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摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重中之重在于其文化內(nèi)容的延續(xù)，延續(xù)的載體則是人，因而對(duì)傳承人的保護(hù)將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)與發(fā)展有直接影響。增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護(hù)力度，將是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要前提。本文通過(guò)對(duì)庫(kù)車(chē)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀研究分析、保護(hù)現(xiàn)狀簡(jiǎn)要陳述，相應(yīng)分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的重要性。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承人

文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，它是人類(lèi)以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，它包括民間傳說(shuō)、習(xí)俗、語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。庫(kù)車(chē)縣自古就是古絲綢之路上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是龜茲文化的發(fā)祥地，具有得天獨(dú)厚的歷史人文資源。2006年開(kāi)始，庫(kù)車(chē)縣啟動(dòng)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”普查保護(hù)工作，劃撥了專(zhuān)項(xiàng)資金，深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)開(kāi)展了田野普查，收集整理了瀕臨失傳的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目146項(xiàng)，其中104項(xiàng)制作了文字檔案資料，44項(xiàng)制作了聲像資料，完成了電子存檔工作上報(bào)地區(qū)，7個(gè)項(xiàng)目申報(bào)了地區(qū)級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目，庫(kù)車(chē)民歌、維吾爾族薩瑪瓦爾舞已被列為自治區(qū)級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目，并被推薦申報(bào)國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目。

下面簡(jiǎn)單的介紹庫(kù)車(chē)縣代表性的幾項(xiàng)非遺以及傳承人：

一、庫(kù)車(chē)民歌

庫(kù)車(chē)民歌既是龜茲文化藝術(shù)的延續(xù)，又是庫(kù)車(chē)民間一種獨(dú)特的演唱形式，是庫(kù)車(chē)各民族人民智慧的結(jié)晶。庫(kù)車(chē)民歌是了解與研究庫(kù)車(chē)縣維吾爾族人民的文化藝術(shù)與生活習(xí)俗等方面有著重要作用、研討價(jià)值。

庫(kù)車(chē)民歌原有200多首，現(xiàn)已整理完成的有63首，其余部分還有待我們繼續(xù)整理完成。庫(kù)車(chē)目前僅剩150多名掌握純正龜茲民歌演奏技巧和演唱功底的民間老藝人。庫(kù)車(chē)民歌的主要傳承人是吾買(mǎi)爾.牙森、海里且木.鐵米爾等人。

二、薩瑪瓦爾舞

薩瑪瓦爾舞是庫(kù)車(chē)縣民間廣為傳統(tǒng)的，具有濃郁的地方民族特色的傳統(tǒng)舞蹈。他在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中得到了廣大群眾的喜愛(ài)，1930年由已故舞蹈家吐?tīng)柕?哈瓦繼承發(fā)展流傳至今。薩瑪瓦爾舞是維吾爾族群眾，迎接遠(yuǎn)方來(lái)客及歡慶節(jié)日時(shí)跳的一種舞蹈，他節(jié)奏歡快、活潑、舞姿優(yōu)美、富有激情，要求表演者具有較高舞蹈水平和專(zhuān)業(yè)技巧。他在庫(kù)車(chē)民間舞蹈中堪稱(chēng)佼佼者。

三、制帽業(yè)

隨著生活發(fā)展，就產(chǎn)生了制帽子業(yè)，是維吾爾人的傳統(tǒng)手工技藝，手工帽子縫制是祖輩們?cè)诤茉缇鸵褟氖碌墓に嚕鷦e的民族有特色區(qū)別，對(duì)維吾爾人有著象征意義。手工縫制的各式帽子、頭飾，做工精美、穿戴舒適大方、美觀(guān)，受到群眾的喜愛(ài)。主要傳承人：庫(kù)車(chē)縣烏恰鎮(zhèn)喀合爾·依米提

四、水利磨面

水利磨面在維吾爾族生活中具有很長(zhǎng)的歷史，水利磨面所用的機(jī)械一般裝置在水流量較大的地方。使用水利磨面機(jī)磨出的面粉質(zhì)量上等，屬純正綠色食品，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高。我縣阿克吾斯塘鄉(xiāng)農(nóng)民依布拉音·塔依、艾孜·尼牙孜、馬木提·買(mǎi)合木提等人為主要傳承人。

五、庫(kù)車(chē)果園烤羊肉串

祖輩在遠(yuǎn)古時(shí)代已開(kāi)始從事畜牧業(yè)，多食肉類(lèi)。公元幾千年前，他們就利用紅柳枝做成木簽，將肉竄成羊肉串，灑上各類(lèi)美味調(diào)料，用木炭火烤熟食用。到現(xiàn)在烤羊肉串種類(lèi)已有25種，庫(kù)車(chē)果園烤羊肉串是其中之一。

