摘 要：班婕妤是西漢文學(xué)史上一位有名的才女，她留下的唯一一篇樂(lè)府詩(shī)《團(tuán)扇歌》抒發(fā)了其退居長(zhǎng)信后的凄苦心境。班婕妤在她的創(chuàng)作中貫徹了“推誠(chéng)寫(xiě)實(shí)”和“情深至淡”的文學(xué)思想，代表了她清新質(zhì)樸的文學(xué)風(fēng)格和真摯懇切的思想感情。

關(guān)鍵詞：班婕妤；團(tuán)扇歌；推誠(chéng)寫(xiě)實(shí)；情深至淡

作者簡(jiǎn)介：張?zhí)煊穑?996-），女，漢，天津人，天津師范大學(xué)本科在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26-0-01

班婕妤無(wú)論是在西漢還是中國(guó)整個(gè)古代史，都可以稱(chēng)作是賢良淑德的典范，這樣與世無(wú)爭(zhēng)又才華出眾的女性不應(yīng)該被歷史所遺忘。她是我國(guó)文學(xué)史上第一位著作可考的女文學(xué)家，曹植在《畫(huà)贊·班婕妤》里就曾贊她道：“有德有言，實(shí)惟婕妤?！卑噫兼ニ髟?shī)賦大多屬宮怨詩(shī)，宮怨體文學(xué)在西漢的盛行并非偶然。西漢社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家并無(wú)嚴(yán)重的外憂(yōu)內(nèi)患，所謂飽暖思淫欲，西漢后宮女子的人數(shù)是其他朝代所不及的，因此后宮的明爭(zhēng)暗斗自然不斷，不愿參與爭(zhēng)斗的班婕妤只得通過(guò)文字來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的抑郁。

作者情感是文學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。班婕妤前半生可謂過(guò)得風(fēng)生水起、好不自在。得到了漢成帝的寵幸，既能過(guò)著幸福的生活、受到眾人尊敬，又能吟詩(shī)作賦，追求自己的文學(xué)理想。而以趙飛燕姐妹得寵為分界，班婕妤選擇全身而退，舍棄了光彩照人的顯赫地位，日子過(guò)得索然無(wú)味，但她也常常用夫人失位、王后廢黜“自古有之”來(lái)慰藉自己。

（一）推誠(chéng)寫(xiě)實(shí)

要揣測(cè)班婕妤的文學(xué)思想，首先要對(duì)漢成帝有所了解。據(jù)《太平御覽》卷一百四十四所引《婦人集》記載：“記言屬見(jiàn)元帝所賜趙婕妤書(shū)以相比。元帝被病無(wú)悰，但鍛煉后宮貴人書(shū)也，類(lèi)多華辭。至如成帝，則推誠(chéng)寫(xiě)實(shí)，若家人夫婦相與書(shū)矣。何可比也？故略陳其長(zhǎng)短，令儒曹自評(píng)之?！?/p>

文章通過(guò)比較明確贊許了漢成帝“推誠(chéng)寫(xiě)實(shí)”的寫(xiě)作風(fēng)格，而相較之下漢元帝的“類(lèi)多華辭”則略輸一籌。作為成帝的妃子，筆者認(rèn)為亦可將“推誠(chéng)寫(xiě)實(shí)”總結(jié)為班婕妤美學(xué)思想的核心。從內(nèi)容層面理解，推誠(chéng)寫(xiě)實(shí)要求作者用真實(shí)的素材來(lái)表達(dá)其誠(chéng)摯的情感；形式上要求文章的語(yǔ)言要平淡樸實(shí)，避免過(guò)多的雕琢，從班婕妤的詩(shī)賦創(chuàng)作中皆可看出。

《團(tuán)扇歌》是班婕妤作品中最負(fù)盛名的一首詩(shī)，其所用意向被后人廣泛使用，感情之真摯令人動(dòng)容。詩(shī)以扇起興，指出自己與團(tuán)扇本質(zhì)無(wú)異，炎炎夏日為帝王扇出清涼的風(fēng)，到了秋天就被棄置一旁，無(wú)人問(wèn)津。前后所受差別如此之大，哪怕作為扇子也不免失落，將幽居深宮的郁悶和哀怨之情抒發(fā)得淋漓盡致。鐘嶸《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)曰：“辭旨清捷，怨深文綺”，沈德潛在《古詩(shī)源》中也說(shuō)此詩(shī)“用意微婉，音韻和平”，足見(jiàn)“用語(yǔ)之隱蔽，哀怒之幽深”。

