趙靈林 馮鈴 張瑋煒 蔣濤 李明軒

摘 要：在社會發(fā)展的今天，人們對精神文化的需求日益增長，紅色文化歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭與新中國建設(shè)，與時俱進(jìn)，在不同的時期擁有了不同的內(nèi)涵，積極健康向上的紅色文化是與社會發(fā)展需求相符合的。但是長期以來，對于紅色文化資源的開發(fā)利用不充分，可供參考借鑒的模板也不多。位于四川內(nèi)陸的巴中，紅色文化資源眾多，但是地理位置偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)較為落后，紅色文化開發(fā)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國內(nèi)水平。面對這種情況，巴中市政府提出了發(fā)展紅色文化的口號，期望通過開發(fā)紅色文化資源振興巴中經(jīng)濟(jì)。論文要達(dá)到的目的是通過調(diào)研，在總結(jié)巴中紅色文化資源開發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)革命地區(qū)的探索經(jīng)驗，尋找出巴中紅色資源的未來開發(fā)與利用方向。

關(guān)鍵詞：巴中紅色文化資源；開發(fā)利用；現(xiàn)狀；對策

“紅色文化資源”分為紅色、文化、資源三個部分。紅色，在中國傳統(tǒng)文化中代表熱烈喜慶，自古以來就受到中國人民的推崇，在中國革命期間，紅色逐漸變?yōu)榫哂絮r明政治指向性的符號[1]，成為中國共產(chǎn)黨的代名詞，許多革命遺址都可以看到“赤化”這個標(biāo)語，解放軍被稱為紅軍，中國革命被稱作紅色革命?！拔幕币辉~的解釋至今沒有統(tǒng)一的認(rèn)定，但是按照主流觀點(diǎn)，“文化”，從廣義的人種論的意義上說，文化和文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律和風(fēng)俗以及作為社會成員的人所具有的其它一切能力和習(xí)慣。我們將它定義為人類作用于自然界和社會的成果的總和，包括一切物質(zhì)財富和精神財富。那么從這個定義來看[2]，“紅色文化”可以解釋為中國革命過程中，中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人通過實(shí)踐所留下的思想成果、革命遺址、歷史文物和制度政策等?！百Y源”，指的是一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息的總稱，它能為人創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富。那么“紅色文化資源”就是在中國革命過程中。中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐過程中產(chǎn)生的一切成果綜合和這些成果的載體。

一、巴中紅色文化資源的概況

巴中作為革命老區(qū)，全國第二大蘇區(qū)，紅色文化資源豐富，其中革命遺址、遺跡共908處包括全國最大的紅軍碑林——川陜蘇區(qū)將帥碑林、全國最大的紅軍烈士陵園——王坪烈士陵園和全國最大的紅軍石刻標(biāo)語—“赤化全川”、“平分土地”、紅軍入川第一鎮(zhèn)（兩河口）、空山紅軍洞、紅軍戰(zhàn)壕、將軍樹等。建筑與設(shè)施包括川陜革命根據(jù)地博物館、劉伯堅紀(jì)念園、紅四方面軍總指揮部、川陜革命根據(jù)地烈士陵園、巴山游擊隊紀(jì)念館、列寧公園、五一村、紅軍街、川陜紅軍黨校舊址、紅軍練兵場舊址（紅場和茍家灣）、紅軍兵工廠舊址。巴中還擁有豐富的紅軍文物，巴中市館藏紅軍文物10617件，其中一級文物13件、二級文物132件、三級文物2826件。文物單位130處，省級文物保護(hù)單位6處，涵蓋了紅軍武器、蘇區(qū)政府的政策文件、報紙雜志、珍貴的革命先烈照片（陳毅、吳玉章、廖承志等）。除此之外，革命戰(zhàn)士以及烈士后輩的回憶錄、訪談材料和拍攝的紀(jì)錄片、傳記等也是巴中市紅色文化資源中的重要部分。在本次的調(diào)研中，團(tuán)隊對巴中市紅色文化資源進(jìn)行了詳細(xì)的了解，并做了分類。

