| 文 · 耿秋

國學(xué)，代表著中華文明的核心，是中華數(shù)千年文化的積累，有“六經(jīng)”所代表的中國精神，有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”為代表的人格和技能，有《黃帝陰符經(jīng)》《老子》《莊子》《郁離子》《素書》等諸子百家的經(jīng)典……

2018年8月5日，由中國出版集團(tuán)中版文化、中國人民大學(xué)國學(xué)院共同主辦的首屆“全國中學(xué)生國學(xué)大賽”在北京圓滿收官。本次大賽由中國古代文學(xué)、中國古代史、中國古代哲學(xué)、中國古代文化常識、古代漢語5大板塊組成，以成就“富蘊(yùn)思想的青春國學(xué)、富有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代國學(xué)、富涵意趣的世界國學(xué)”為理念，意在讓中學(xué)生全面了解國學(xué)知識和國學(xué)精神。

而這并非個(gè)例，近幾年，國學(xué)大賽遍地開花，由中華書局指導(dǎo)的中華之星國學(xué)大賽迄今已舉辦3屆，由中國關(guān)心下一代工作委員會(huì)主辦的中國少兒國學(xué)大賽迄今已舉辦5屆……

不僅如此，一系列國學(xué)綜藝節(jié)目也贏得了觀眾的追捧，國內(nèi)諸多高等學(xué)府如北京大學(xué)、清華大學(xué)、人民大學(xué)、武漢大學(xué)等均開設(shè)了“國學(xué)院”“國學(xué)研究院”，中央媒體和地方媒體開辟有“國學(xué)專欄”，各地民間也廣泛建有“國學(xué)館”，一股國學(xué)熱潮在全國范圍內(nèi)迅猛興起。

事實(shí)上，塾師身穿儒士長衫，室內(nèi)懸掛孔子畫像，學(xué)子作揖打躬，學(xué)習(xí)古代禮儀，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)六藝、詩詞韻律……這樣的場景，如今不僅僅出現(xiàn)在影視節(jié)目中，而早已從銀幕上走下來，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)千家萬戶。同時(shí)，國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的一張名片，也在世界各地引起了廣泛關(guān)注。

沉淀5000年的燦爛文化

“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。

學(xué)術(shù)界并未對“國學(xué)”做出明確的統(tǒng)一界定，一般泛指以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說及歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。

國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、建筑等諸多方面。

“國學(xué)”這個(gè)提法，在中國歷史上由來已久，《禮記》《周禮》《漢書》《后漢書》《晉書》均有提到“國學(xué)”的概念。

《周禮》曰：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！薄吨芏Y正義》說：“國學(xué)者，在國城中王宮左之小學(xué)也。”也就是說，在周代“國學(xué)”只是國家所辦的一所“貴族子弟學(xué)校”。

《禮記·學(xué)記》曰：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)?！边@時(shí)候的“國學(xué)”，指的是在京師建立的國家級官學(xué)，作藏經(jīng)與授課之用。

幾千年來，國學(xué)逐步由“初級學(xué)府”演變?yōu)椤案叩葘W(xué)府”。明初設(shè)中都國子學(xué)，后改為國子監(jiān)，掌國學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)的政令，設(shè)有禮、樂、律、射、御、書、數(shù)等教學(xué)科目。到了清末，國學(xué)成為國家最高層次的學(xué)校。但不管怎么變，“國學(xué)”長期以來實(shí)際上指的是學(xué)校。

直至清代后期，“西風(fēng)漸進(jìn)”，研究西學(xué)的人漸漸增多，出現(xiàn)了“新學(xué)”一詞。相對地，老祖宗幾千年沉淀下來的學(xué)問改叫“國粹”。章太炎在1906年9月發(fā)起“國學(xué)講習(xí)會(huì)”，不久又在此基礎(chǔ)上成立了國學(xué)振起社，至此，“國學(xué)”一詞開始向“我國傳統(tǒng)的文化學(xué)術(shù)”轉(zhuǎn)變，最終成為今天的概念：以中華傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀與道德倫理觀的思想體系。

但“國學(xué)”的學(xué)術(shù)體系由來已久，早在《漢書·藝文志》對國學(xué)就有了一個(gè)基本的分類，其將“國學(xué)”分為6個(gè)部分：六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》6部經(jīng)典，這6部分構(gòu)成了國學(xué)的前身）、諸子百家、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技。

“國學(xué)”是代表著中華文明的核心，是中華數(shù)千年文化的積累，有“六經(jīng)”所代表的中國精神，有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”為代表的人格和技能，有《黃帝陰符經(jīng)》《老子》《莊子》《郁離子》《素書》等諸子百家的經(jīng)典……

在今天的學(xué)術(shù)界，國學(xué)的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法，它把國學(xué)分經(jīng)（古籍經(jīng)典）、史（史學(xué)著作）、子（中國歷史上創(chuàng)立一個(gè)學(xué)說或?qū)W派的人物文集）、集（歷史上諸位文人學(xué)者的總集和個(gè)人的文集）四大類。