（二）情深至淡

我們都知道，漢代以作賦最為盛行，漢賦散韻結(jié)合，專(zhuān)事鋪敘，好用冷僻字，因而艱深難讀。左思在他的《三都賦序》中就稱(chēng)漢賦“于辭則易為藻飾，于義則虛而無(wú)征”?！扒樯钪恋敝傅氖撬酶星槠降艺妫磉_(dá)上細(xì)膩而樸實(shí)，班婕妤所作的《團(tuán)扇歌》無(wú)論從內(nèi)容還是形式上都做到了這一點(diǎn)。鐘嶸的《詩(shī)品》評(píng)之曰： “《團(tuán)扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。”表面上看是一首題扇子的詠物詩(shī)，但字字不離人，寓情于物，隱喻著一個(gè)薄命女子的不幸命運(yùn)。扇子的質(zhì)地優(yōu)良純潔，象征作者的優(yōu)秀品質(zhì)；扇子的合歡圖和優(yōu)美精致的造型，象征作者形貌俱佳的可人形象；扇子的有用而不離手邊的殊遇，象征作者受寵的情景；扇子無(wú)用被棄的結(jié)局，象征作者失寵退居的悲慘境地。詩(shī)的表層詠扇，深層自傷。正是通過(guò)審美意象的完整性，使得詩(shī)歌的表——扇子、里——自我具有了一種親和力，解讀也變得頗為容易?！?/p>

榮辱跌宕的生活賦予了班婕妤作品別樣的靈魂，從得寵到失寵、生子到喪子直至帝王的冷遇，正是這種飽嘗人間冷暖的境地給與了班婕妤新的升華。以《自悼賦》為例，這是一部班婕妤退處冷宮后的代表作之一，文章運(yùn)用了騷體賦的形式表達(dá)了內(nèi)心中深深的哀婉之情，從甜美愛(ài)情的渴望與舊日美好的追憶直到今日對(duì)平和淡泊的追求，作者如歌如泣且平易樸實(shí)的對(duì)其內(nèi)心的哀怨進(jìn)行了抒發(fā)，同時(shí)又展現(xiàn)出了班婕妤自己的文論主張。

淡泊“是中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)主張的核心之一，是一種飽含中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的審美境界而從藝術(shù)角度來(lái)看，‘淡則是指稱(chēng)一種素樸自然、平和淡遠(yuǎn)、無(wú)意于刻削雕琢的藝術(shù)風(fēng)格與境界”。它要求“平中見(jiàn)趣、淡而有味，能以平易簡(jiǎn)樸而又蘊(yùn)藉含蓄的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手法，創(chuàng)造出一種深邃淡遠(yuǎn)、耐人尋味的思想和藝術(shù)境界”。班婕妤正是這種審美境界的詮釋者，其作品平緩淡雅、自然清新，文字樸實(shí)清和，感情表達(dá)卻又撼動(dòng)人心，令人讀之易感、感之同哀，被深深的帶入到作者的世界當(dāng)中，為之哀嘆?！肚f子·漁父》這樣說(shuō)：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，以貴真也。”

結(jié)語(yǔ)：

作者在我國(guó)古代文學(xué)尤其是宮怨題材的領(lǐng)域中占有極為重要的地位，不僅承接了前人的經(jīng)驗(yàn)，更為辭賦體式的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。同時(shí)，作者以其切身實(shí)地之感，講述了自己的故事，更是反映了宮中女子這一群體的真情實(shí)感，有著其卓越的代表性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李昉《太平御覽》，卷一百四十四。

[2]王鶴，平淡與深邃：班婕妤的人生觀(guān)管窺[J]，山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013：50-52。

[3]虞蓉，“情深至淡”：班婕妤文學(xué)思想略論[J]，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（9）：16-19。