畢京生 王浩

摘 要：姜太公，又稱“太公望”“師尚父”，為中國(guó)文化史中杰出的軍事家、政治家，周朝太師，齊國(guó)始封之君。文獻(xiàn)中關(guān)于姜太公的姓氏名號(hào)的記載比較繁雜，本文從姜太公的姓氏入手，通過(guò)分析“太公望”“師尚父”“姜太公”這三個(gè)流傳廣泛的名號(hào)，對(duì)姜太公姓氏名、字進(jìn)行梳理辨析。

關(guān)鍵詞：姜太公；姓氏；名號(hào)

姜太公的姓氏，《史記·齊太公世家》記載：“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時(shí)，申、呂或封枝庶子孫，或?yàn)槭?，尚其后苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。”明確指出，姜太公為“四岳”之后，姜姓，呂氏。

關(guān)于姜姓的來(lái)歷，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！薄妒辣尽な闲掌吩疲骸把椎郏??！编嶉浴锻ㄖ尽な献迓浴芬嘣疲骸敖觅n，居于姜水故也。故曰因生以賜姓?！本J(rèn)為姜姓是從炎帝一支發(fā)端而來(lái)?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》又記載，共工之從孫四岳佐禹治水有功，“祚四岳國(guó)，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂”。姜太公的祖先四岳是共工之從孫，共工為炎帝之后，則姜太公之遠(yuǎn)祖為炎帝。大禹時(shí)，四岳因輔佐大禹治水有功而被賜姜姓、呂氏。

商周以前，姓與氏是有區(qū)別的，姓與氏往往分言?！锻ㄨb外紀(jì)》云：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出。氏者，別其子孫之所自分?！编嶉栽餮裕骸叭郧?，姓氏分而為二：男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏?！边@說(shuō)明，姓表明血緣所自出，以別婚姻；氏明身份等級(jí)，以別貴賤；男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏。然《史記·齊太公世家》言太公“姓姜氏”，這是因?yàn)闈h代姓與氏已開(kāi)始逐漸合流，二者的區(qū)分不是很嚴(yán)格?！蹲髠鳌る[公八年》載：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏?！薄半阎痢薄懊稀敝傅氖且苑庖貫槭?。姜亮夫先生曾言，“姓者，以生身之地言；氏者，以氏族徽識(shí)言?！薄肮手芤郧暗弁鯇⑾嘈彰?，多有兩稱，如舜曰有虞氏，姓姚；禹曰夏后氏，姓姒，此古代一人既有氏，又有姓，此證甚多，不遑枚舉?！敝燎亟y(tǒng)一六國(guó)后，廢止分封制，宗法制、姓氏制度受到很大沖擊。秦朝滅亡后，經(jīng)過(guò)農(nóng)民大起義和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)大動(dòng)亂，人們對(duì)原先姓氏的差別已不甚了解，故姓和氏的區(qū)別微乎其微，漸漸合二為一。《通志·氏族略》云：“秦滅六國(guó)，子孫或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也?！?/p>

虞夏之際，姜太公先祖擔(dān)任四岳之官，佐禹治水有功，被封于呂地。為區(qū)別于從姜姓中分離出來(lái)的其他分支，如申氏、紀(jì)氏、許氏、崔氏等，便以自己的封邑為氏，故《史記》說(shuō)“本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚”。故姜太公在先秦典籍中被稱作呂尚、呂牙、呂望、呂太公，姜尚、姜牙、姜望等是名號(hào)是姓、氏合流后出現(xiàn)的。

文獻(xiàn)中關(guān)于姜太公的名號(hào)記載比較繁雜，如師尚父、太公尚、太公、太公渭、太公望、呂太公望、周望、姜望、呂望、師望、姜尚、姜公、姜牙、姜老、姜子牙、姜太公、呂尚、呂牙、呂渭、飛熊等?？v觀這些名號(hào)，可大體分為三類：一是由對(duì)姜太公的尊稱或官職加名或字組合而成，如太公望、師尚父、太公尚、呂太公望等；二是由姜太公為炎帝后裔的姓源加名或字組合而成，如姜尚、姜牙、姜子牙、姜太公、姜望等；三是由因先祖分封在呂地而得之氏加名或字組合而成，遵循商周以前姓、氏分言的習(xí)俗，即氏加名或字，如呂尚、呂望、呂牙等。

