陳有勇

“實(shí)事求是”是我們黨指導(dǎo)思想的精髓和靈魂，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的學(xué)風(fēng)、作風(fēng)和黨風(fēng)。深刻把握“實(shí)事求是”思想路線，對(duì)我們學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要意義。

一、“實(shí)事求是”思想路線的確立

“實(shí)事求是”不僅是一種治學(xué)方式，還是我們黨的思想路線，這一思想路線的確立者是毛澤東。在中國(guó)新民主主義革命實(shí)踐中，毛澤東反對(duì)主觀主義，尤其是反對(duì)教條主義，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的光輝典范。毛澤東反對(duì)本本主義，明確提出“發(fā)言權(quán)”問(wèn)題，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，指出要在革命實(shí)踐中、調(diào)查研究中開(kāi)創(chuàng)新局面。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的和右的錯(cuò)誤思想。”從哲學(xué)的高度提倡實(shí)事求是，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。1940年，毛澤東在《新民主義論》中談到“中國(guó)向何處去”時(shí)指出：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問(wèn)題的?！痹谙到y(tǒng)闡述“實(shí)事求是”的內(nèi)涵之前，毛澤東同志已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線。

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣來(lái)論述實(shí)事求是：“‘事實(shí)’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！边@里講的是黨員干部的學(xué)習(xí)，是重視調(diào)查研究的工作方法，是從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線。

“實(shí)事”，毛澤東解釋為“客觀存在著的一切事物”。客觀存在的一切事物，那就是萬(wàn)事萬(wàn)物，包羅萬(wàn)象，大無(wú)邊、小無(wú)影，它的至大和至微是一個(gè)人乃至全人類無(wú)法完全認(rèn)知和把握的。作為我們黨需要把握的事物，顯然不是宇宙中的一切事物，需要給“實(shí)事”作進(jìn)一步的限定。毛澤東從我們黨工作的角度，把“實(shí)事”限定為“國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況”?！笆恰保褪强陀^事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。就是要透過(guò)表象看本質(zhì)，總結(jié)出規(guī)律。“找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系”“引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性”是我們黨一直以來(lái)不懈奮斗、上下求索的目標(biāo)?！扒蟆?，是指研究的過(guò)程，需要?jiǎng)?wù)實(shí)的態(tài)度、昂揚(yáng)的斗志和科學(xué)的方法。毛澤東解讀和強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”的用意，不是要求我們把所有的客觀事物都搞清楚，都能找出一切事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)現(xiàn)所有規(guī)律。其要義在于，從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷創(chuàng)新理論，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。

在延安整風(fēng)中，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》三篇整風(fēng)著作中都強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，對(duì)實(shí)事求是作出了完整的表述和科學(xué)的闡釋。1943年，毛澤東為中央黨校題寫(xiě)“實(shí)事求是”四個(gè)大字，確立為校訓(xùn)。經(jīng)過(guò)三年多延安整風(fēng)后，實(shí)事求是的思想路線成為我們黨的共識(shí)，毛澤東思想的內(nèi)核形成。隨后，在黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。

二、“實(shí)事求是”是我們黨指導(dǎo)思想的精髓和靈魂

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，恢復(fù)確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。鄧小平明確指出，毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，我們要用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想指導(dǎo)實(shí)踐。鄧小平帶領(lǐng)黨和人民撥亂反正，在糾正“文化大革命”歷史性錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，解放思想、實(shí)事求是，提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)論斷。1988年，中共中央機(jī)關(guān)刊物《求是》（前身是《紅旗》）創(chuàng)刊，鄧小平題寫(xiě)刊名，取“實(shí)事求是”之意。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，求真務(wù)實(shí)，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。實(shí)事求是統(tǒng)領(lǐng)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，就是要與時(shí)代同步伐，根據(jù)不斷變化了的實(shí)際，不斷改進(jìn)我們的方針政策，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)事求是的時(shí)代屬性。求真務(wù)實(shí)要求我們追求真理、務(wù)實(shí)工作，也是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。

回顧黨史，我們黨的事業(yè)一路興旺發(fā)達(dá)，得到人民的衷心擁護(hù)，很重要的一點(diǎn)就是我們黨堅(jiān)守了“實(shí)事求是”的思想路線。我們黨也曾出現(xiàn)了“浮夸風(fēng)”“共產(chǎn)風(fēng)”以及“文化大革命”，出現(xiàn)這些挫折原因是復(fù)雜的、多方面的，但有一個(gè)重要原因就是背離了“實(shí)事求是”的思想路線。可以說(shuō)，什么時(shí)候我們黨堅(jiān)持了實(shí)事求是，我們出臺(tái)的路線方針政策就切合實(shí)際、有針對(duì)性，黨的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候背離了實(shí)事求是，我們出臺(tái)黨的路線方針政策就是不切合實(shí)際、失去了針對(duì)性，黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。

2012年5月16日，習(xí)近平同志在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出：“實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂。”習(xí)近平總書(shū)記這個(gè)講話，明確了實(shí)事求是在我們黨指導(dǎo)思想的地位——精髓和靈魂。

實(shí)事求是是黨內(nèi)政治生活的基本規(guī)范。黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確指出：“在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把開(kāi)展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活作為黨的建設(shè)重要任務(wù)來(lái)抓，形成了以實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、民主集中制、嚴(yán)明黨的紀(jì)律等為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范。”這里提及的六條黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范中，實(shí)事求是是排在第一位的，真正做到了實(shí)事求是，后面的五項(xiàng)也就水到渠成了。把實(shí)事求是確立為黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范的首要內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義建黨思想的豐富和發(fā)展，也闡明了實(shí)事求是在黨內(nèi)政治生活中的極端重要性。當(dāng)前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推進(jìn)“四個(gè)偉大”，偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想緊密相連、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。建設(shè)偉大工程就必須全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，堅(jiān)持實(shí)事求是的基本規(guī)范。

實(shí)事求是蘊(yùn)含著以身作則、民主平等的作風(fēng)。在現(xiàn)實(shí)工作中，有個(gè)別黨員干部做“兩面人”，甚至把制度當(dāng)擺設(shè)，只拿制度去約束別人。這種“兩面人”嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，嚴(yán)重?cái)牧它h的風(fēng)氣?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”領(lǐng)導(dǎo)別人的重要方式就是自身正，以身作則，實(shí)事求是。要求別人做到的，自己首先做到；要求別人不做的，自己首先不做。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭尊重規(guī)章制度，帶頭按程序辦事，帶頭規(guī)范自己的言行。實(shí)事求是還包含著民主平等的作風(fēng)，不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。就是以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的最高標(biāo)準(zhǔn)，而不是以權(quán)力、以書(shū)本為更高標(biāo)準(zhǔn)，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要充分發(fā)揚(yáng)民主，激發(fā)眾人的智慧，從而找到解決問(wèn)題的最佳辦法。

黨的十九大確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為全黨的指導(dǎo)思想，其精髓和靈魂依然是實(shí)事求是。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是對(duì)于新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化實(shí)事求是的判斷。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初期階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。社會(huì)主義初級(jí)階段依然是我國(guó)的“基本國(guó)情”和“最大實(shí)際”，基本路線依然是黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線。這同樣是實(shí)事求是的判斷，既不妄自菲薄，也不妄自夸大。我們黨秉承著實(shí)事求是的思想路線，追求真理，不斷進(jìn)行理論探索和理論創(chuàng)新，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。