倪詩(shī)睿

人的一生，大部分時(shí)間都在追求。少年時(shí)代刻苦學(xué)習(xí)，追求的是更好的學(xué)習(xí)成績(jī)，以期進(jìn)入理想大學(xué)；中年時(shí)代奮力工作，追求的是更好的物質(zhì)待遇，以期讓家庭的生活過(guò)得更好；老年時(shí)代，很多人會(huì)追求子孫后代生活地更加幸福，會(huì)追求自己的家庭比其他人的家庭更加美滿。但當(dāng)一切都?jí)m埃落定，安靜下來(lái)之后，有些人也許會(huì)思考在這短暫的一生里，我們到底在追求什么？而又得到了什么？

總有一個(gè)目標(biāo)在激勵(lì)著我們，也總有一個(gè)方向在引領(lǐng)著我們，可是，我們有沒(méi)有靜下心來(lái)想過(guò)，這些所謂的目標(biāo)真是我們想要的嗎？這些所謂的方向真是我們?yōu)榱诉^(guò)上想要的生活所必須付出的嗎？或許到頭來(lái)，我們會(huì)意外地發(fā)現(xiàn)，我們一直走在一條錯(cuò)誤的道路上，而我們卻幼稚的以為這條路會(huì)帶領(lǐng)我們過(guò)上想要的生活。

人這一生，追求的很多，很多人的追求僅僅是停留在物質(zhì)層面上的，沒(méi)有心思也沒(méi)有時(shí)間去考慮精神方面的追求。大多數(shù)人都自然而然地以為，要想過(guò)得更好，功、名、錢是必不可少的，這也是社會(huì)上普遍的價(jià)值觀。而他們又何曾想過(guò)，這些所謂的功、名、錢僅僅是外在的，而我們內(nèi)心豐富和快樂(lè)的程度跟這些并不存在著必然的關(guān)系。

謝邦鵬本、碩、博皆在清華大學(xué)完成，實(shí)乃天之驕子，相比于很多連上本科的機(jī)會(huì)都沒(méi)有的人來(lái)說(shuō)，他是足夠幸運(yùn)的了，他未來(lái)也必定能在社會(huì)上一展宏圖，綻放光彩。因此，當(dāng)?shù)弥チ艘痪€并且一干就是6年時(shí)，很多人甚是驚訝，覺(jué)得這種人才就被社會(huì)埋沒(méi)了，這種社會(huì)待遇與他之前的付出和他所具備的才華是極不相稱的。

為何大多數(shù)人會(huì)發(fā)出這般感嘆？因?yàn)樗麄兒饬砍晒Φ臉?biāo)準(zhǔn)是這個(gè)人擁有多少物質(zhì)財(cái)富或處在什么社會(huì)地位，以物質(zhì)財(cái)富多、社會(huì)地位高為成功的標(biāo)準(zhǔn)，以物質(zhì)生活條件落魄、社會(huì)地位低下為失敗的標(biāo)準(zhǔn)。他們所想的都是，他已有這般成就，憑他的學(xué)識(shí)經(jīng)歷，足以當(dāng)個(gè)白領(lǐng)、金領(lǐng)之類的，他未來(lái)的人生也應(yīng)該是要不就是從商、要不就是從政，結(jié)果不是家財(cái)萬(wàn)貫，就是高官厚祿?？扇藗冇质欠裨?jīng)思考過(guò)，難道努力就是為了追求家財(cái)萬(wàn)貫或者是高官厚祿嗎？如謝邦鵬自己所講“把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐有何奇怪？”是的，我們學(xué)習(xí)也好，工作也罷，所追求的不應(yīng)僅僅只是膚淺的財(cái)物，更多的，應(yīng)是對(duì)自己所喜、所愛(ài)之物或者是理想的追求。

