摘要：近年來，基于位置感知技術(shù)的定位媒介日漸普及并廣泛應(yīng)用。本研究從定位媒介日常使用層面探討技術(shù)、空間與媒介實踐的關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為定位媒介實踐使日常生活中“在地”維度重新打開，凸現(xiàn)出地點組織日常生活的重要性：地點成為形象化符號自我展示、建立在地社交與生活網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點、激活城市公共生活與場所意義的中介。

關(guān)鍵詞：定位媒介；位置；城市空間；地點

中圖分類號：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2018）08-0019-02

移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)與GPS技術(shù)的應(yīng)用帶動了基于位置的服務(wù)（LBS，Location Based Service）與定位媒介（Locative media）的發(fā)展，并催生諸如簽到、位置搜索、場景游戲、周邊服務(wù)及社交等日常媒介使用行為。定位媒介技術(shù)實現(xiàn)了個體、地理空間及媒介技術(shù)等多維關(guān)系的互嵌，將“脫域”的個體重新與地域空間連接，并為城市空間價值重塑、激活公共生活提供了新的可能。本研究從定位媒介日常使用層面探討技術(shù)、空間與媒介實踐的關(guān)聯(lián)性，關(guān)注定位媒介實踐如何重塑城市空間與個人社會交往關(guān)系，以此拓展新媒介研究的視角。

一、移動互聯(lián)生活中“地點”的自我呈現(xiàn)

上世紀(jì)90年代后期社交媒介應(yīng)用開始普及，基于互聯(lián)網(wǎng)的社交平臺為用戶提供“虛擬形象化”自我展示的網(wǎng)絡(luò)空間?；诙ㄎ还δ艿纳缃幻浇闉閭€人身份建構(gòu)增添了新的元素：地點。歐文·戈夫曼（2016）認(rèn)為社會對他人的判斷基于日常展示的特征。他用“前臺”與“后臺”區(qū)分公眾日常生活的展示性“表演”，例如餐廳服務(wù)員在服務(wù)顧客的“前臺”與廚師說話的“后臺”呈現(xiàn)不同的表演樣態(tài)。移動媒介使用場景中的“地點”也成為個體形象建構(gòu)的積極行動者，公眾通過對地點的控制、使用與改寫建構(gòu)自我社交形象。

基于位置感知技術(shù)的移動媒介可實現(xiàn)地點的可視化。用戶通過打卡、簽到、添加地點標(biāo)簽等方式發(fā)布自己的方位，借用位置標(biāo)簽實現(xiàn)自我身份展示與社會形象建構(gòu)，而用戶地點的披露往往帶有較強的目的性與選擇性。此外，不同于模式化地圖上依照行政區(qū)劃設(shè)定的固定地點，定位媒介使用者具有進(jìn)行“地點創(chuàng)作”的自主性，并賦予地點個性化意義。如青年旅社的地點信息被游客更改為“兩個美少女行走在路上”“逃離現(xiàn)實的室外桃源”等進(jìn)行社交發(fā)布。通過有選擇地顯示地點、對地點進(jìn)行個性美化、基于地點進(jìn)行再創(chuàng)作等方式，地點成為個體自我展示的形象化符號，空間預(yù)置的權(quán)力與結(jié)構(gòu)被打破，個體成為地點積極的構(gòu)建者，其中地點的多維意義被充分凸現(xiàn)。

移動媒介利用位置感知技術(shù)實現(xiàn)地點可視化的同時，使原本互相孤立的地點實現(xiàn)連接。以位感設(shè)備參與跑步運動為例，跑步者利用定位移動軟件追蹤行進(jìn)路線并進(jìn)行社交媒體分享。有的用戶有意識地利用行進(jìn)軌跡“圖繪”不同的藝術(shù)圖案，如“蘋果”“城墻”“五角星”以及有特殊意義的文字、數(shù)字等，使軌跡記錄活動逐步發(fā)展為基于虛擬地點的藝術(shù)實踐，成為主體情感表達(dá)與自我展示的媒介形式。移動媒介使個體空間軌跡以“虛擬可視”方式記錄并呈現(xiàn)，對城市空間的理解與表達(dá)也被重新書寫。一方面實體城市空間被挑戰(zhàn)，充斥商業(yè)符號的購物中心、政治權(quán)力資本的行政大樓等都轉(zhuǎn)變?yōu)榕懿秸咝羞M(jìn)路途的節(jié)點；另一方面媒介界面將個體行動進(jìn)行虛擬圖繪，實現(xiàn)孤立地點的重新組合與連接，使單面化的城市空間顛覆性重置，以虛實互嵌的敘事形式改寫了城市空間。