在眾多名號(hào)中，以“太公望”“師尚父”和“姜太公”三個(gè)名號(hào)流傳最為廣泛，影響較大，且牽涉到姜太公呂尚的名與字，爭(zhēng)議較大，特予以辨析。

“太公望”這一名號(hào)，見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》《韓詩(shī)外傳》《史記》《說(shuō)苑》等典籍中，其中，《史記·齊太公世家》敘之較詳。

西伯將出獵，卜之，曰：“所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔。”于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽(yáng)，與語(yǔ)大說(shuō)，曰：“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興。子真是邪？吾太公望子久矣。”故號(hào)之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。

《戰(zhàn)國(guó)策》：“太公望，齊之逐夫?！薄俄n詩(shī)外傳》：“太公望少為人婿，老而見(jiàn)去?！薄墩f(shuō)苑·尊賢》：“太公望，故老婦之出夫也?！惫艁?lái)文人學(xué)者對(duì)于“太公望”這一名號(hào)的來(lái)歷爭(zhēng)議頗多，理解各異。對(duì)此，崔述《豐鎬考信錄》云：“《孟子》《春秋傳》皆稱為‘太公，果如《史記》之說(shuō)，則太公乃王季，豈可去“望”而以太公稱之！蓋望，其名也；公，其爵也；太公，齊人之追號(hào)也。是時(shí)諸侯尚未有謚，而太公為齊始封君，故號(hào)之曰‘太公，猶亶父之號(hào)太王也?！庇衢小夺屘芬喑诸愃朴^點(diǎn)，“太公者，死而其子孫尊之之稱也”?！疤撸挤庵?，又有大功，故尊之曰太公云爾?！薄捌浜筇锸洗旋R國(guó)，實(shí)始于田和，而謂之太公和，以后證前，益知太公為始祖之尊稱矣。是故太公望猶太公和也，望與和皆名也，太公望蓋名望，而字尚父，古人名字相配，尚者上也。故名望，字尚也。”此外，梁玉繩《史記志疑》卷十七亦云：“孟子曰‘太公望，則其名審矣。”郭嵩燾《史記札記》也認(rèn)為“若‘太公望連名為稱，猶戴《記》之言‘王季歷‘文王昌” 。姜亮夫《楚辭通故》（第二輯）《呂望》一文中提到：“《史記·齊世家集解》引，按殷高宗夢(mèng)得傅說(shuō)，尊曰夢(mèng)父。齊桓尊管夷吾曰仲父，乃至伊尹之稱阿衡，則夢(mèng)、仲、尚皆由尊而名之，則變名其當(dāng)為尚乎。子州支父之稱支父等，皆其類也。至《史記》所謂‘吾先君望子久矣。因名曰太公望。則亦非是。今得斷之曰太公，本名望，變名則曰尚爾?！薄疤?，特魯人尊其建國(guó)始祖有大功德于國(guó)于宗主國(guó)之稱耳”，皆認(rèn)為“太公”之號(hào)是因其為齊之始封君，其后世子孫尊稱為“太公”；“望”是其名。我們認(rèn)為這一觀點(diǎn)是符合歷史實(shí)際的，是正確的。

