韓青

《老子》有言：“重積德則無不克?！边@就是說，不斷積累德行的人，無論做什么都沒有做不成的。這個理，我信。

為什么這樣說呢？因為這樣的人走的路是一條正確的路，只要他確定好方向和目標了，到那里只是遲早的事。有時候，可能走了一段時間了，發(fā)現(xiàn)自己還沒有到達目的地，不要著急，那說明我們該走的路程還沒有走完。要知道，世間所有的美好都在遠方等著你，誰都不能一蹴而就。當然，在抵達遠方之前，除了跋涉以外，還要拿出耐心、毅力和恒心等。從這個意義上來說，去追尋美好的過程，也就是考驗我們是否具有與之相匹配的內(nèi)在的美好。

而一個德者，用自己內(nèi)在的美好去追求那些外在的美好，反過來再用那些外在的美好不斷地壯大自己，使自己內(nèi)在的美好變得更強大、更有內(nèi)涵。因此，所謂德者，就是世間美好的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，他們用追求、奮斗、善良、意志、執(zhí)著、理想等這些內(nèi)在的美好，換來了成功、和諧、愛和美……比如，一天，一個德者在路上遇到了一個需要幫助的人，他及時伸出援手，給予對方幫助，使之脫離困境。這說明：如果他的心里沒有善良和愛，那么他十之八九會采取袖手旁觀甚至漠然視之的態(tài)度。這樣的幫助，看似成全了別人，實則成全了一個大寫的自己。

日本作家德富蘆花在《自然與人生》里提到過這樣一件事：當年，他看到自己的仇敵掉下懸崖，身體掛在那里，危在旦夕，他當時有過猶豫，腦海里也隨之浮現(xiàn)出之前仇敵對自己的種種不好，但是最終還是選擇了救仇敵。其實本質(zhì)上，他救的是那個正直、豁達、有愛心的自己。如果當時他選擇了放棄，那么就說明：他這個人是一個睚眥必報、心胸狹窄的小人，心里全是冷酷無情。

這樣說來，德者無敵嗎？對，就是這樣。一個有著足夠德行的人，誰也別想著能把他擊敗。這就像陽光在那里，黑暗喊著：“我要把你打死。”但這可能嗎？即使有時候德者處于弱勢，遭受了一些意外的污蔑，那也不過像花兒遭逢了風雨，也許枝葉被摧殘了一些，但那芳香是摧殘不了的。正所謂：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>

而壞人終究不打自毀。賈平凹在《〈行余集〉序》中所言：“壞人在一定時間內(nèi)是活得很好的，又有錢，又有好身體，還常攜著漂亮女人，似乎天忘了報應。這是因為壞人無羞恥心，不守道德規(guī)范約束，能吃飯，又不失眠。但壞人最終下場不善，皆源于他養(yǎng)成習慣的思維意識必會造就他與世事全面相違?！边@就是說，那些壞人，也許看起來很風光，但是到最后他們還是會在劫難逃，因為他們本來就是在那錯誤乃至邪惡的道路上鬼混著，就像一個不遵守交通規(guī)則的司機，車禍在所難免。當壞人一個個走向了不歸路，那么，這個世界就成了德者的世界。

德者無敵。做一個德者吧，追求、創(chuàng)造美好，并且讓美好之花處處開遍。

點 評

本文作者開篇引用《老子》中的話，開門見山地拋出文章的中心論點：德者無敵。繼而解讀這一觀點為何會成立，并為有德行者下了定義：是用內(nèi)在的美好去追求外在的美好，再用外在的美好壯大自己的人，是世間美好的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。緊接著，作者舉日本作家德富蘆花的例子與賈平凹的言論，再次證明了“德者無敵”的觀點。至此，文章的主體脈絡聯(lián)結(jié)完成，“德者無敵”的理論依據(jù)、論據(jù)支撐已經(jīng)形成，說理充分，令人信服。最后以呼告收束全文，使文章首尾呼應、結(jié)構(gòu)圓融，亦體現(xiàn)了作者對一個美好之花處處開遍的“德者世界”的殷切期盼。