（牡丹江市第二高級中學(xué) 黑龍江牡丹江 157000）

歷史教學(xué)，從根本上說是服務(wù)于人生的一種基礎(chǔ)學(xué)科。歷史不會自動走進(jìn)學(xué)生的心里，因此需要借助于歷史教學(xué)。教而學(xué)之、學(xué)而問之、問而思之、思而悟之。新課程“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度的目標(biāo)，從有效教學(xué)的角度來審視，即是采用怎樣的“過程與方法”進(jìn)行教學(xué)，才能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)有效的歷史“知識與能力”，養(yǎng)成有效服務(wù)于學(xué)生生活與人生的“情感、態(tài)度與價值觀”。本文從新課程的三維目標(biāo)來淺談歷史課堂教學(xué)的有效性的提高。

一、歷史知識

傳統(tǒng)歷史教學(xué)的第一項任務(wù)是傳授歷史知識，第二項任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的能力。而新課標(biāo)把知識與能力有機(jī)地結(jié)合在一起，科學(xué)的闡釋了知識與能力的關(guān)系：在掌握基本歷史知識的過程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過各種途徑獲取歷史信息的能力，通過對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和解決基本歷史問題的能力。突出體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的理念。那么，在具體的歷史課堂教學(xué)上，應(yīng)怎樣實踐“知識與能力”的關(guān)系，從而提高歷史課堂教學(xué)效率呢？根據(jù)歷史學(xué)的概念，我認(rèn)為應(yīng)從具體的歷史知識的分類來看。

首先，歷史概念或歷史現(xiàn)象。如鴉片戰(zhàn)爭、英國資產(chǎn)階級革命、北美獨立戰(zhàn)爭、王安石變法等等。它可以使學(xué)生對歷史發(fā)展的基本面貌有一個大概的了解，形成一種主觀性的認(rèn)識，學(xué)生對這種知識不是有條理和系統(tǒng)，只是知道這種概念，而歷史教科書中的歷史知識，主要是這類知識。那么，這類知識我們應(yīng)該怎樣處理呢？在具體教學(xué)中就必須使用最傳統(tǒng)的方法——識記。如《百家爭鳴》這節(jié)課，應(yīng)識記：戰(zhàn)國時期主要思想流派及主要代表；孟子、荀子、韓非子等主要思想主張。

其次，從歷史概念或歷史現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)、挖掘的規(guī)律性的歷史知識。如資產(chǎn)階級在歷史上的作用、儒家思想的產(chǎn)生及演變、中國古代歷史上重大的賦稅制度的改革等等。而此類知識通過學(xué)生的主觀認(rèn)知是很難實現(xiàn)的，所以，規(guī)律性知識的教學(xué)方面應(yīng)注重“理解”。如《北宋中期社會危機(jī)和改革》中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較慶歷新政和王安石變法的性質(zhì)和根本目的，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義觀點分析歷史問題的能力和比較歷史問題的能力。

再次，學(xué)會獨立解決、運用規(guī)律性的歷史知識。如如何處理歷史上主觀動機(jī)與客觀效果不一致的矛盾問題、怎樣運用“一定時期的思想文化是一定時期政治和經(jīng)濟(jì)的反映”原理等。諸如此類問題，學(xué)生應(yīng)該在具體自我完善的環(huán)節(jié)中解決運用，同時學(xué)會結(jié)合并利用相關(guān)學(xué)科如語文、政治、地理等知識點來解決歷史問題，這樣既能培養(yǎng)和拓寬學(xué)生的思維及思路，同時也符合“3+X”高考的素質(zhì)要求。

二、過程與方法

歷史教師在備課過程中，對于知識的設(shè)計和過程與方法的設(shè)計要有一個合適的比例，要為學(xué)生學(xué)習(xí)提供形式多樣的“過程與方法”。教學(xué)過程中教師要鼓勵學(xué)生勇于從不同角度提出問題，探求多種途徑解決問題，把能力與方法的培養(yǎng)，融入到歷史知識的教與學(xué)之中。例如在講《兩漢時期邊疆各族的發(fā)展和民族關(guān)系》時，引用歷史學(xué)家翦伯贊的一首詩“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年”。在這個教學(xué)過程中，學(xué)生不僅為漢武帝的豐功偉績、雄才大略感到感嘆，也能體會到昭君“巾幗不讓須眉”的魄力。那么，也就實現(xiàn)了我們預(yù)設(shè)的目標(biāo)，使學(xué)生的思想和行為發(fā)生改變。因此，學(xué)生就能夠經(jīng)常性地參與學(xué)習(xí)過程，就容易學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)的方法，就會自主地完成學(xué)習(xí)過程，其創(chuàng)造性也有了發(fā)揮的機(jī)會，有效的歷史課堂教學(xué)就會得以實現(xiàn)。

三、情感態(tài)度與價值觀

學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)知識、提高能力、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人。教師要進(jìn)一步挖掘蘊藏在歷史過程和歷史知識中的巨大精神財富，要特別注意學(xué)生的心里體驗、情感震撼和精神升華，使學(xué)生感覺到人類歷史文化的精神力量，充分發(fā)揮歷史教學(xué)的與人功能。我認(rèn)為，在這一情感性的教育和熏陶的過程，切忌生搬硬套、牽強附會。諸如“鴉片戰(zhàn)爭”給我們的教訓(xùn)是“落后就要挨打”等這類說教式和灌輸式的情感教育，“落后”就一定會“挨打”嗎？“落后”就必然“挨打”嗎？學(xué)生對此不但沒有激發(fā)奮發(fā)圖強的斗志，反而會對歷史學(xué)科的情感教育產(chǎn)生懷疑。所以，諸如此類現(xiàn)象，我在講中國古代史中，涉及到中國古代四大發(fā)明外傳的知識點時，我是這樣進(jìn)行設(shè)計的。先由學(xué)生設(shè)計一個表格，歸納四大發(fā)明的發(fā)明和外傳情況，從而形成清晰的知識體系和框架。表格如下：

四大發(fā)明 發(fā)明 傳播造紙術(shù) 東漢改進(jìn) 4.7、8世紀(jì)向朝、日、阿；12世紀(jì)向歐非；16、19世紀(jì)向美洲及大洋洲印刷術(shù) 宋代：活字印刷 向東：朝鮮、日本；向西：埃及、歐洲（15世紀(jì)中期以后）指南針 宋代：應(yīng)用航海 13世紀(jì)，傳入阿拉伯和歐洲火藥 唐末：用于軍事 13世紀(jì)中期，傳入阿拉伯

接著，教師由多媒體顯示馬克思《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的一段話：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級的三項偉大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成了新教的工具，總的來說，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”這樣，學(xué)生會主動接受并感受到中國古代四大發(fā)明的世界領(lǐng)先地位，成為中國是世界文明古國的主要標(biāo)志之一。同時，更能從歷史材料中感受到中國古代四大發(fā)明對世界歷史 進(jìn)程的重大推動作用，民族自豪感和自信心油然而生。

綜合以上所述，學(xué)生在掌握一定的基本知識的前提下，自主構(gòu)建歷史知識體系，把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，學(xué)會運用一些基本觀點來看待歷史問題，教師適時、適度地發(fā)揮示范、引導(dǎo)、升華與啟發(fā)的作用，盡量使學(xué)生學(xué)會用心來感受歷史、用情來感悟生活、用思來體味成功，這種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的情感滲透，越來越接近歷史教學(xué)的有效性的情感教育，學(xué)生的人格魅力、綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)都得到全面提高。