景淼

摘要：李白是盛唐詩壇的代表作家，是繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。他生活在所謂的“盛唐”時期，當時唐帝國空前繁榮強盛卻又潛伏、滋長著各種社會矛盾和危機的時代。他的詩歌運用了浪漫主義手法，尖銳的抨擊唐朝的黑暗現(xiàn)實，無情的揭露了權(quán)貴，揭露了當時政治危機，表現(xiàn)了盛唐時代的社會現(xiàn)實，使內(nèi)容和形式得到了高度的統(tǒng)一，在思想內(nèi)容上體現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)實主義精神，并且豪放飄逸與清新自然兼而有之。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！边@種無比神奇的藝術(shù)魅力，是他的詩歌最鮮明的特色。因此，就其詩歌的內(nèi)容而言，又具有鮮明的現(xiàn)實主義精神。

關(guān)鍵詞：李白詩歌；思想內(nèi)容；現(xiàn)實主義；浪漫主義

李白是盛唐詩壇中一顆璀璨的巨星，以其不朽的詩歌征服了一代又一代讀者。他生活在開元、天寶年間的“盛唐”時期，是唐帝國空前繁榮強盛卻又潛伏、滋長著各種社會矛盾和危機的時代。結(jié)合他的獨特生活經(jīng)歷和思想性格，他的詩字里行間，無不寄托著詩人對自然的熱愛和對美好生活的向往。他的詩抒發(fā)了滿懷的政治理想，不愿與黑暗勢力同流合污，但又找不到光明正確的道路，他滿懷濟世之心，卻無用武之地。他帶著“濟蒼生”“安社稷”的追求，不料卻屢遭失意，報國無門，暴露盛唐的政治危機。他傾吐了心中的痛苦和憤懣，抨擊、揭露了黑暗的現(xiàn)實，歌頌了祖國的名山大川，表達了對權(quán)貴的反抗，歌頌了邊疆戰(zhàn)士，充滿愛國激情，反映人民生活，關(guān)心人民疾苦，對權(quán)貴勢力，對封建社會一切壓迫和羈束毫不調(diào)和、叛逆。他以叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時代樂觀向上的創(chuàng)造精神和不滿封建秩序的潛在力量。這些思想內(nèi)容錯綜交織地貫穿著他的作品，豐富的現(xiàn)實主義思想內(nèi)容，表現(xiàn)了盛唐時代的社會現(xiàn)實和精神面貌，使得這些作品在思想內(nèi)容上具有很強、很鮮明的現(xiàn)實主義精神。《秋浦歌》十七首就是其現(xiàn)實主義精神的代表之作。

一、滿懷政治理想，暴露政治危機

詩人曾滿懷政治理想，他奉詔入京時，帶著“濟蒼生”“安社稷”的追求，以為終于獲得君臣遇合的良機，可施展抱負、大濟蒼生了，不料卻屢遭失意，報國無門，于是他寫下了許多抒發(fā)情懷的詩篇，這些詩同時也反映了當時的現(xiàn)實，體現(xiàn)了唐朝潛伏著的政治危機。如《秋浦歌》其二：秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。青溪非隴水，翻作斷腸流。欲去不得去，薄游成遠游。何年是歸日，雨淚下孤舟。在這里，詩人歧路彷徨的心情表達得如此混茫莫測。他所抒發(fā)的懷才不遇，已經(jīng)不是前期那種“功業(yè)莫從就”（《淮南臥病抒懷》）的單純感嘆，而變成了對社會不滿的復(fù)雜情緒。李白《古風(fēng)》第四十六首說：一百四十年，國容何赫然。隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王候象星月，賓客如云煙。斗雞金宮里，蹴蹴瑤臺邊。舉動搖白日，指揮回青天。…… 一方面是空前強大帝國的繁榮氣象，一方面是統(tǒng)治階級在強大繁榮外衣的掩蓋下已開始走向奢侈和腐化。