也有另一種分類方法是將“國學(xué)”按內(nèi)容屬性分為：義理之學(xué)（哲學(xué)）、考據(jù)之學(xué)（史學(xué)）及辭章之學(xué)（文學(xué)及社會(huì)科學(xué)）。后來又有人在此基礎(chǔ)上又加了兩個(gè)以補(bǔ)其不足：一是經(jīng)世之學(xué)，即治國馭民的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)科學(xué)知識；二是科技之學(xué)，即聲光化電等自然科學(xué)知識。

國學(xué)大師季羨林先生曾表示：“國學(xué)的范疇太廣了，它不僅僅是某種知識的代名詞?！痹诩玖w林先生看來，國學(xué)是一脈相承的文化，它是與時(shí)俱進(jìn)的?？萍荚竭M(jìn)步，社會(huì)發(fā)展越快，就更需要文化精神的支持。

毫無疑問，國學(xué)是一種起源于原始太初而傳承于歷史的活化石，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式、生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是華夏民族智慧的結(jié)晶，并仍正在繁榮興盛，迎接中華民族的偉大復(fù)興。

走向世界的東方智慧

20世紀(jì)80年代以來，隨著“愛我中華”“中國崛起”的呼聲日益高漲，掀起了國學(xué)的熱潮，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)之后，劉心武、易中天、于丹等學(xué)者在《百家講壇》的講解將國學(xué)帶進(jìn)了尋常百姓家。

而另一方面，隨著中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立推廣漢語和傳播中國文化的機(jī)構(gòu)——孔子學(xué)院以來，中華國學(xué)更是在世界范圍內(nèi)遍地開花。

自2004年11月21日，中國第一所海外孔子學(xué)院在韓國首爾掛牌，至今已過去14年，回顧往昔，已碩果累累。據(jù)孔子學(xué)院的官方數(shù)據(jù)顯示，截至2017年12月31日，全球146個(gè)國家（地區(qū)）共建立525所孔子學(xué)院和1113個(gè)孔子課堂。

事實(shí)上，隨著“一帶一路”倡議的不斷深入推進(jìn)，中華國學(xué)在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了共鳴，并以不同的方式落地發(fā)芽。

2018年6月15日，在北京尼日利亞聯(lián)邦共和國駐中國大使館內(nèi)，文化參贊默罕默德·射虎將尼日利亞聯(lián)邦共和國文化部、教育部核準(zhǔn)通過以及大使館確認(rèn)核準(zhǔn)為尼日利亞聯(lián)邦共和國創(chuàng)建尼日利亞聯(lián)邦共和國海上國學(xué)院的正式文件，交付于中央工藝美院在線學(xué)院海上國學(xué)院院長曹和標(biāo)，邀請并委托曹和標(biāo)為尼日利亞聯(lián)邦共和國創(chuàng)建尼日利亞聯(lián)邦共和國海上國學(xué)院。

沿襲中國傳統(tǒng)私塾模式教授中國傳統(tǒng)國學(xué)的教學(xué)模式，在“一帶一路”沿線國家進(jìn)行在線教學(xué)文化推廣并使之本土化，既是一種文化交融也是一種文化創(chuàng)新。對此，曹和標(biāo)表示，由尼日利亞聯(lián)邦共和國開始，非洲將開啟“一帶一路”國家中國傳統(tǒng)國學(xué)私塾制教育非洲本土化的時(shí)代。

2018年8月，在美國百老匯、聯(lián)合國、國會(huì)等地響起了一陣陣中華國學(xué)詩詞的歌聲，一批中美華人華僑攜手在美國高唱“中華國學(xué)歌”，歌聲傳到了海外華人的耳中，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。

反觀歷史，中華國學(xué)在外國人的眼中一直具有獨(dú)特的魅力。

16世紀(jì)，傳教士利瑪竇進(jìn)入中國，當(dāng)他們將中國的事情傳回歐洲時(shí)，剛剛走出中世紀(jì)的人們，無意中發(fā)現(xiàn)一個(gè)“孔子的中國”。出于驚奇，出于歐洲文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的需要，孔子的名聲迅速傳播開來。此后400年間，西方對孔子一直關(guān)注有加。

康德稱孔子是“中國的蘇格拉底”，但弗里德里?！ぶx林卻如此評價(jià)：孔子與蘇格拉底根本不同，前者讓哲學(xué)家聽命于國家，后者讓哲學(xué)家不要參與國事活動(dòng)。

英國著名歷史學(xué)家阿諾德·湯恩比在《展望二十一世紀(jì)》中談到：“（中國）文化的影響甚至滲透到遙遠(yuǎn)的地區(qū)，真是所謂‘中華王國’。實(shí)際上，中國從公元前二二一年以來，幾乎在所有時(shí)代，都成為影響半個(gè)世界的中心?！?/p>

無獨(dú)有偶，1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表共同宣言，“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)下去，就必須吸取2500多年前孔夫子的智慧?！?/p>

從世界文明古國的文化傳承來看，其他幾個(gè)文明古國的文化多半中斷了，惟有中華文化延綿不絕，可謂獨(dú)樹一幟。國學(xué)不僅是一門學(xué)問，更是中國人的行為準(zhǔn)則和個(gè)性表現(xiàn)。古圣先賢的智慧貫穿我們的人生、事業(yè)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。