一題材的繪畫(huà)作品，如南宋林椿的《果熟來(lái)禽圖》、魯宗貴的《橘子葡萄石榴圖》等，以蔬果為主的成語(yǔ)也多是吉祥的寓意，如“碩果累累”、“瓜瓞綿綿”、“銜華佩實(shí)”等。在中國(guó)文化中，橘子、柿子、瓜、石榴、桃、葡萄等，或賦予其多子的文化內(nèi)涵、或賦予其如意長(zhǎng)壽的內(nèi)涵。丁輔之選擇瓜果作為其繪畫(huà)的主要題材，正是建立在理解中華文化的基礎(chǔ)之上的。

丁輔之的果蔬圖之所以藝術(shù)水平被同行所認(rèn)可，作品又為廣大群眾所接納喜愛(ài)，其中不僅有丁輔之對(duì)中國(guó)畫(huà)中“點(diǎn)”這一重要符號(hào)語(yǔ)言的理解，有對(duì)中國(guó)畫(huà)顏色運(yùn)用的理解，更有對(duì)中華文化本身，中國(guó)人審美心理的了解和研究。

參考文獻(xiàn)

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