姜太公又稱為師尚父?！对?shī)經(jīng)·大雅·大明》：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭，維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！薄妒酚洝R太公世家》：“九年，欲修文王業(yè)，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父左杖黃鉞，右把白旄以誓，曰：‘蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬！遂至盟津?！眲⑾蛞詾閹熒懈甘菐熤?、尚之、父之之意。而崔述認(rèn)為，師是官名，尚父是字，“‘師尚父者，連官與字而稱之者也，猶所謂保奭、史佚也”。有學(xué)者認(rèn)為，尚父并非呂望的字，而是君主尊禮大臣的稱號(hào)。《詩(shī)經(jīng)》毛亨傳云：“師，大師也。尚父，可尚可父?！编嵭{：“尚父，呂望也。尊稱焉。”《新唐書(shū)·郭子儀傳》：“德宗嗣位，詔還朝，攝冢宰，充山陵使，賜號(hào)‘尚父?！贝送?，還有亞父、仲父等尊號(hào)，也是君主對(duì)大臣的尊稱。除此之外，蘇軾以為，“阿衡伊尹之號(hào)，猶曰師尚父云爾，師其官也，尚父其號(hào)也”。

周代“師”的情形比較復(fù)雜。三公之首輔的太師、掌教化的師氏、任衛(wèi)戍的師氏、管音樂(lè)的太師等都可稱師。考呂尚的事功，顯然以武功居多，如輔文王滅密須、黎、崇等；佐武王伐紂；受成王“五侯九伯，女實(shí)征之”的冊(cè)命等，均可說(shuō)明呂尚所任“師”職應(yīng)是軍職?！皫熒懈浮睉?yīng)是軍職加字式的稱號(hào)，“尚”為其字。西周銅器銘文“師毛父”“師和父”“師俗父”等稱號(hào)，亦可支持這一看法。

對(duì)于姜太公的名與字，由上文辨析，我們認(rèn)為“望”應(yīng)為其名，“尚”為其字。不過(guò)在諸多典籍中曾出現(xiàn)呂牙、姜牙、姜子牙，故一部分學(xué)者認(rèn)為姜太公名牙，另一部分認(rèn)為字牙。譙周《古史考》說(shuō)：“（太公望）姓姜名牙，炎帝之裔，伯夷之后?！彼抉R貞對(duì)譙周之說(shuō)作了進(jìn)一步解釋：“按，后文王得之渭濱，云‘吾先君太公望子久矣，故號(hào)太公望。蓋牙是字，尚是其名。”對(duì)此，清崔述在《豐鎬考信錄》中云：“‘牙之名，‘尚父之官，皆不見(jiàn)于經(jīng)傳，蓋由不知望之即名，尚父之即尚，而妄為之說(shuō)者也?！睂?duì)此，近人姜亮夫在《楚辭通故》中說(shuō)“太公之名，或曰望，或曰尚，漢以后又別出牙，或子牙?！堵肥贰酚衷啤?，注引《符子》‘方外作太公渭。然秦以前則以望、尚兩文為限，則牙、涓等，又出漢人附會(huì)，可不必論?！苯练蛳壬搜暂^審。近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)對(duì)姜太公的記載，如郭店楚簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》、清華簡(jiǎn)一《耆夜》、上博簡(jiǎn)九《古公見(jiàn)太公望》等，均未出現(xiàn)“牙”之稱。呂牙、姜牙、姜子牙等應(yīng)實(shí)為后人因?yàn)閷?xiě)作之需，編造附會(huì)而成。

“姜太公”這一名號(hào)在民間流傳較廣，但出現(xiàn)時(shí)間較晚?？赡苁敲鞔院蟛砰_(kāi)始的。顧家相分析其原因說(shuō)：“后世忽稱姜太公，皆誤于《封神演義》。其實(shí)起古人于九原之下而問(wèn)之，并不知姜太公其人也。今則三尺童子，皆知姜太公，積重難返矣！”“試思‘太公之上若須冠一‘姜字，則仲尼當(dāng)稱‘子夫子，孟子當(dāng)稱‘姬夫子矣！”因而，“姜太公”這一名號(hào)只能從“俗”，并非其實(shí)。

綜上，我們認(rèn)為姜太公為姜姓，呂氏，名“望”，字“尚”。

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作者簡(jiǎn)介：畢京生，西北師范大學(xué)文學(xué)院本科生；王浩，西北師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。