我縣現(xiàn)有能夠烤制庫(kù)車(chē)果園烤羊肉串比較拿手的有胡達(dá)拜迪·馬木提、依明卡瓦普、托胡提卡瓦普等傳承人。

眾所周知，庫(kù)車(chē)美食多種多樣，具有地方風(fēng)味，在南疆地區(qū)很有名氣，尤其是湯類(lèi)飯食中，庫(kù)車(chē)湯面是具有獨(dú)特風(fēng)味的早餐。關(guān)于庫(kù)車(chē)湯面雖然沒(méi)有具體的起源記載，根據(jù)前輩們的回憶，庫(kù)車(chē)湯面具有悠久歷史，在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的流傳階段，除了庫(kù)車(chē)以外，新和、沙雅、拜城、輪臺(tái)、烏魯木齊等地也有庫(kù)車(chē)湯面。主要傳承人有胡達(dá)拜提·馬木提、麥麥提依明·胡達(dá)拜提、亞森·瑪木提等人。

六、鉆刻木搖籃

鉆制木搖籃是屬傳統(tǒng)手工技藝，維吾爾族人民在20世紀(jì)就掌握了鉆制搖籃技術(shù)，這一技藝有著一定的歷史意義和科學(xué)意義，維吾爾族人在生活中用搖籃哄小孩睡覺(jué)，搖籃和嬰兒的日常生活有著密切的關(guān)系，維吾爾族人為了滿(mǎn)足生活中的這個(gè)需求鉆刻制作木搖籃，而且能工巧匠精雕細(xì)琢，在制作上有了很大的發(fā)展。搖籃主要使用哄小孩睡覺(jué)，用桑木制作然后刻畫(huà)，制作的搖籃小孩的舒暢睡覺(jué)的場(chǎng)所價(jià)格合理、使用方便等特點(diǎn)。主要傳承人：庫(kù)車(chē)縣玉其吾斯塘鄉(xiāng)尼亞孜·吾甫爾 、吾甫爾·孜亞吾頓 、艾拜都拉·阿不拉等人。

七、繡花

維吾爾族人民用繡花技術(shù)，表達(dá)他們?cè)诋?dāng)時(shí)對(duì)生活的一種渴望和內(nèi)心苦惱、喜樂(lè)之情，對(duì)美好生活的期望，繡花業(yè)是種傳統(tǒng)習(xí)俗技藝。繡花業(yè)是維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝，在日常生活中起到裝飾作用，有縫紉、繡花、紡織等方法來(lái)手工制作。繡花圖案和繡花技術(shù)融合在一起，針繡各種餐布、被套、枕頭、蓋衣布、毛巾等生活用品。繡花圖案中中主要包括九朵玫瑰圖案、月亮圖案、眼睛圖案、24玫瑰圖案等樣式；氈子加工業(yè)。

庫(kù)車(chē)是畜牧養(yǎng)殖業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，隨時(shí)代進(jìn)展，產(chǎn)生了用動(dòng)物毛皮進(jìn)行加工的各類(lèi)手工藝業(yè)，如氈子加工制作、氈子靴制作、皮具制作、皮帽子制作、皮衣制作等，氈子制作工藝屬主要之一?，F(xiàn)有那曼卡利、卡德?tīng)枴つ嵫雷蔚葌鞒腥恕?/p>

八、帕拉子制作

帕拉子制作業(yè)具有很長(zhǎng)的歷史，氈子出現(xiàn)以前帕拉子代替氈子使用，現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帕拉子制作業(yè)逐漸面臨滅絕。

帕拉子制作業(yè)以前使用傳統(tǒng)技術(shù)，現(xiàn)在有了新的改進(jìn)，加工時(shí)首先安裝一個(gè)底架，然后選用質(zhì)量較好的毛線(xiàn)為原料加工編織，它具有優(yōu)質(zhì)、耐用、對(duì)人體無(wú)害等特點(diǎn)，在日常生活中普遍使用，為人民生活帶來(lái)方便。主要傳承人：阿依先木·阿克木 、左拉古麗

九、搖紡車(chē)紡線(xiàn)