按照國家旅游資源分類法（GB/T18972-2003）[3]，巴中紅色文化資源包括三大主類、八大亞類、11種基本類型，具體情況見下表：

二、巴中紅色文化資源開發(fā)利用過程中存在的問題

近年來，巴中市政府已對其各區(qū)、縣的紅色文化資源做了一定程度的開發(fā)利用，現(xiàn)已建成含川陜革命根據(jù)地的全國愛國主義教育示范基地4個，省級愛國主義教育基地2個；此外其也加大了巴中紅色文化在全國內(nèi)的宣傳，如于2013年3月下旬，由八一電影制片廠打造的面向全國的電視劇《十送紅軍》在曾口鎮(zhèn)開機(jī)。但由于主客觀條件的限制的其開發(fā)利用過程中仍存在下列不足：

（一）資源空間分布分散，且主要位于偏遠(yuǎn)山區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施條件較差

巴中市紅色文化資源豐富，有全國保存最完好的紅軍文化，雖然巴中紅色文化資源門類齊全，但是其革命遺址、遺跡空間布局分散。比如，巴中的5個紅色景點(diǎn)被列入了全國100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)中，川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、紅四方面軍總指揮部舊址紀(jì)念館位于巴中市通江縣，而川陜革命根據(jù)地博物館位于巴州區(qū)、此外南江縣有巴山游擊隊紀(jì)念館、平昌縣有劉伯堅紀(jì)念館。并且，巴中全境屬四川盆地盆周山區(qū)，山脈來自大巴山西段與米倉山復(fù)合部的南麓、逶迤南下，山路崎嶇、綿亙?nèi)?；再加上因其各區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r較為滯后，車站、大巴、公路等基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)置不合理、配置不健全，造車來返極為不便。

（二）資源存在形式多樣，但開發(fā)利用模式單一，開發(fā)過程缺乏創(chuàng)新性

巴中紅色物質(zhì)與非物質(zhì)文化類型多樣，其非物質(zhì)紅色文化資源也是極其絢爛多彩，但是，巴中區(qū)域的優(yōu)質(zhì)紅色資源在價值利用上只做了一些淺表層的開發(fā)，具體表現(xiàn)為：發(fā)模式上基本處于初級階段，比如在川陜革命根據(jù)地博物館中部分紅色文化的表現(xiàn)形式較為傳統(tǒng)，大多是以靜態(tài)的方式，通過圖文展示，向觀眾傳達(dá)文化信息，缺乏互動機(jī)制。[4]注重實(shí)物和文獻(xiàn)結(jié)合的櫥窗展示、靜態(tài)觀光為主，參與性體驗型產(chǎn)品缺乏；資源開發(fā)過程中新技術(shù)運(yùn)用幾乎為零；創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品嚴(yán)重缺乏；此外，川陜革命老區(qū)紅色文化資源在開發(fā)模式上的單一性、同質(zhì)化也極為嚴(yán)重，創(chuàng)新創(chuàng)意嚴(yán)重不足，“千篇一律”“千人一面”的實(shí)物和文獻(xiàn)結(jié)合的櫥窗展示，使消費(fèi)者“窺一斑而知全豹”，產(chǎn)品被替代，區(qū)域被屏蔽的風(fēng)險極高[5]。

