劉紅霞

從核心素養(yǎng)的發(fā)布、品德課程的更名到《道德與法治》統(tǒng)編教材的使用，一系列的變革預(yù)示著教育改革的不斷深入推進(jìn)。變革的時(shí)代也是充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代。作為一線教師，我們將怎樣積極迎接挑戰(zhàn)，準(zhǔn)確把握核心素養(yǎng)時(shí)代品德課堂的變革方向，營造不一樣的教育生態(tài)？

今年5月，筆者有幸參與了教育部在成都舉辦的《道德與法治》教材國家級培訓(xùn)，剛一培訓(xùn)回來就被邀為婁底市第二屆小學(xué)《道德與法治》教書育人風(fēng)采賽的評委。毫無疑問，《道德與法治》課堂教學(xué)中，“教本”與“學(xué)本”關(guān)系的處理尤為關(guān)鍵。

1.是“教材”，更是“學(xué)材”。

教材是教師和學(xué)生展開課堂對話的憑借，是教師走進(jìn)學(xué)生生活與內(nèi)心的一個橋梁，因而，教材是一個“教本”，含有教學(xué)范式的指導(dǎo)和教學(xué)方法的導(dǎo)向。教材也是學(xué)生進(jìn)入教育文化，在一定的教育文化引領(lǐng)下，與教材中的主人公開展對話的憑借，因而，教材也是學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。

在風(fēng)采賽中，一位老師上的教科版五年級下冊《我對校園欺凌說“不”》這堂課讓我印象深刻。教師經(jīng)過熱身階段后，就出示一段關(guān)于校園欺凌事件的視頻，要求學(xué)生觀看后談感受。孩子們有的說：“這些被欺負(fù)的同學(xué)太可憐了?！庇械恼f：“這個副班長太過分了。”另一位同學(xué)接著說：“如果大家齊心協(xié)力，是不會造成這種后果的。”同時(shí)，還有幾個孩子這樣說：“副班長其實(shí)也在傷害自己，將來會走上犯罪道路的?！薄拔矣X得這些同學(xué)太軟弱了，為什么不告訴老師和家長呢？”根據(jù)學(xué)生的回答，老師沒做深度引領(lǐng)就引出了未成年人保護(hù)法，緊接著提問：“面對校園欺凌，我們要怎么做？”幾乎全班孩子都異口同聲地回答：“要反抗?！庇谑?，老師順勢面對板書引讀：讓我們面對校園欺凌勇敢地大聲地說———“不！”有學(xué)者稱現(xiàn)代道德教育像是“拄著拐杖前進(jìn)”，學(xué)生習(xí)得的道德知識與自身的道德素養(yǎng)失衡，就是因?yàn)槠洹敖獭迸c“育”的分離?？谔柺降牡赖陆逃茈y內(nèi)化成學(xué)生的道德素養(yǎng)和道德行為，因此也就無法更好地促進(jìn)學(xué)生德行的發(fā)展。

這位老師也許就想通過這個視頻來引入課題。結(jié)合后面老師設(shè)計(jì)的“幫一幫”環(huán)節(jié)，出示三個案例（案例一：下午放學(xué)，高年級一學(xué)生堵在路邊要低年級學(xué)生交50元錢，不然的話“沒好果子吃”。案例二：一個孩子不小心把一同學(xué)的水杯弄倒了，那個孩子得理不饒人。案例三：看到高年級的孩子欺負(fù)低年級的小朋友該怎么辦？）都是師生一問一答式的淺嘗輒止。這里，就有一個老師如何面對“教本”與“學(xué)本”的問題。老師為本節(jié)課選擇了這些教學(xué)資源，那么這些資源就成為老師搭建課標(biāo)、教材與教學(xué)之間的通道和橋梁。老師就要在教與學(xué)中搭起一個支架，不僅對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的喚醒、運(yùn)用，還要整理、交流與提升。比如，學(xué)生面對校園欺凌應(yīng)對方法的引導(dǎo)以及為學(xué)生提供應(yīng)對路徑參考。比如，校園欺凌有哪些方式？老師就要在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上整理總結(jié)，如有進(jìn)行身體攻擊的，有精神折磨的。究其發(fā)生的原因，教師也要引導(dǎo)到施害者、被害者內(nèi)部的原因，還有學(xué)校、家庭等外部的原因。對校園欺凌預(yù)防的策略，可以根據(jù)學(xué)生的回答順勢而導(dǎo)：個體的層面、家庭的層面、學(xué)校的層面、政府的層面等，為孩子提供方法策略、提示與參考。

