魏中龑

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展與普及，具有便捷、靈活、時(shí)尚等特點(diǎn)的自媒體，迅速被易于接受新生事物的大學(xué)生所接納和喜愛(ài)，并滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成形成積極和消極的影響。如何克服消極影響，加強(qiáng)自媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的正面引導(dǎo)，從而幫助大學(xué)生樹(shù)立健康向上、積極正確的價(jià)值觀(guān)是當(dāng)前高校思想政治教育的重要課題。

關(guān)鍵詞：自媒體；大學(xué)生；價(jià)值觀(guān)；影響；對(duì)策

一、自媒體及其特點(diǎn)

自媒體，作為有別于傳統(tǒng)媒介的一種新興媒體，雖然誕生的時(shí)間不長(zhǎng)，但它極大地豐富了信息的傳播渠道，成為人們?nèi)粘鞑ズ徒邮招畔⒌囊环N重要方式。

（一）自媒體的含義

“自媒體”一詞最早見(jiàn)于美國(guó)學(xué)者謝因波曼與克里斯威理斯共同完成的一份研究報(bào)告中，他們?cè)趫?bào)告中指出：“自媒體是指普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑?！边@份研究報(bào)告于2003年7月由美國(guó)新聞學(xué)會(huì)出版，自此，“自媒體”一詞逐漸為公眾所知。在這份報(bào)告中，兩位作者指出了自媒體與以往傳統(tǒng)媒體的主要區(qū)別所在——傳播主體的不同。傳統(tǒng)媒體的傳播主體以黨政機(jī)關(guān)以及新聞機(jī)關(guān)為主，而自媒體則是屬于大眾的，人人都可成為傳播主體。另一方面，電視報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體發(fā)布信息，需要信息的搜集整理，以及審核等一系列流程來(lái)完成信息的發(fā)布。而自媒體發(fā)布和傳播信息，不需要借助傳統(tǒng)媒介，每個(gè)人都可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)發(fā)布與傳播信息，因此，自媒體也可以說(shuō)是一種個(gè)人媒體或是公民媒體。當(dāng)下常見(jiàn)的自媒體平臺(tái)國(guó)外主要以Facebook以及Twitter為代表，國(guó)內(nèi)則以微博、微信、知乎等平臺(tái)為代表。

（二）自媒體的特點(diǎn)

1.傳播主體的大眾化

自媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)掌握，使得人民大眾從信息的被動(dòng)接受者，向著信息的傳播主體轉(zhuǎn)變。而以微博、微信為代表的社交媒體，以?xún)?yōu)酷、土豆為代表的視頻媒體，以天涯、百度為代表的論壇貼吧等自媒體平臺(tái)，為大眾提供了很好的傳播渠道。每個(gè)人都可以通過(guò)自媒體評(píng)論社會(huì)事務(wù)或分享個(gè)人的生活點(diǎn)滴。因此，傳播主體的大眾化，讓每個(gè)人都可以成為傳播的主體，也使得自媒體越來(lái)越深入人們的生活。

2.傳播過(guò)程的互動(dòng)性

傳統(tǒng)媒體發(fā)布信息通常是單向的，在特定時(shí)間通過(guò)特定方式向大眾發(fā)布信息，大眾無(wú)法即時(shí)進(jìn)行反饋，與媒體交流。而自媒體信息的發(fā)布與傳播則是雙向的，具有互動(dòng)性。大眾通過(guò)自媒體發(fā)表言論時(shí)，他們是信息的傳播者；大眾通過(guò)自媒體獲取信息時(shí)，他們是信息的接收者。他們可以自主選擇，自由轉(zhuǎn)變這種地位關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了傳播方式的一種良性轉(zhuǎn)變。

3.傳播方式的便捷性

傳統(tǒng)媒體發(fā)布傳播信息，需要經(jīng)過(guò)信息搜集整理，以及發(fā)布前的審核等一套復(fù)雜流程。而基于網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)建立的自媒體平臺(tái)，使信息的傳播更加方便、快捷。如微信、微博等自媒體平臺(tái)，用戶(hù)只需要注冊(cè)賬號(hào)，足不出戶(hù)就可以創(chuàng)建自己的個(gè)人媒體，沒(méi)有任何時(shí)間、地點(diǎn)的限制。通過(guò)這些自媒體平臺(tái)，用戶(hù)可以發(fā)布文字、圖片、視頻等信息，便捷地進(jìn)行信息的傳播。這種傳播方式的便捷性是傳統(tǒng)媒體所無(wú)法比擬的。