定位媒介支持搜索地點的同時，也支持用戶對地點進(jìn)行信息添加、評論及內(nèi)容分享。通過搜索某地點，使用者一方面可獲取歷史到訪者對此地點的評論，同時可添加新的地點信息。新內(nèi)容不僅成為其他到訪用戶的參考信息，同時也可能影響他人實際路線與地點選擇。在具體使用場景中，用戶通過定位地圖搜索選擇就餐地點時，會瀏覽其他用戶對餐廳的評價。若某餐廳有較多諸如“食物太難吃，服務(wù)生太不周到”的差評時，其他用戶可能即刻改變路線考慮其它餐廳。在就餐過程中若用戶滿意度高，則可能會自拍餐廳和實物照片進(jìn)行社交媒介發(fā)布，并配以正面評價信息，進(jìn)而成為其他用戶選擇此餐廳的參考。

二、網(wǎng)絡(luò)生活中作為“連接”的地點

早期對交通工具、廣播電視及互聯(lián)網(wǎng)等媒介形態(tài)的研究都立足于媒介克服“空間障礙”時呈現(xiàn)出的技術(shù)優(yōu)先性。正如麥克盧漢所說，任何新媒介技術(shù)的發(fā)明都是對人體的延伸，這種延伸擴(kuò)大人的空間感知，為探索更廣闊的遙遠(yuǎn)地域提供可能。約書亞·梅洛維茨指出電子媒介打破基于地域的人際交往，信息交流系統(tǒng)的重組使基于地域的溝通就此消失。吉登斯、大衛(wèi)·哈維以及鮑曼等現(xiàn)代性批判學(xué)者無一不指向現(xiàn)代性后果：大眾媒介、交通運輸技術(shù)帶來的“時空壓縮”。

定位移動媒介扭轉(zhuǎn)了技術(shù)進(jìn)步所導(dǎo)致的“脫域”。移動媒介實現(xiàn)與身體高度互嵌，同時位置感知技術(shù)實現(xiàn)在移動過程中與物理空間的連接，再次將“脫域”的個體拉回空間。“尋找附近人”是定位移動媒介最常見的使用情境。用戶通過帶有定位功能的社交媒體（如陌陌、微信搖一搖、微博“查找附近人”等）搜索與自己距離較近的“陌生人”，并與之選擇性地建立社交關(guān)系。以微博打卡為例，用戶到達(dá)某地并在微博界面標(biāo)記“打卡簽到”，傳達(dá)“我在這里，附近有誰在？”的信息，提供給用戶與附近人建立社交關(guān)系的可能性，幫助有共同興趣點的人聯(lián)系彼此。即使用戶并未主動與同在的陌生人展開互動，但媒介界面上的共同顯示仍創(chuàng)造出“無聲社群”的共在感。

移動媒介與網(wǎng)絡(luò)覆蓋的普及加深物理空間的虛擬化，即再也不存在脫離虛擬數(shù)字信息的物理空間，地點成為實體與虛擬交織的“網(wǎng)絡(luò)地點”。使用定位媒介搜索附近生活服務(wù)類信息過程中，個人基于網(wǎng)絡(luò)地點與空間互動，并展開與周邊社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。如用戶達(dá)到“上?；疖囌尽笨伤阉鞯礁浇摹俺院取薄白∷蕖薄俺鲂小薄皧蕵贰钡刃畔?。查找“餐廳”可獲知附近的熱門餐廳及網(wǎng)友的相關(guān)評價，并最終選擇一家“距離最近、網(wǎng)友評分最高”的餐廳就餐。以位置為中心的信息篩選，將用戶置于以自我需求而選擇性顯示的“地理社區(qū)”中，以個人為節(jié)點建立與周邊聯(lián)系。媒介實現(xiàn)與用戶日常生活更緊密的連接，重新激活主體的空間認(rèn)同與“地方感”。

定位移動媒介為促進(jìn)公共活動提供了可能。書本、隨身聽、ipod等具有移動特質(zhì)的媒介支持在公共空間場景中使用，但更趨向于個人使用而減弱人際互動的機(jī)會，將個體與公共空間隔離，造成公共空間私人化從而削弱空間的公共性。然而定位移動媒介為個人與空間、與周邊社群互動創(chuàng)造了機(jī)會。如進(jìn)入一家餐廳，經(jīng)掃描店內(nèi)二維碼加入會員活動，即可與同屬此家餐廳的其他會員建立社區(qū)關(guān)系；線下的讀書會、電影分享等公共活動中，使用移動手機(jī)面對面建群，即可加入具有相同愛好的社交圈，與其他人保持在場和離場后的持續(xù)互動。定位移動媒介并未將個體置于空間“孤島”中，而是持續(xù)增進(jìn)人與周邊地域的互動，激活個人與社會網(wǎng)絡(luò)連接的可能性。

