張凱

【摘 要】在以往的認(rèn)識(shí)論和本體論的認(rèn)識(shí)中，人們都習(xí)以為常的把事實(shí)判斷和價(jià)值判斷區(qū)分開來，并認(rèn)為二者是不可兼容或者說不可同時(shí)發(fā)生的。但是在近年來備受重視的價(jià)值論之中，事實(shí)判斷和價(jià)值判斷便基于主體有機(jī)的實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】事實(shí)判斷；價(jià)值判斷；主體

一、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷

事實(shí)判斷是基于事實(shí)的一種判斷或論斷，是“人”在認(rèn)識(shí)或者改造世界過程中的一種客觀性評(píng)判，并且不摻雜自身情感，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)存在。

事實(shí)判斷可以有一下幾種劃分：1、從時(shí)間上來分，可以分為過去式的事實(shí)判斷、進(jìn)行式的事實(shí)判斷和未來式的事實(shí)判斷。過去式的事實(shí)判斷就是根據(jù)可靠的信息和資源對(duì)過去的人和事進(jìn)行總結(jié)和論述，歷史的基礎(chǔ)知識(shí)就是一種過去式的事實(shí)判斷；進(jìn)行式的事實(shí)判斷是指對(duì)正在發(fā)生的事情的一種解讀和論述，如一些比賽的現(xiàn)場(chǎng)解說等；未來式的價(jià)值判斷要有一定的科學(xué)技術(shù)作為其依據(jù)，或者說有一定的規(guī)律可循，像太陽明日的東升西落等。2、從性質(zhì)上劃分，可以分為認(rèn)識(shí)型的事實(shí)判斷和價(jià)值型的事實(shí)判斷。認(rèn)識(shí)型的事實(shí)判斷就是對(duì)事物或客觀存在的一種基于現(xiàn)實(shí)的判斷，而價(jià)值型的事實(shí)判斷則是主體根據(jù)自身知識(shí)水平和歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的事實(shí)判斷。3、根據(jù)事實(shí)與主體的關(guān)系可以分為主體內(nèi)的事實(shí)判斷和主體外的事實(shí)判斷。主體內(nèi)的事實(shí)判斷就是主體對(duì)于自身現(xiàn)狀和事實(shí)的判斷，主體外的事實(shí)判斷是指主體對(duì)于外在于自身的客觀存在的事實(shí)判斷。

從以上劃分中可以了解，無論怎樣的事實(shí)判斷都是一種基于事實(shí)的判斷類型。事實(shí)判斷可以是主體對(duì)關(guān)于自身事物的判斷，也可以是關(guān)于外在于自身的事實(shí)的判斷，它并沒有很強(qiáng)的或者說沒有主體性可言，同樣事實(shí)判斷沒有對(duì)錯(cuò)之分，事實(shí)就是如此。

價(jià)值判斷在指主體根據(jù)自身的需求和利益進(jìn)行的一種判斷類型，它表現(xiàn)了很強(qiáng)的主體性特征，是根據(jù)認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)自身認(rèn)識(shí)和實(shí)踐意義的判斷。

價(jià)值判斷也可以有一下劃分：1、根據(jù)時(shí)間來劃分：過去式的價(jià)值判斷、進(jìn)行式的價(jià)值判斷和未來式的價(jià)值判斷。過去式的價(jià)值判斷就是對(duì)于歷史的事物和存在根據(jù)主體自身的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來論述歷史事實(shí)；現(xiàn)在式的價(jià)值判斷是主體根據(jù)自身需求和利益對(duì)當(dāng)下正在進(jìn)行的事件或客觀存在的判斷；未來式的價(jià)值判斷是主體根據(jù)自身目的和意圖對(duì)未來將要發(fā)生的事情或存在進(jìn)行的判斷。2、根據(jù)性質(zhì)劃分：認(rèn)識(shí)型的價(jià)值判斷和實(shí)踐型的價(jià)值判斷。認(rèn)識(shí)型的價(jià)值判斷是主體基于自身需求，從理論層面來論述和評(píng)判現(xiàn)實(shí)存在；而實(shí)踐型的價(jià)值判斷是主體根據(jù)事實(shí)判斷，融合個(gè)人利益和需求，在可實(shí)踐基礎(chǔ)上作出的價(jià)值判斷。3、根據(jù)主體與事實(shí)的關(guān)系可以分為主體內(nèi)的價(jià)值判斷和主體外的價(jià)值判斷。主體內(nèi)的價(jià)值判斷是事物或存在與主體自身存在相互關(guān)系，主體的判斷依據(jù)是自身的認(rèn)識(shí)水平和利益效果；而主體外的價(jià)值判斷是事實(shí)或存在與主體自身沒有直接相互關(guān)系，但是主體卻根據(jù)自身認(rèn)識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行的價(jià)值判斷。

