文 朱 強

皇家園林是中國園林史上最重要的園林類型之一，往往能夠反映所處時代的興衰和最高的園林藝術(shù)水準(zhǔn)。圓明園作為清代最重要的皇家園林，既是數(shù)千年悠久造園傳統(tǒng)的集大成者，也是清代宮廷文化的主要載體和眾多歷史事件的發(fā)生地。

中國古典園林是一種物質(zhì)與精神的復(fù)合體，既包含了體現(xiàn)精湛技藝的建筑、山水和植物景觀這些物質(zhì)要素，同時也包含了無形的造園思想、造園技術(shù)和藝術(shù)等非物質(zhì)要素。可以說，正是這兩者之間的相互促進和滲透，才成就了中國古典園林輝煌的藝術(shù)成就。

皇家園林是中國園林史上最重要的園林類型之一，往往能夠反映所處時代的興衰和最高的園林藝術(shù)水準(zhǔn)。圓明園作為清代最重要的皇家園林，既是數(shù)千年悠久造園傳統(tǒng)的集大成者，也是清代宮廷文化的主要載體和眾多歷史事件的發(fā)生地。然而不幸的是，在經(jīng)過雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝皇帝賡續(xù)營建了150多年之后，圓明園于1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭中遭到了英法聯(lián)軍的摧毀，之后又歷經(jīng)劫難，最終淪為廢墟，成為中國近代史上的一大悲劇。如今，盡管圓明園的物質(zhì)遺存除了山水骨架、少量建筑和構(gòu)件之外已經(jīng)所剩無幾，但它在非物質(zhì)層面卻可以通過大量的歷史文獻及圖檔進行解讀，從中我們可以發(fā)現(xiàn)圓明園包含了異常豐富的非物質(zhì)文化。

繪制 朱強清代三山五園地區(qū)總體布局及圓明園的區(qū)位

意味深長的設(shè)計初衷

圓明園在被毀之前實際上由圓明、長春和綺春三座園林共同組成——它們相繼建成、緊密相依，都是在平地的基礎(chǔ)上經(jīng)過挖湖堆山而成的大型集錦式人工山水園林，總占地面積約355公頃（5325畝）。園中水網(wǎng)密布、山脈連綿、建筑恢弘、花木繁茂、鳥獸齊鳴，分布有超過100處相對獨立的主題景區(qū)，幾乎囊括了政治、軍事、祭祀、農(nóng)業(yè)、生活等各方面內(nèi)容，體現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜性和包容性——這正是清代帝王規(guī)劃建設(shè)圓明園的初衷：那就是把它建造成帝國在空間和文化上的縮影；而這些主題景區(qū)所反映出的思想和文化內(nèi)涵，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮，也是圓明園非物質(zhì)文化的重要組成部分。

圓明三園總平面圖（金勛繪、作者標(biāo)注，中國營造學(xué)社出版）

承前啟后的主題策劃

《雍正十二月行樂圖》之五月競舟（清代宮廷畫師繪，北京故宮博物院藏）

《圓明園四十景圖》中描繪的園林場景（唐岱、沈源繪，法國國家圖書館藏）

《長春園西洋樓銅版畫》之海晏堂（伊蘭泰繪，北京故宮博物院藏）

乾隆帝年輕時肖像（郎世寧繪，克利夫蘭藝術(shù)博物院藏）

清代帝王在一年中長時間都生活在圓明園中，除了日常起居及各類宮廷儀典，他們的精神生活全部發(fā)生在精心構(gòu)建的一幅幅園林場景之中，同時這又極大地促進了文學(xué)、繪畫、書法、手工藝制品等優(yōu)秀藝術(shù)作品的大量涌現(xiàn)，園林中景點的名稱、楹聯(lián)、匾額還有數(shù)不勝數(shù)的皇帝御制詩文、宮廷繪畫、文物珍藏，都是異常寶貴的物質(zhì)和精神財富，清代宮廷畫師繪制的“十二月令圖”就是一個真實的寫照。

在這些園林場景所表達(dá)的主題中，有很大一部分都很好地沿襲了幾千年來古代園林的造園傳統(tǒng)?！芭顛u瑤臺”等神仙境界的主題景觀通過“一池三山”等表現(xiàn)手法來象征東海中神仙居住的三座島嶼；“鴻慈永祜”等宗教祭祀的主題景觀通過布局規(guī)整的寺廟園林來表達(dá)對祖先的崇拜或?qū)Ψ饑删车南蛲?；“武陵春色”等文學(xué)典故的主題景觀利用山水與植物的搭配來模擬古代文人所向往的境界；“杏花春館”等田園文化的主題景觀則利用菜圃、田地和村舍來表達(dá)帝王重視農(nóng)業(yè)、向往田園的愿望；此外還有“買賣街”這種帶有娛樂性質(zhì)的市井文化主題等。

攝影 朱強

圓明園大宮門考古發(fā)掘現(xiàn)場

除此之外，還有一部分主題是對傳統(tǒng)造園題材的豐富和拓展，具有鮮明的民族和時代特色，產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。如“萬方安和”這一具有深刻政治寓意的主題景觀采用了“”字房與山水組合的方式，“山高水長”等草原騎射文化的主題景觀通過蒙古包、騎射馬道等形式反映了對游牧民族的文化習(xí)俗，同時具備懷柔少數(shù)民族的政治意圖；“西湖十景”“獅子林”等寫仿主題景觀則利用圓明園宛若江南的山水條件，再現(xiàn)了江南30余處名園勝景的風(fēng)貌，體現(xiàn)了滿族統(tǒng)治者對漢族文化向往與籠絡(luò)的心態(tài)，是歷史上一個重要的文化現(xiàn)象；最為特別的當(dāng)數(shù)“海晏堂”“大水法”等西洋主題景觀，反映了帝王對歐洲技術(shù)和藝術(shù)的獵奇心態(tài)，成為了18世紀(jì)中西方文化交流的范例。

由此可見，圓明園如此豐富的文化內(nèi)涵、多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法及其龐大的規(guī)模體量，在中國古代的眾多皇家園林中是獨一無二的，不愧被總設(shè)計師之一——乾隆皇帝稱贊為“實天寶地靈之區(qū)，帝王豫游之地，無以此。（《御制圓明園后記》）”只可惜，這樣一個偉大的園林作品未能完好地保存至今。盡管斷壁殘垣和滿目瘡痍的遺址令人失落嘆息，但圓明園留下的非物質(zhì)文化仍然是那么燦爛和動人，令無數(shù)人所向往。由此可見，今天除了探討遺址保護與重建這個重要課題之外，我們也應(yīng)該更加關(guān)注圓明園的非物質(zhì)文化如何傳承與發(fā)揚，讓后代子孫也能夠走進它的精神世界。

攝影 朱強圓明園遺址的殘山剩水