二、傾吐痛苦和憤懣，抨擊黑暗現(xiàn)實

對社會現(xiàn)實的不滿、懷才不遇的苦悶憂愁和前期作品相比，表現(xiàn)得更為含蓄、深沉，懷才不遇，形成其傲視權(quán)貴的性格。長安三年的政治生活，對李白的生活和創(chuàng)作有很深刻的影響。他帶著種種和理想和幻想來到長安，表面上受到玄宗禮賢下士的優(yōu)待，但當權(quán)的宦官外戚等等人物卻暗中對他讒毀打擊，他的政治理想和黑暗現(xiàn)實形成了尖銳的矛盾。他寫下了不少詩歌抒發(fā)了自己的痛苦和憤懣，同時他蔑視權(quán)貴寵臣，抨擊了黑暗的現(xiàn)實，使得這些詩具有很強的現(xiàn)實主義精神。如《行路難》三首之一： 金樽美酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海！ 這首詩揭示了詩人在坎坷仕途上茫然失落的強烈痛苦。但他并不因為失敗而放棄對理想的追求。再如《秋浦歌》其一：秋浦長似秋，蕭條使人愁?？统畈豢啥桑猩蠔|大樓。正西望長安，下見江水流。寄言向江水，汝意憶儂不。 遙傳一掬淚，為我達揚州。

三、寄情名山大川，表現(xiàn)反抗精神

李白一生大半過著浪游生活，寫下了不少歌詠祖國大好河山的動人詩篇。如《西岳云臺歌送丹丘子》，描繪了雄偉的華山和奔騰的黃河，氣勢磅礴，勁健不凡。詩人不止一次描寫黃河，那奔流萬里、不可阻擋的偉大形象是他向往不平凡生活的豪邁性格的體現(xiàn)。詩人以清新雋永的筆觸描畫出明凈秀美的江南山水，例如《秋浦歌》、《清溪行》等，都是其中的名篇。他那種酷愛自由，追求解放的獨特性格，常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來。當他政治失意以后，這種市場需要詩歌也寫得特別多，特別好。他的杰作《夢游天姥吟留別》就是這方面的代表，其中夢境的描寫，特別令人目眩神迷，寫出了詩人精神上的種種歷險和追求，好像詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。無怪他夢醒后發(fā)出了這樣的呼聲：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏！ 詩人從夢幻回到了現(xiàn)實。夢境的自由美好，更加強了他對現(xiàn)實中權(quán)貴人物的憎惡和反抗，這正李白詩歌現(xiàn)實主義精神的體現(xiàn)。

四、歌頌邊疆戰(zhàn)士，充滿愛國激情

李白對國家的強大統(tǒng)一非常關(guān)懷，他象盛唐邊塞詩人一樣，對保衛(wèi)祖國邊疆的將士曾經(jīng)作過熱情的歌頌。在《塞下曲》六首之一里，他寫道：五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

在塞外奇寒的艱苦生活里，將士們的報國雄心卻絲毫不變。其他各首里，用“橫行負勇氣，一戰(zhàn)靜妖氛”鼓舞前方士氣；用“玉關(guān)殊未入，少婦莫長嗟”安慰后方家屬，也同樣體現(xiàn)了愛國的精神。但是，到天寶年間，唐統(tǒng)治者窮兵黷武，不斷向吐蕃和南詔用兵，發(fā)動戰(zhàn)爭，斷送士卒的生命，破壞人民的生產(chǎn)，引起了李白極大的憤慨，他前后寫了好幾篇詩反對這種不義的戰(zhàn)爭。對哥舒翰屠殺邀功的行為，作了尖銳指責，具有鮮明的現(xiàn)實主義精神。 對楊國忠派兵遠征南詔喪師二十萬的事，他寫了《書懷贈南陵常贊府》、《古風(fēng)》第三十四等詩，后一首說：渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠行。長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲。困獸當猛虎，窮魚鉺奔鯨。千去不一回，軀豈全生？如何舞干成，一使有苗平。 ，

