王菁

摘要：藏山祠是為紀(jì)念“趙氏孤兒”中程嬰等人忠義行為的先賢祠廟建筑。探究藏山祠建筑的選址以及建造空間藝術(shù)特征，有十分重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，更好的了解藏山祠中所蘊(yùn)含的忠義思想，以及藏山地區(qū)人民的思想觀念與行為生產(chǎn)方式。

關(guān)鍵詞：藏山祠；選址；建筑空間；藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：TU-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0126-01

藏山祠位于距山西太原120公里的盂縣藏山，原名盂山，因形似盂狀得名。藏山得名于千古傳誦的中國(guó)古典十大悲劇之首的“趙氏孤兒”，后人為頌揚(yáng)程嬰、公孫杵臼等舍身取義的仁人志士，就把盂山改名為藏山，并立藏山祠祭祀，代代香火不絕。藏山祠始建年代不詳，據(jù)現(xiàn)存《神泉里藏山神廟記》碑載推斷，最晚為金大定十二年（1172年）?，F(xiàn)存建筑除寢宮為元代建筑外，其余均為明、清兩代重修增建。為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

一、藏山祠的選址分析

藏山祠的選址蘊(yùn)含著我過(guò)古代建筑營(yíng)造的風(fēng)水學(xué)理論。據(jù)明代喬項(xiàng)撰寫的《風(fēng)水辨》中解釋風(fēng)水有言：“所謂風(fēng)者，取其山勢(shì)之藏納，土色之堅(jiān)厚，不沖冒四面之風(fēng)與所謂地風(fēng)者也?！薄八^水者，取其地勢(shì)之高燥，無(wú)使水近夫親夫而已；若水勢(shì)屈而環(huán)向之，又其第二義也?！奔凑f(shuō)明風(fēng)水學(xué)并非迷信，其宗旨是審慎周密的考察、了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境，利用地方環(huán)境改造自然，采取對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。最終達(dá)到天時(shí)地利人和的至善境界和趨利避害的祈福目的，創(chuàng)造長(zhǎng)期居住的良好環(huán)境?！豆茏印醒浴吩疲骸坝袣鈩t生，無(wú)氣則死，生者以其氣。”即山水環(huán)抱必有生氣。

古人認(rèn)為藏風(fēng)聚氣的盆地地勢(shì)是：三面或四面山巒環(huán)繞，地勢(shì)南低北高，此地勢(shì)為最佳風(fēng)水格局。藏山基址選擇在山水環(huán)抱中央，《風(fēng)水祛惑》稱此地為玩物精華的“氣”的凝結(jié)點(diǎn)，是最適宜居住之福地。藏山祠北面背靠天下第一王與天下第一屏相連的龍虎山，東兩方向以仙人峰環(huán)繞。東南面山麓有“滴水崖”，崖上積水滲流而下形成黑龍?zhí)?。藏山形成的這種空間環(huán)境有利于形成良好的生態(tài)和較好的局部小氣候。北面的山脈可以抵御冬日來(lái)襲的寒流，面水可以迎接夏日南面吹來(lái)的涼風(fēng)，滴水崖便于生活取水。

藏山祠建筑群在空間處理方面，充分注意到了空間環(huán)境的整體性，在視覺(jué)上構(gòu)成了一系列藝術(shù)景觀，四面環(huán)山，遠(yuǎn)離塵世之喧囂。南以笏峰松為起點(diǎn)，中軸線由南至北依山而建石照壁——牌樓——山門——正殿——總圣賢樓等主體建筑形成了由南向北逐級(jí)上升的中軸線對(duì)稱景觀，符合儒家的忠勇之道和禮制講求的對(duì)稱平衡觀念。建筑逐級(jí)而上，形成了富有層次感的景觀，這種重巒疊蟑的景觀迎合了中國(guó)山水畫構(gòu)圖中所講究的“平原、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”的透視效果，加之彎曲流動(dòng)的水系，氛圍更加靈動(dòng)富有生氣。

藏山祠的選址是一種環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)，選址蘊(yùn)含了儒家哲學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，集園林景觀設(shè)計(jì)、中國(guó)傳統(tǒng)審美思想以及使用功能為一體。藏山祠的選址藝術(shù)是“趙氏孤兒”逝去的忠義之士與宇宙氣息中的地氣取得和的藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)。

二、藏山祠內(nèi)整體空間的布局特色分析

與晉域的佛教傳統(tǒng)建筑相比，山西的祠廟傳統(tǒng)建筑布局更加嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)整。晉域地區(qū)園林祠廟建筑的整體空間布局大多以主軸線左右對(duì)稱的合院式布局方式，較大的祠堂布局是大門——享堂——寢堂。晉域祠廟建筑，作為城市居民共有的精神中心和活動(dòng)中心，每年居民都會(huì)圍繞祠廟建筑進(jìn)行如“祈雨”、“社戲”等祭祀活動(dòng)。

藏山祠南北距離雖不足五十米，但卻充分利用了藏山獨(dú)特的地形。

l.藏山祠是縱深院落布局形式，祠廟坐北朝南，整體平面接近一個(gè)長(zhǎng)方形，寺廟前后共分為四進(jìn)院落，重要的建筑都垂直分布在中軸線上，其間殿宇布置井然、主次分明。強(qiáng)調(diào)以主殿的中軸線為主軸線，利用南山頂上的笏峰松為起點(diǎn)，中軸線由南至北依山而建石照壁、牌樓、山門、戲臺(tái)、正殿、總圣賢樓等主體建筑，共三進(jìn)院。左右對(duì)稱，中軸線兩側(cè)安排了關(guān)樓、山門、鐘鼓樓、兩婢房、兩廂房以及假孤廟和送子奶奶廟。

2.藏山祠內(nèi)部采用合院式的院落形式，四面建筑圍合出的建筑空間營(yíng)造使整個(gè)祭祀活動(dòng)更加莊嚴(yán)肅穆。藏山祠建筑空間布局適宜，相鄰空間彼此獨(dú)立，且每個(gè)空間都使用了對(duì)稱的矩形構(gòu)圖，強(qiáng)化了空間內(nèi)的中心感。拜謁者在這樣的祠廟空間中祈禱，建筑的高大給人以嚴(yán)肅、敬畏之感，同時(shí)讓人感受到自身的渺小。

3.藏山祠采用了前殿后寢的建筑空間序列，同時(shí)也是拜謁者祭祀藏山先賢的空間游覽順序。院落之間逐層漸高的祭祀路線不僅解決了山地的高差變化，更重要的是層層遞進(jìn)的祭祀路線給前來(lái)拜謁和祈禱的百姓起到引導(dǎo)的作用。

此外，建筑空間中周圍的景觀環(huán)境，也增強(qiáng)了拜謁者的祭祀體驗(yàn)。四周高聳入云的松柏，陽(yáng)光穿過(guò)枝條照入藏山祠建筑群，營(yíng)造出了迷離、神秘的感覺(jué)。景觀植物與建筑的適宜比例更加襯托出藏山祠建筑實(shí)體的莊重、嚴(yán)肅之感，同樣會(huì)讓人產(chǎn)生崇拜感。

藏山祠中的祠廟建筑與周圍豐富的景觀空間虛實(shí)對(duì)比，再次豐富了建筑空間的內(nèi)涵，增加了藝術(shù)韻味，有助于拜謁者更加深刻的感受和欣賞藏山祠的建筑之美。