三、城市空間中基于地點的新敘事

20世紀(jì)60年代美國學(xué)者簡·雅各布斯曾指出城市應(yīng)為市民提供多樣生活的可能性。隨著全球化趨勢加劇，日益趨同的樓宇建筑、車流道路使城市差異化逐漸消泯?！俺鞘凶鳛椤胤交驁鏊?，蘊含的社會主體、歷史傳承以及有機(jī)的社會及其生活文化等，遭到粗暴的排斥。”其地方性與社會性被空洞化。因此，保衛(wèi)城市歷史與文化、創(chuàng)造鮮活城市生活成為各地城市發(fā)展的方向與目標(biāo)。

基于位置感知技術(shù)的移動媒介實踐為建構(gòu)多樣城市提供可能。其借助媒介化手段激活城市空間的歷史人文經(jīng)驗，實現(xiàn)個人、位置及公共空間的多維互動，重新書寫了城市空間的敘事方式。隨著二維碼、AR技術(shù)及可穿戴設(shè)備的普及應(yīng)用，借助新媒介技術(shù)的即時性、個體性及數(shù)據(jù)庫的海量存儲性，城市地點的敘事方式得以更新。2016北京國際設(shè)計周中參展的“胡同活態(tài)博物館”項目，基于北京史家胡同和內(nèi)務(wù)部街道歷史進(jìn)行數(shù)字化重現(xiàn)。各胡同的門牌上貼有二維碼，觀眾行走到相應(yīng)地點通過智能手機(jī)掃描，即可看到H5界面有關(guān)胡同院落結(jié)構(gòu)、人文故事、歷史變遷、年代圖片等信息的展示[1]。借由數(shù)字技術(shù)、位置感知媒介的融合創(chuàng)意，城市歷史被虛擬重現(xiàn)并在移動中實時展示，使個人重新體驗作為“地點”的城市。

個體在閱讀城市空間的同時，也可借移動媒介在城市地點標(biāo)記、注釋和書寫個人故事，參與城市記憶書寫。個人使用媒介軟件如微博和地圖等，在定位搜索到的地點位置中上傳圖片、記錄行跡并進(jìn)行心情分享，形成個性化的歷史書寫。英國倫敦所組織的“圖繪倫敦”活動用形象化方式展示了空間的私人性與日常性。參與者借用GPS移動媒介根據(jù)自己的行走路線畫出倫敦地圖[2]。虛擬地圖融入了多種個人情感，表達(dá)出自我對空間的記憶與認(rèn)知。經(jīng)由諸多個體共同記錄書寫的城市故事，補充了宏大官方城市歷史的單一性，為城市空間的記憶增添私人性，使個體以特殊的方式、在特殊的地點構(gòu)建自己的身份感與地方感。

基于定位媒介的城市游戲?qū)崿F(xiàn)城市空間重組，在增強參與者城市體驗的同時強化城市文化認(rèn)同。在城市場景AR游戲“口袋妖怪Go”中，虛擬界面的物質(zhì)布局、道具等重新引導(dǎo)參與者的實體空間行進(jìn)路線。通過在虛擬界面安插虛擬“指標(biāo)”使城市空間重新組織，參與者感知城市的方式也被改變。類似的城市尋寶游戲（Geocaching）由活動組織者將實體寶物（玩具）藏在城市不同空間中，參與者借GPS定位設(shè)備前往實體空間尋找寶物，找到后再重新放置在其余地點供其他尋寶人尋找[3]162?；诙ㄎ灰苿用浇榈挠螒騾⑴c使虛擬、實體空間互嵌交織，重新書寫了城市敘事方式。

結(jié)語

定位移動新媒介實踐重組了人的社會交往與公共生活。其打開日常生活中的“在地”被折疊的價值，凸現(xiàn)出地點組織日常生活的重要性：作為形象化符號自我展示，作為建立在地社交與生活網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點，作為激活城市公共生活與場所意義的中介。這一虛實交織的媒介實踐重新連接了空間與日常，使空洞、同質(zhì)化的空間鐫刻上豐富的個人體驗，移動定位新媒介實踐使地點重新與生活日常、主體感知及媒介技術(shù)互嵌交融，空間的地點意義也得以重塑。

參考文獻(xiàn)：

[1]文博圈.全球經(jīng)典案例：AR文化遺產(chǎn)保護(hù)[DB/OL].

http：//www.sohu.com/a/158802137_488370.

[2]Didem Ozkul.Mobile Nodes：Mobile and Locative Media，Everyday Life and Sense of Place[DB/OL].

http：//westminsterresearch.wmin.ac.uk/13870/1/Didem_OZKUL_2014.pdf.

[3]Ben S.Bunting，Jr.“The Geocacher as Placemaker”，in Jason Farman（ed.），The Mobile Story：Narrative Practices with Locative Technologies[M].New York：Routledge，2014.

作者簡介：李淼（1989—），女，陜西咸陽人，咸陽師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院助教，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生，主要研究方向為城市傳播、新媒體、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（責(zé)任編輯：薛耀晗）