（三）紅色文化資源統(tǒng)籌不夠扎實(shí)，教育宣傳不夠深入，紅色革命精神淡薄

紅色資源開發(fā)利用程度低也是造成巴中地區(qū)紅色文化資源開發(fā)與利用所面臨問題的主要原因之一，政府部門的宣傳、統(tǒng)籌是一方面的誘因，但是當(dāng)?shù)仃P(guān)于紅色文化資源的教育不足也是另一主要原因。比如：一部分紅色文化資源雖被列入愛國主義教育基地，但除了接待大中小學(xué)生、行政機(jī)關(guān)干部、國家企事業(yè)單位工作人員參觀學(xué)習(xí)之外，很少有普通老百姓自行前往參觀，多數(shù)是單位統(tǒng)一組織的學(xué)習(xí)參觀活動，因此群眾普遍對川陜革命老區(qū)的紅色精神認(rèn)識日益淡?。辉偌由险苌俪雠_關(guān)于紅色文化資源的相關(guān)政策和采取宣傳手段；并未將弘揚(yáng)紅色文化與加強(qiáng)黨性教育結(jié)合起來，導(dǎo)致政府不能依托紅色文化資源來促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而使得紅色文化資源自身的開發(fā)與利用也受到影響。

三、巴中紅色文化資源開發(fā)利用的建議

（一）構(gòu)建政府、企業(yè)、社會三維一體的立體開發(fā)格局

巴中紅色文化資源豐富，但資源空間分散，且主要位于偏遠(yuǎn)山區(qū)，又由于巴中市為國家貧困連片區(qū)，地方政府財政有限，資金投入有限，基礎(chǔ)設(shè)施條件較差，交通極為不便，致使其知名度不大。資金不足是制約巴中紅色文化資源開發(fā)利用的最大“瓶頸”。因此要開發(fā)利用巴中的紅色文化資源，政府要加大紅色文化資源開發(fā)利用的扶持力度，在政策上給予傾斜、在資金上給予扶持、在規(guī)劃上給予指導(dǎo)、在開發(fā)上給予定位，吸引民間資本、社會力量進(jìn)入經(jīng)營性紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域。此外，巴中市政府可以建立一個革命烈士后代的信息庫，聯(lián)絡(luò)有資有才有智的革命烈士后代，他們雖生活在全國各地，有的甚至散居海外，但發(fā)自內(nèi)心的對紅色文化難以割舍的情愫使革命者的后代對紅色故土魂牽夢縈。巴中政府可以以此為紐帶，招商引資，招才引智，紅色文化搭臺，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易唱戲，這樣既解決了開發(fā)利用紅色文化的資源的資金問題，又能收到良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

（二）改進(jìn)陳列方式，創(chuàng)新展示手段，豐富展出內(nèi)容

巴中紅色文化資源的開發(fā)利用應(yīng)突破原來的開發(fā)思路，把傳統(tǒng)的“靜態(tài)”開發(fā)拓新為現(xiàn)代的動態(tài)開發(fā)，把陳列式的紅色資源“產(chǎn)品”通過現(xiàn)代傳媒、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)方法開發(fā)拓新為“動態(tài)”的音像作品、電視作品、宣傳教育作品、文學(xué)藝術(shù)作品等教育“產(chǎn)品”，從單一陳列展覽開發(fā)成“動態(tài)”巡回宣傳展示[6].運(yùn)用各類媒體開辟紅色文化專欄，加大窗口展示和公益廣告投放，傳播巴中革命老區(qū)紅色歷史。組織以巴中紅色文化為主題的書畫攝影展覽、英雄報告會，開設(shè)公益性文化講堂傳播紅色文化，將巴中已有的紅軍故事、歌謠編寫成面向大眾的紅色文化讀物和宣傳品，宣傳紅色英模典型事跡。把川陜蘇區(qū)的光輝奮斗史，拍攝成讓大家真正震撼和震驚的歷史劇，安排有關(guān)歷史的影視、歌舞專場，還原革命工作者工作、戰(zhàn)斗、生活、勞動的場景，融入情景再現(xiàn)和互動體驗項目[7]，比如在巴中通江縣空山鄉(xiāng)，在寬闊的空山壩子上設(shè)計一套模擬“空山壩大捷”的戰(zhàn)爭打靶場或者作戰(zhàn)演習(xí)，利用先進(jìn)的聲控設(shè)備讓游客親身體驗到實(shí)戰(zhàn)的感受，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過簡單的文物展示。增加紅色基地的欣賞性、參與性、體驗性，豐富基地內(nèi)涵，提升教育功能，增強(qiáng)其時代感，拓展其空間性，提高其質(zhì)量和效益。