在以前，維吾爾族人民用棉花紡成線(xiàn)及紡織成布料，將紡織的成品布料做成衣物使用，這一發(fā)展過(guò)程中便產(chǎn)生了搖紡車(chē)。搖紡車(chē)紡線(xiàn)屬女性家務(wù)活，他們?cè)谏钪羞吋従€(xiàn)邊唱紡線(xiàn)歌?，F(xiàn)我縣有阿依仙木·依明、海尼散木·依明等僅有的兩位傳承人。

十、陶瓷加工業(yè)

庫(kù)車(chē)人民自古就用庫(kù)車(chē)河、渭干河等河畔形成的黃土，加工制作成各種陶瓷用品，滿(mǎn)足生活需要。陶瓷加工業(yè)主要制品有水缸、花盆、陶碗、陶盤(pán)、陶罐、水壺、洗手罐等用品。

庫(kù)車(chē)縣陶瓷匠人主要分布于烏恰鎮(zhèn)哈力艾日克村，它的主要傳承人是艾克曼·扎克爾、吐?tīng)栠d·艾山等。

十一、紅柳籃子編織

勤勞、智慧的庫(kù)車(chē)人民以自己的智慧，利用紅柳樹(shù)、葡萄藤等植物，編織出各類(lèi)大小籃子、笊籬等生活用品，在生活中使用。現(xiàn)我縣比西巴格鄉(xiāng)、玉其吾斯塘鄉(xiāng)等地從事編織業(yè)，依明·阿帕克、買(mǎi)買(mǎi)提·阿由普、艾則孜·肉孜等人是這一項(xiàng)目的主要傳承人。

十二、鐺子烤肉

鐺子烤肉是前輩們?cè)跉v史發(fā)展期間所食用的食物之一，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高，鐺子烤肉屬熱性，也是美味佳肴。庫(kù)車(chē)鎮(zhèn)胡達(dá)拜迪·馬木提、齊滿(mǎn)鎮(zhèn)塔什·伊斯拉姆是現(xiàn)存主要傳承人。

十三、水利磨面

水利磨面在維吾爾族生活中具有很長(zhǎng)的歷史，水利磨面所用的機(jī)械一般裝置在水流量較大的地方。使用水利磨面機(jī)磨出的面粉質(zhì)量上等，屬純正綠色食品，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高。我縣阿克吾斯塘鄉(xiāng)農(nóng)民依布拉音·塔依、艾孜·尼牙孜、馬木提·買(mǎi)合木提等人為主要傳承人。

十四、制籮業(yè)

先輩們大約在9世紀(jì)，從事畜牧業(yè)轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)，并慢慢聚居生存，由此逐步發(fā)展手工業(yè)，加工制作農(nóng)用工具并使用，籮就是在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，在生活中開(kāi)始使用?；j在日常生活中主要用于篩選糧食、面粉，籮還分粗細(xì)幾種。主要傳承人：巴拉提·艾拜都拉 、艾克木·巴拉提

十五、木叉制作工業(yè)

庫(kù)車(chē)縣是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)之一，因此產(chǎn)生了各類(lèi)農(nóng)用工具制作加工業(yè)和制作匠人，木叉制作工藝屬其中之一。木叉制作工業(yè)產(chǎn)生于封建社會(huì)晚期，有著漫長(zhǎng)的歷史。主要原料為紅柳樹(shù)枝、牛脖皮筋。木叉制作在從事農(nóng)業(yè)的各地區(qū)廣泛普及，現(xiàn)有玉其吾斯塘鄉(xiāng)、齊滿(mǎn)鎮(zhèn)、阿拉哈格鎮(zhèn)等地的阿布拉·托呼提、熱西提·庫(kù)爾班、達(dá)吾提·卡斯木等匠人傳承了這一項(xiàng)目。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見(jiàn)證。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況受到了比較大的沖擊，所以加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類(lèi)社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話(huà)和人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作受到社會(huì)各界重視，進(jìn)而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)問(wèn)題亦逐漸受到關(guān)注。國(guó)際上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)上采取立法保護(hù)措施，現(xiàn)今國(guó)際上保護(hù)立法的法律主要有《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)表現(xiàn)形式以抵制非法利用和其他不法行為的國(guó)內(nèi)法律示范條款》等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)以新角度新視角引起世界各國(guó)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。現(xiàn)今為止，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)主要依據(jù)國(guó)家政策保護(hù)和地方區(qū)域保護(hù)，同時(shí)將這兩個(gè)方面的保護(hù)措施相結(jié)合，以便更好地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和對(duì)傳承人的保護(hù)。當(dāng)前我國(guó)有關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的法律條文有：《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等，各地方必須要針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，也相應(yīng)的發(fā)布相關(guān)保護(hù)條例，以便增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)力度。