編者按：

偉大的時(shí)代呼喚偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，這種說(shuō)法把文學(xué)放置到了從屬的地位。事實(shí)上，從文學(xué)誕生之日起，

“現(xiàn)實(shí)”就不只是文學(xué)表達(dá)的對(duì)象，而是內(nèi)在于文學(xué)之中。偵察現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)、書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，既是時(shí)代和公眾對(duì)文學(xué)的期待，也成為文學(xué)自覺(jué)的追求與承擔(dān)。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的理解和闡釋?zhuān)悄：?、含混的。在某一?lèi)話(huà)語(yǔ)體系中，甚至認(rèn)為一切被當(dāng)代人書(shū)寫(xiě)的，都是現(xiàn)實(shí)的。盡管這話(huà)不無(wú)道理，卻也把“現(xiàn)實(shí)”延展成了沒(méi)有邊界的概念。問(wèn)題是，人們對(duì)事物的認(rèn)知，正在于邊界感的確立而不是瓦解。邊界瓦解，看上去無(wú)限開(kāi)闊，其實(shí)很可能是徹底的遮蔽。另一方面，既然落筆即現(xiàn)實(shí)，眼前或當(dāng)下的雞零狗碎、庸常人生，也便天然地具備了現(xiàn)實(shí)品質(zhì)。以上兩種，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)尤其是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誤認(rèn)乃至傷害。如何厘清“現(xiàn)實(shí)”，如何從對(duì)現(xiàn)實(shí)景觀的淺近陳述，進(jìn)入深邃的經(jīng)驗(yàn)、情感和思維結(jié)構(gòu)，并從中獲得一種現(xiàn)實(shí)視野、現(xiàn)實(shí)精神，豐富現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的表達(dá)路徑，是我們這個(gè)時(shí)代作家們的當(dāng)務(wù)之急。鑒于此，我們先后邀請(qǐng)了三位文學(xué)大家，梁鴻鷹、白燁、阿來(lái)，從各自的角度，闡發(fā)他們的獨(dú)到見(jiàn)解。相信三位老師的文章，不僅對(duì)普通讀者，對(duì)作家和批評(píng)家，都有著深刻的啟迪。