屠呦呦在獲得諾貝爾獎(jiǎng)后曾笑稱：諾貝爾獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金在北京連套房子也買不起。這句話何不引人深思？我們常常感嘆說(shuō)中國(guó)當(dāng)今人才稀缺，可實(shí)際上真的稀缺嗎？多少科研人員為了追求“中國(guó)科學(xué)院院士'這一名號(hào)，放下手中的研究，奔走于官場(chǎng)，又有多少作家，為了追求名聲和稿費(fèi)，而刻意將文章寫(xiě)得低俗，刻意去迎合群眾。其實(shí)在任何時(shí)代，人才都不會(huì)少。當(dāng)今缺少的，是人們對(duì)于精神的追求，是人們對(duì)于自我真我的追求。

我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)嵇康為了追求自己的逍遙自在，而放棄從官，歸隱于山林之中；我也曾聽(tīng)過(guò)華盛頓為了追求美國(guó)的民主未來(lái)，堅(jiān)決地反對(duì)他人輔佐自己為美國(guó)國(guó)王；我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)，魯迅為了追求中國(guó)的覺(jué)醒，放棄了安逸的少爺生活，棄醫(yī)從文，投身于革命之中……，這些人之所以被我們銘記，不是因?yàn)樗麄儞碛卸嗌傥镔|(zhì)財(cái)富，而是他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自我的不斷追求，伴隨著這種追求實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)的進(jìn)步。

社會(huì)中有很多偉人，他們?yōu)榱俗非笞晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，視金錢如糞土，他們不向任何違背自己原則的強(qiáng)權(quán)低頭，哪怕是付出生命的代價(jià)，他們也絕不畏懼，一往無(wú)前地堅(jiān)持自己的理想信念。但是，社會(huì)中更多人的生活狀態(tài)是傾其一生追求自身物質(zhì)財(cái)富的增加，可物質(zhì)財(cái)富增加了多少才算是多呢？一個(gè)階段性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，又重新給自己定一個(gè)更大的目標(biāo)，然后在這個(gè)更大的目標(biāo)之后還有更大的目標(biāo)，永無(wú)止境。因?yàn)槿说挠质菬o(wú)限的，如果僅僅是把物質(zhì)當(dāng)做財(cái)富，那么這種追求將會(huì)是永無(wú)止境的追求，這導(dǎo)致的理想的結(jié)果是很多人都成了守財(cái)奴，導(dǎo)致的不好的結(jié)果可以使很多人得上抑郁癥，使短暫的人生在金錢這道坎上就此沉淪下去，再也沒(méi)有翻身之日。

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，在我們的物質(zhì)生活條件逐漸得到滿足的時(shí)候，我們應(yīng)該開(kāi)始思考如何滿足我們的精神需求，特別是在當(dāng)下這么一個(gè)追求速度的時(shí)代，我們更應(yīng)該思考如何讓心靈趕上物質(zhì)，如何在自己短暫的一生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？