二、自媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的影響

自媒體作為新媒體的代表，已經(jīng)逐漸融入大學(xué)生的日常生活，多數(shù)大學(xué)生都會(huì)選擇使用新媒體獲取或發(fā)布信息。自媒體日益成為大學(xué)生“生活必需品”，它不僅被用來(lái)獲取信息，也漸漸成為大學(xué)生的一種社交方式和學(xué)習(xí)方式。因此，自媒體對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)形成有著不可忽視的影響。

（一）自媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的積極影響

1.自媒體拓寬了大學(xué)生獲取知識(shí)的渠道

自媒體由于其傳播信息的便捷性，大量的文化觀(guān)念、政治言論、個(gè)人看法等信息存在于這個(gè)平臺(tái)。除了聽(tīng)課與讀書(shū)等傳統(tǒng)方式，大學(xué)生現(xiàn)在可以通過(guò)自媒體獲取到更為多樣化的知識(shí)和更為前沿的動(dòng)態(tài)，了解到不同地域、不同種族的人們的思想觀(guān)念與文化習(xí)俗。這不僅拓寬了他們的視野，也活躍了他們的思想，增加了自身知識(shí)積累的廣度。所以說(shuō)，自媒體大大拓寬了大學(xué)生獲取知識(shí)的渠道。

2.自媒體豐富了大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式

大學(xué)生善于接受新事物的這一特點(diǎn)，決定了他們是新媒體最早的使用者。據(jù)調(diào)查顯示，作為新媒體平臺(tái)的主要載體——智能手機(jī)，在大學(xué)生群體中的使用率幾乎達(dá)到了100%。也就是說(shuō)，大學(xué)生不僅是新媒體最早的使用者，也是最主要的使用者?？梢?jiàn)自媒體對(duì)于大學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)的影響之深。而由于自媒體平臺(tái)所容納內(nèi)容的多元化，以及獲取信息的便捷，一批學(xué)習(xí)類(lèi)的應(yīng)用軟件也應(yīng)時(shí)而生。當(dāng)下多數(shù)大學(xué)生不僅通過(guò)自媒體瀏覽信息，還會(huì)利用自媒體來(lái)查資料和了解學(xué)術(shù)前沿的動(dòng)態(tài)。可以說(shuō)，自媒體進(jìn)一步豐富了大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

3.自媒體擴(kuò)大了大學(xué)生人際交往的范圍

自媒體由于交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，已日漸成為大學(xué)生進(jìn)行人際交往的一個(gè)重要平臺(tái)。微信、微博、貼吧這些自媒體平臺(tái)，為大學(xué)生的人際交往提供了一個(gè)全新的空間。不僅沒(méi)有時(shí)間、地點(diǎn)的限制，而且隨著技術(shù)的進(jìn)步，交流方式也日益豐富。從最初的文字交流，到現(xiàn)在可以發(fā)送圖片、視頻，可以進(jìn)行語(yǔ)音聊天和視頻聊天等等。自媒體使大學(xué)生的交友方式更加豐富，交友范圍更加廣泛，更容易認(rèn)識(shí)到志同道合的朋友，對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系的良性發(fā)展具有積極意義。

（二）自媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的消極影響

1.自媒體內(nèi)容的龐雜性使大學(xué)生迷失信仰

自媒體平臺(tái)所容納的信息繁多而復(fù)雜，而由于其自由開(kāi)放、門(mén)檻低易操作等特點(diǎn)，各種良莠不齊的信息鋪天蓋地。面對(duì)這些未經(jīng)篩選的信息，心智尚未完全成熟、價(jià)值觀(guān)尚未完全建立的大學(xué)生，對(duì)信息往往缺乏理性的鑒別能力，容易受到不良思想的影響，從而導(dǎo)致價(jià)值信仰的缺失。當(dāng)下許多奉行享樂(lè)主義、拜金主義，片面追求自我個(gè)性的現(xiàn)象，都是部分自控能力不強(qiáng)的大學(xué)生受到不良思想影響的體現(xiàn)。

2.自媒體社交的私密性使大學(xué)生道德意識(shí)弱化

自媒體平臺(tái)構(gòu)建了一個(gè)形式虛擬、交互自由的社交世界。只需要簡(jiǎn)單的注冊(cè)一個(gè)賬號(hào)，就能夠與他人進(jìn)行交流。在這樣一個(gè)門(mén)檻低又缺乏監(jiān)管的虛擬社交世界里，現(xiàn)實(shí)生活中的各種規(guī)則、熟人的眼光、輿論的壓力都統(tǒng)統(tǒng)消失了，每個(gè)人都戴著虛擬的“面具”來(lái)與他人交往。在這樣的情況下，道德的約束力明顯弱化，只能靠自律來(lái)控制自己的行為。因此，一些自控能力不強(qiáng)的大學(xué)生，會(huì)在自媒體的社交中，釋放自己在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的一些負(fù)面情緒與性格。不僅對(duì)他人造成不良影響，久而久之，當(dāng)這樣的道德失范行為成為習(xí)慣之后，也會(huì)造成其現(xiàn)實(shí)生活中的道德意識(shí)弱化。