（三）利用廣告推介，增強(qiáng)巴中紅色文化資源的知名度

隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，大量的信息以各種各樣的方式充斥著人們的生活。忙碌的工作、學(xué)習(xí)，越來越快的生活節(jié)奏，使人們被動地接受各種信息，缺乏自我發(fā)掘的精力，這就意味著，“酒香不怕巷子深”成為過去式。巴中紅色文化資源依靠自身魅力被大眾所熟知關(guān)注顯然是很難的，在這樣的情況下，就需要有效利用廣告推介的作用。紅色文化資源的開發(fā)與轉(zhuǎn)化對廣告推介是具有較強(qiáng)依賴性的。巴中地區(qū)存在交通不便、地理位置偏僻的劣勢，與同是革命老區(qū)的湘潭地區(qū)、沂蒙地區(qū)相比，更缺乏自然景觀和人文景觀的優(yōu)勢，想要發(fā)展紅色文化資源，必須打破封閉的環(huán)境，廣而告之，打響知名度。延安革命紀(jì)念館的延安精神宣講團(tuán)每年去往全國各地進(jìn)行演講宣傳，與此同時，延安市同企業(yè)合作，聯(lián)合打造了《延安保衛(wèi)戰(zhàn)》、《舞動延安》等大型演出劇目，其拍攝的延安形象片也吸引了人們的眼球。延安的紅色文化走出了延安市，走出了陜西，走向了全國，為巴中紅色文化的推廣提供了一定的借鑒作用。巴中市可以請風(fēng)評較好，具有文化涵養(yǎng)的明星作為城市代言人或巴中紅色文化的守護(hù)人，同時請研究巴中紅色文化資源的學(xué)者、研究者撰寫巴中名人錄，如：吳瑞林、何正文等，書寫巴中有關(guān)革命的歷史，發(fā)揮明星效應(yīng)和名人效應(yīng)；同時巴中也可以拍攝相關(guān)紀(jì)錄片或者形象片，使其能夠在省級及省級以上電視臺播出，借助主流媒體的影響力，使巴中紅色文化的豐富內(nèi)涵和價值被更多的人民群眾所知悉。

（四）整合資源，打造特色品牌

僅針對巴中紅色文化資源進(jìn)行開發(fā)，未免太過單一，其開發(fā)途徑也不過是紅色文化資源+旅游，缺乏特色。這就需要巴中其他資源與紅色文化資源結(jié)合。遵義地區(qū)將紅色文化與當(dāng)?shù)鼐莆幕?、茶文化、少?shù)民族文化結(jié)合，沂蒙地區(qū)將紅色文化與當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)結(jié)合，兩地的成功也為巴中指了一條明路。巴中地區(qū)資源豐富，不乏土特產(chǎn)，如A級綠色食品南江翡翠米、AA級綠色食品云頂綠茶和云頂茗蘭、全國聞名的通江銀耳等。由政府接洽，與相關(guān)巴中特產(chǎn)生產(chǎn)商合作，使其在品牌上和包裝上凸顯巴中紅色文化，打造特色品牌。

（五）開展巴中紅色文化的相關(guān)教育活動，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝说奈幕杂X和文化自信

在巴中各個中小學(xué)增設(shè)講述巴中革命歷史的課程，或者定期開展教育活動；在人民群眾中宣傳巴中革命的故事，使巴中人民了解歷史，認(rèn)可巴中紅色文化，自發(fā)形成擁有紅色文化的自豪感，自覺保護(hù)巴中紅色文化資源；在農(nóng)村地區(qū)召集村民集中放映紅色電影。同時還可以定期舉辦巴中紅色文化藝術(shù)節(jié)主題活動，如朗誦、書法展示、詩詞展示、故事大會等，使該主題活動成為繼登高節(jié)之后又一個全民參與的巴中特色節(jié)日。

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