日本經(jīng)營(yíng)哲學(xué)家稻盛和夫在其所著的《活法》一書(shū)中提到，現(xiàn)當(dāng)下的中國(guó)猶如20世紀(jì)80年代的日本，那時(shí)候的日本百姓沉浸在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的豐富的物質(zhì)體驗(yàn)中，在那個(gè)快節(jié)奏，以效率為衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，人們很少去關(guān)注精神道德追求。稻盛和夫在其一生中創(chuàng)辦了兩家企業(yè)，這兩家企業(yè)都先后進(jìn)入了世界500強(qiáng)的行列，為什么一個(gè)人能夠創(chuàng)辦兩家世界500強(qiáng)企業(yè)？這對(duì)商界人士來(lái)說(shuō)就像是創(chuàng)造了一個(gè)世界奇跡一般。在逐漸加深對(duì)稻盛和夫的了解之后，我終于明白了稻盛和夫成功的秘訣，而這個(gè)秘訣正是我們國(guó)家曾經(jīng)知道的現(xiàn)在卻被大多數(shù)人遺忘的，這個(gè)秘訣便是敬天愛(ài)人。在稻盛和夫創(chuàng)辦的企業(yè)里，你會(huì)知道企業(yè)員工的位置是放在第一位的，擺在其后面的是企業(yè)的客戶，最后才是企業(yè)的管理層。稻盛和夫曾親口說(shuō)過(guò)，企業(yè)的使命便是為了實(shí)現(xiàn)員工的價(jià)值，這要求我們管理者在決策的過(guò)程中，要以員工的利益為先，充分考慮員工的利益，企業(yè)也應(yīng)該是所有員工的企業(yè)，讓員工積極地投入到工作中，讓員工把企業(yè)當(dāng)做自己的第二個(gè)家。相比于國(guó)內(nèi)大多數(shù)甚至是基本上的企業(yè)來(lái)說(shuō)，他們永遠(yuǎn)把管理者或者說(shuō)是企業(yè)老板擺在第一位，以企業(yè)老板的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，擺在管理者之后的是客戶，因?yàn)樗麄兊墓芾磉壿嬍侵挥幸揽窟@些客戶才能為他們創(chuàng)造價(jià)值，為他們帶來(lái)收益，最后才是企業(yè)的員工，因?yàn)樗麄兏静魂P(guān)心員工的工作和生活情況，而匪夷所思的是，他們另一邊卻說(shuō)自己的員工表現(xiàn)不積極，工作態(tài)度不端正等等。試想，這種企業(yè)怎么能成功，雖然這些企業(yè)老板可能坐擁億萬(wàn)豪宅，可是得不到員工的認(rèn)同，沒(méi)有員工的認(rèn)同，那他的客戶也很快會(huì)離他而去，最終，只追求自身經(jīng)濟(jì)利益的結(jié)果往往導(dǎo)致金錢從自己身邊流走。

印度偉大的人類導(dǎo)師克里希那穆提曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，撇開(kāi)世間一切繁雜的事物，靜下心來(lái)，觀察我們的內(nèi)心，體驗(yàn)當(dāng)下的這一刻，我們會(huì)得到發(fā)自內(nèi)心的、持久的愉悅。而這種愉悅，我想正是很多人所追求的。那么我們應(yīng)該如何在這復(fù)雜的世界中追求真我呢？我想，首先我們要回歸本源。小時(shí)候的我們特別的快樂(lè)，因?yàn)槟菚?huì)的我們沒(méi)有接觸過(guò)社會(huì)，也沒(méi)有體會(huì)到社會(huì)的復(fù)雜，我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地活在世上，純潔的內(nèi)心沒(méi)有受到過(guò)任何的干擾，因此我們是那么的快樂(lè)?？呻S著我們漸漸長(zhǎng)大，慢慢接觸了解社會(huì)，我們開(kāi)始變得復(fù)雜，我們忘記了當(dāng)初的那份純真。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我們的要求變得越來(lái)越高，我們臉上真誠(chéng)的笑容也越來(lái)越少了。其實(shí)，事情本沒(méi)有那么復(fù)雜，很多不理想的情況可能僅僅只在我們的幻想中出現(xiàn)過(guò)，我們根本沒(méi)有必要為還沒(méi)有出現(xiàn)的困難頭疼，也沒(méi)有必要為過(guò)去的失誤而遺憾。放下一些外在的追求，我們的生活會(huì)變得簡(jiǎn)單而美好。追求真我，需要我們堅(jiān)定自己的信念，在當(dāng)初的信仰變得模糊的時(shí)候重溫當(dāng)初的那份熱忱，在遇到困難，讓我們捉摸不清的時(shí)候，我們更要堅(jiān)定自己的信仰，讓信仰指引我們的人生，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的追求。

人這一生，何其短暫！但傾其所有，人們可以追求極大的物質(zhì)財(cái)富，可以追求極高的社會(huì)地位，當(dāng)然，也可以追求豐富的精神生活。在眾多選擇面前，追求什么是你自己選擇的，因?yàn)槟愕臅r(shí)間屬于你自己。但是，很多時(shí)候，人們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們想要擁有的跟他們一直追求的根本不是同一回事。只有在我們的內(nèi)心擺脫塵世的浮沉，變得安靜了，我們才知道我們真正想要什么，而對(duì)于這個(gè)真正想要的是什么這個(gè)問(wèn)題的思考，是我們大多數(shù)人的當(dāng)務(wù)之急。