張馨銳

摘 要：達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中是一個(gè)特殊的存在，它所具有的極度反叛的精神令世界驚嘆。達(dá)達(dá)主義的影響波及超現(xiàn)實(shí)主義，抽象表現(xiàn)主義和概念藝術(shù)等，它使我們發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)除原有的創(chuàng)作方式和思維外的更多可行性，為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作注入了全新的活力。

關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義；反叛；裝置藝術(shù)；現(xiàn)成品

自從現(xiàn)代藝術(shù)開始發(fā)展以來，表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義等各種風(fēng)格流派就以前所未有的速度交替變換著，達(dá)達(dá)主義是這些主義中較為特殊的一個(gè)，從未有過某一種主義流派像達(dá)達(dá)主義一樣，具有那樣強(qiáng)烈徹底的反叛精神。達(dá)達(dá)的不羈與反叛幾乎到達(dá)了一個(gè)時(shí)代文化精神所能達(dá)到的頂點(diǎn)，造成這種現(xiàn)象的原因很大程度是由于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)藝術(shù)家們?cè)斐傻膲阂郑瑐鹘y(tǒng)的道德、真理以及信念被紛飛的戰(zhàn)火摧毀，外部環(huán)境日新月異的巨變令人們無所適從，在藝術(shù)家們重新尋求適合當(dāng)下環(huán)境的自我表達(dá)方式時(shí)，傳統(tǒng)的繪畫甚至是立體主義、未來主義等現(xiàn)代繪畫都已經(jīng)無法滿足他們受到刺激后的表達(dá)需求。雖然形成達(dá)達(dá)主義的特殊時(shí)代背景注定了它存在的短暫性，但這并不妨礙它在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中留下了獨(dú)特的影響。

一、產(chǎn)生了新的創(chuàng)作方式

達(dá)達(dá)主義主張“反傳統(tǒng)”、“反審美”、“反理性”，達(dá)達(dá)否定一切的態(tài)度，使達(dá)達(dá)主義開始追求全新的表達(dá)方式。雖然立體主義的畢加索已經(jīng)開始使用一些報(bào)紙等進(jìn)行畫上的拼貼，但他的行為始終是為了合乎理性地表現(xiàn)畫面，他的拼貼甚至可以看作是某種抒情的手段。反觀達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)家們脫離了架上繪畫的種種束縛，將經(jīng)過各種扭曲變形的報(bào)紙、照片隨意拼貼，打破了常規(guī)的思維，產(chǎn)生了怪異的視覺效果，這是一種與任何浪漫因素都不相關(guān)的行為，只是為了將傳統(tǒng)邏輯上的好的定義破壞掉。在達(dá)達(dá)主義中，任何作品都可以作為一件作品呈現(xiàn)，甚至后來杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)產(chǎn)生了更加令人震顫的效果。杜尚最著名的現(xiàn)成品藝術(shù)品《泉》，盡管它的本體只是一個(gè)被簽上名字的小便器，但經(jīng)過人們反復(fù)的提及和試圖解釋后，儼然成為了一件真正令人深思的藝術(shù)品。達(dá)達(dá)主義作品表現(xiàn)出的怪誕、丑陋將在其之前就已經(jīng)產(chǎn)生的現(xiàn)代繪畫就已經(jīng)具有的反傳統(tǒng)美學(xué)的思想發(fā)展到了極致，這種顛覆和創(chuàng)造的主題下誕生的產(chǎn)物對(duì)一直以來困于既有藝術(shù)形式的人們產(chǎn)生了巨大的啟發(fā)作用。并不只有畫筆將顏料涂抹在畫布上產(chǎn)生的結(jié)果才能被懸掛展覽，也并不是只有經(jīng)過反復(fù)琢磨刻意安排制作的雕塑才具有深刻的思想價(jià)值，自然而發(fā)的藝術(shù)作品也同樣有它自己的價(jià)值。

二、提供了新的藝術(shù)可能

讓·阿爾普是達(dá)達(dá)主義的代表人物之一，阿爾普的達(dá)達(dá)曾有一段時(shí)間趨于極簡(jiǎn)化，他主張的是簡(jiǎn)潔、平整、富有深長韻味的作品感覺，雖然他被歸于達(dá)達(dá)派，但他一生的追求卻不是某一主義的思想，而是以明確的線條和原始純真的形狀來表現(xiàn)一種自然而然的狀態(tài)。阿爾普的作品《自動(dòng)書寫》，平面畫布上只有幾塊單色的色塊以及一些扭曲古怪的線條，看起來絲毫不費(fèi)力氣，沒有苦心經(jīng)營的位置，也沒有任何造型和色彩關(guān)系可言，完全是一種自然的流露，引人遐想。 他的雕塑作品《孔》雖然形體極其簡(jiǎn)單，卻以一種優(yōu)雅的姿態(tài)透露某種朦朧不清的意味。在許多現(xiàn)代雕塑中都不難發(fā)現(xiàn)《孔》的這種韻味，后來的亨利·摩爾等人也深受阿爾普的影響。他為我們提供了一種思維方式，這是一種由作品而產(chǎn)生的喚醒力量，作者沒有過多的將自己摻雜了社會(huì)情感因素的主觀意識(shí)加于作品之上，而是由作品所表現(xiàn)出的自然的感覺來引領(lǐng)觀看者進(jìn)行聯(lián)想，這種簡(jiǎn)單純粹的作品與紛繁復(fù)雜的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，即使在當(dāng)下，這種作品往往也是魅力十足的。

三、引發(fā)了新的美學(xué)思考

當(dāng)杜尚將一個(gè)簽有假名的小便器送到美國獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)參展時(shí)，前衛(wèi)派們是氣急敗壞的，于是杜尚便將這件作品撤出了協(xié)會(huì)。但是這件作品引起的風(fēng)波如同漣漪越擴(kuò)越大，最后人盡皆知。小便池以及杜尚其他的現(xiàn)成品作品，如將自行車輪放置在椅子上，一扇窗戶，畫室另一半的封閉空間都給一直在追求新鮮表現(xiàn)方式的人們帶來了巨大的沖擊同時(shí)也造成了無盡的困惑?，F(xiàn)成品只是一些生活中隨處可見的物品，將他們放置在了特定的環(huán)境中他們就變成了一件作品。沒有人能夠完全了解杜尚作品的全部意義，但是通過他的作品可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)成品有時(shí)并不具有美的因素，也并不崇高，無需你去沉思，是一種非美學(xué)的存在。這種觀點(diǎn)可以延伸到更大的范圍，藝術(shù)一定是美的嗎？答案是否定的?，F(xiàn)成品看似簡(jiǎn)單，其實(shí)卻反映了很高的思想水平。它是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)的一種抨擊，令沉浸在傳統(tǒng)中的人幡然醒悟，跳脫出思想的束縛重新觀察藝術(shù)的一切。

四、結(jié)語

和世界上的許多事物一樣，達(dá)達(dá)的存在有且僅會(huì)有一次。它的價(jià)值已經(jīng)不再體現(xiàn)于誕生了多少件可以令人反復(fù)回味品讀的作品，而更傾向于它產(chǎn)生、發(fā)展、得到的過程。即使在阿爾普的作品前站上一天，觀看者也無法學(xué)習(xí)到任何技巧，當(dāng)?shù)诙慰吹酵瑯拥默F(xiàn)成品時(shí)，也無法得到最初的那種沖擊。達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中具有一種新的含義，更加關(guān)注于心理和精神，值得當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中每一位迷惘的人去反思。

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