2.是方法，也是內(nèi)容。

教材是公共產(chǎn)品，是全省、全國教師通用的。對教師而言，就要思考教材如何進(jìn)課堂，如何轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的教學(xué)過程，讓孩子們生長出中國人的文化品格！這里就有一個教學(xué)方法的問題。

筆者曾聽過一位教師這樣執(zhí)教科教版五年級下冊《讓爺爺奶奶開心》這一課。一上課，教師簡單地組織教學(xué)后就出示一組爺爺奶奶旅游的圖片，問：你發(fā)現(xiàn)了什么？估計(jì)老師是想通過圖片引入課題。雖然這樣開放式的提問也讓老師繞到了課題，但終究不是最優(yōu)的方法。緊接著老師提問：你的爺爺奶奶是怎么愛你的？又是一個大問題。第三個環(huán)節(jié)：老師安排四人一小組分享與爺爺奶奶的小故事，并打出提示語：“有趣的、感人的、難忘的……”剛開始，孩子們很怯生，也沒有進(jìn)入角色，但是在指名分享后，孩子們則都說起了爺爺奶奶關(guān)心自己的小故事。如：“我在沙發(fā)上睡著了，奶奶怕我凍著，就把毛線衣全給我蓋上，自己卻著了涼。”“外公為給我買玩具，打雷下雨了也跑過馬路幫我買來，衣服都濕了，我非常感謝外公?！倍嗝从猩顨庀⒌墓适?！為什么要等到冷場以后才有精彩的呈現(xiàn)呢？是因?yàn)槔蠋熞婚_始就沒有把學(xué)生帶進(jìn)真實(shí)的生活世界。其實(shí)，面對這樣的教材，老師就采取談話式交流：孩子們，你們家里分別有幾口人呀？有與爺爺奶奶住在一起的嗎？最疼你的家人是誰？說說你印象最深的一件事是什么？設(shè)計(jì)一個個他們“有感覺”的話題和領(lǐng)域，激發(fā)他們道德學(xué)習(xí)與探索的愿望，并引導(dǎo)這一探索過程。這樣很快就能喚醒孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，并在回顧交流中形成一定的道德認(rèn)知，教師再在孩子的故事中挖掘典型的事跡進(jìn)行引領(lǐng)，從而跳出故事的環(huán)境，站到人本身、站到整個家庭與社會的高度，讓學(xué)生懂得“讓爺爺奶奶開心”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)———這也是核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容。

3.是導(dǎo)演，更是對話者。

小學(xué)《道德與法治》課程要注重引導(dǎo)學(xué)生道德的自主建構(gòu)。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成不能靠灌輸和說教。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生道德的自主建構(gòu)，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心的高度認(rèn)同。因而在教學(xué)中教師要成為學(xué)生道德學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、輔助者、支持者，激發(fā)學(xué)生主動探索的興趣和自主建構(gòu)的愿望。

在風(fēng)采大賽中，一位老師在教科版《道德與法治》二年級下冊第四單元第11課《國旗國旗真美麗》就反應(yīng)了這個問題。老師首先用歌曲導(dǎo)入，其次是認(rèn)識國旗。在認(rèn)識國旗環(huán)節(jié)，又緊緊圍繞兒童本位設(shè)計(jì)了三個有層次感的過程：一是國旗國旗多美麗（我來說一說），二是國旗國旗真神圣（我來聽一聽、我來看一看、我來辯一辯），三是國旗國旗我愛你（我來找一找、我來讀一讀、我來行隊(duì)禮、我們來升國旗、我愛國旗），最后是總結(jié)。老師不僅從教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了“我”是課堂教學(xué)的主角，而且在交流互動中，緊緊抓住學(xué)生可感可觸的學(xué)校升國旗儀式來引導(dǎo)。當(dāng)時(shí)有個孩子心心念念幾次說到學(xué)校的升國旗儀式，可老師為了呈現(xiàn)精彩的預(yù)設(shè)，幾次忽略了那個心心念念的孩子。而心心念念學(xué)校的升旗原本就是孩子的生活，抓住孩子的生活、基于孩子的生活，就是《道德與法治》課堂回歸兒童生活的要求。所以，教師在教學(xué)中一定要淡化教師角色意識，由獨(dú)白者（自編自導(dǎo)自演）到導(dǎo)演（自編自導(dǎo)生演）再到對話者（參與者合作者）演變。

（作者單位：冷水江市中連鄉(xiāng)中心小學(xué)）