三、克服自媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)消極影響的對(duì)策

（一）加強(qiáng)自媒體的監(jiān)管和引導(dǎo)

自媒體平臺(tái)由于傳播主體的大眾化，其信息發(fā)布缺少監(jiān)管與規(guī)范，良莠不齊的信息均得以迅速傳播。在這樣的情況下，必須通過(guò)技術(shù)和法律手段進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)。一方面，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自媒體平臺(tái)的監(jiān)管，并制定與頒布與自媒體相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)自媒體進(jìn)行正確的規(guī)范與引導(dǎo)。另一方面，政府可以通過(guò)自媒體平臺(tái)發(fā)出權(quán)威的聲音。自媒體本身沒(méi)有屬性，它只是一個(gè)傳播信息的媒介，既能傳播正能量，也能傳播消極信息。因此，政府部門(mén)通過(guò)微信、微博建立公眾賬號(hào)，發(fā)布官方信息，就能夠利用自媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)政策的傳達(dá)與法律的普及。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生自媒體素養(yǎng)教育

大衛(wèi)帕金翰認(rèn)為自媒體素養(yǎng)教育是把大眾傳媒資源作為教育的輔助工具，從而利用這種輔助工具幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，提高學(xué)生利用有效教育資源的能力，使其能夠充分地利用多媒體充實(shí)自己的大腦，不斷提升學(xué)生的責(zé)任感。因此，通過(guò)加強(qiáng)自媒體素養(yǎng)教育，可以幫助大學(xué)生在面對(duì)自媒體所傳播的各種信息時(shí)，提高對(duì)媒介信息的篩選能力、判斷能力和對(duì)不良信息的免疫能力；而大學(xué)生通過(guò)接受自媒體素養(yǎng)教育，可以更好地運(yùn)用自媒體信息為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)，從而成為自媒體的真正主人。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)

大學(xué)生處于價(jià)值觀(guān)尚未定型的時(shí)期，很容易受到自媒體上各種魚(yú)龍混雜的信息影響。除了加強(qiáng)政府對(duì)自媒體的監(jiān)管以外，培養(yǎng)大學(xué)生的慎獨(dú)精神，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，也是對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)培育的一種良性引導(dǎo)。從目前的情況來(lái)看，多數(shù)大學(xué)生可以利用自媒體獲取信息的便捷性來(lái)豐富自己的知識(shí)、促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)。但也有部分自控能力不強(qiáng)的大學(xué)生，在使用自媒體平臺(tái)進(jìn)行人際交往和獲取信息時(shí)，由于缺少現(xiàn)實(shí)生活中各種規(guī)則與輿論壓力的約束，缺少對(duì)信息的理性鑒別能力，容易受到一些不良信息的干擾，甚至還會(huì)做出一些道德失范的不良行為。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)其慎獨(dú)精神，可以增強(qiáng)他們對(duì)不良信息的抵抗力，學(xué)會(huì)以揚(yáng)棄的觀(guān)點(diǎn)獲取自己所需要的信息，進(jìn)而樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

總而言之，自媒體作為當(dāng)今大學(xué)生獲取信息的一個(gè)主要渠道，已經(jīng)融入大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成也有著不可忽視的影響。這樣的影響有積極的，也有消極的。通過(guò)對(duì)這些影響因素的分析，并找到克服消極影響的方法，才能盡最大可能地讓自媒體這一重要的媒體平臺(tái)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成發(fā)揮積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]袁貴仁.價(jià)值觀(guān)的理論與實(shí)踐：價(jià)值觀(guān)若干問(wèn)題的思考[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013（12）.

[3]余芝云.淺析新媒體對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育實(shí)效性的影響[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（12）.

[4]黃希庭.當(dāng)代中國(guó)青年價(jià)值觀(guān)研究[M].北京：人民教育出版社，2005.

[5]張進(jìn)輔.青少年價(jià)值觀(guān)的特點(diǎn)：構(gòu)想與分析[M].北京：新華出版社，2006.

[6]陳傳枝.自媒體背景下大學(xué)生思想政治教育[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2012.

[7]梁建宏.大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育環(huán)境新論[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2015.

[8]羅國(guó)杰.馬克思主義價(jià)值觀(guān)研究[M].北京：人民出版社，2013.

[9]陳章龍.價(jià)值觀(guān)研究[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2004.