五、反映人民生活，關(guān)心人民疾苦。

詩人通過對社會的長期觀察和接觸，看清了唐王朝統(tǒng)治集團的黑暗、腐朽，加之自己政治上累遭挫折，使他有機會接觸到下層社會，并得以接近當時的普通的勞動人民。在李白詩集中，直接描寫勞動人民的詩篇大都是他晚年所做，《秋浦歌》十七首則是這些作品的代表。

如《秋浦歌》其十三，是美好動人的愛情頌歌：綠水凈素月，明月白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。

又如《秋浦歌》其十四，是一首冶煉工的頌歌：爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。

再如《秋浦歌》其十六：秋浦田客翁，采魚水中宿。妻子張白鷴，結(jié)置映深竹。

在詩人筆下，普通勞動者的形象是如此美好：那“一道夜歌歸”的采菱女和小伙子，那“歌曲動寒川”的冶銅工人，是那樣地樂觀向上。這三首絕句仿佛是美好動人的抒情歌曲，緊緊扣住了我們的心弦。可以說，李白若沒有親身深入下層社會，沒有親身接近勞動人民，是絕對寫不出如此的好詩。詩人雖然在政治上不得意而有志難騁，也曾經(jīng)有過苦悶和消沉，但他始終沒有沉淪下去。相反，他對當時的黑暗現(xiàn)實認識得也更加深刻了。而對普通勞動者極其生活的關(guān)注，正是李白此時期心靈之思、情感之動的真實表露。

六、熱愛自然，熱愛生活，與詩人前期作品相比表現(xiàn)得更為執(zhí)著，更為熱烈。

詩人對大自然的熱愛，是與他對祖國、對生活，對自由的熱愛統(tǒng)一在一起的。詩人筆下的山川景物是那么絢麗多姿，那么氣勢豪邁那么富有旺盛的生命力。他簡直就是一位巧奪天工的丹青手，將大自然的美、生活的美，呈現(xiàn)在我們面前。詩人贊美清溪，那里的山川景物兼有浙江會嵇與湖南洞庭湖之美，“山川如剡縣，風(fēng)日似長沙?！保ā肚锲指琛菲淞┰娙诉€用傳神之筆著意臨觀“天傾欲墜石，水拂寄生枝?！钡乃噹X（《秋浦歌》其八），“水急客舟疾，山花拂面香?！钡娜f籮山（《秋浦歌》其十一），“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里?！钡挠耒R潭，“江祖一片石，青天掃畫屏?！钡慕媸ā肚锲指琛菲渚牛！肚锲指琛菲涫核缫怀呔?，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒樓。

詩人以短短的四句，便將江祖石的雄姿展現(xiàn)在我們面前。字里行間，無不寄托著詩人對自然的熱愛和對美好生活的向往。同時，也驅(qū)策李白不斷追尋人生的真諦，讓自己的心靈游弋于茫茫宇宙大化之中，以獲得精神上的慰籍。正因為如此，他筆下的大自然，往往流淌著生命的底蘊。

七、運用豐富奇特的想象，抒寫情感

李白的詩歌的浪漫主義特色還體現(xiàn)在還善于運用豐富而又奇特的想象，來描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現(xiàn)實的意象，創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》。再如《蜀道難》詩一開頭，就融匯歷史傳說和遠古于一爐，運用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上清天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回是之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時還，畏途 巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏?！痹娭小傲埢厝铡钡纳裨?。黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道難的艱險。接著又以悲鳥哀號，子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗山河的贊嘆之情和對現(xiàn)實政治的某種隱憂。殷蹯稱贊這首詩“奇之又奇”，并說“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。晚唐詩人皮日休說李白詩歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測之則心懷四溟，；累累落落，莫非世間語者”（《劉棗強碑》），指的正是這類詩篇。

參考文獻：

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