從價(jià)值判斷的幾種劃分可以看出，價(jià)值判斷離不開主體的自身需求，價(jià)值判斷是和主體意志相緊密聯(lián)系在一起的。

二、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的區(qū)別

1、從時(shí)間劃分來看：事實(shí)判斷是主體基于事實(shí)的一種客觀判斷，它與主體自身并沒有太大聯(lián)系，或者說主體的思想和行為并不會(huì)造成不同的事實(shí)判斷。例如歷史學(xué)和考古學(xué)的研究，歷史和考古是對(duì)過去的人和事的判斷，無論主體有怎樣的意識(shí)和思維都不可能改變已經(jīng)發(fā)生的事和存在。過去的不能改變，同樣未來的事實(shí)也不能改變。太陽明日會(huì)從東邊升起，水會(huì)因?yàn)橹亓υ蛳虻吞幜鲃?dòng)，這樣的事實(shí)判斷也是不會(huì)因?yàn)橹黧w的需求和意識(shí)發(fā)生改變，雖然是還未發(fā)生的事，但是這種規(guī)律或存在是主體可以事先判斷出來的，這就是事實(shí)判斷的客觀性所在，同樣也是事實(shí)判斷的主要特點(diǎn)所在。

價(jià)值判斷的幾個(gè)時(shí)間劃分可以看出，價(jià)值判斷是離不開主體的意識(shí)的。對(duì)于過去式的價(jià)值判斷主體會(huì)根據(jù)自身的價(jià)值需求來進(jìn)行考察歷史事件，正如資本主義出現(xiàn)一樣，雖然資本主義的生產(chǎn)和生活方式給人類社會(huì)帶來巨大的進(jìn)步，但是這并不是人類解放和獲得自由的最終完成式，只有到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)才能完成全人類的徹底解放，這是馬克思主義的思想和實(shí)踐路線。但是在資產(chǎn)階級(jí)看來，過去的發(fā)展和進(jìn)步都是資本所帶來的效益，過去如此，今天如此，未來也會(huì)是如此。資本永遠(yuǎn)不會(huì)消失，資本主義永遠(yuǎn)不會(huì)被消滅，這便是資本主義社會(huì)所認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的價(jià)值判斷。

2、從性質(zhì)上來看：認(rèn)識(shí)型的事實(shí)判斷和價(jià)值型的事實(shí)判斷都是基于事實(shí)，從客觀角度出發(fā)。但是無論是認(rèn)識(shí)型的事實(shí)判斷還是價(jià)值型的事實(shí)判斷都與主體或者說與判斷者沒有直接的價(jià)值利益關(guān)系，他們只是基于客觀存在的一種事實(shí)判斷。雖然價(jià)值行的事實(shí)判斷是受主體內(nèi)在意識(shí)所影響，但它并不覺得事實(shí)判斷的結(jié)果和效用。

而認(rèn)識(shí)型的價(jià)值判斷和實(shí)踐型的價(jià)值判斷是基于主體的自身認(rèn)識(shí)和實(shí)踐水平，根據(jù)主體的自身目的和意圖來進(jìn)行的價(jià)值判斷。正如一棵大樹在不同人的眼中是有不同的價(jià)值和作用一樣，他們的認(rèn)識(shí)判斷是基于自身知識(shí)以及客觀事實(shí)進(jìn)行的判斷；實(shí)踐型的價(jià)值判斷是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以客觀經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律為依據(jù)來進(jìn)行的價(jià)值判斷，無論是認(rèn)識(shí)型的還是實(shí)踐型的都是與主體的意識(shí)和目的有直接關(guān)系的判斷。

3、從與主體的關(guān)系上來看：主體內(nèi)的事實(shí)判斷和主體外的事實(shí)判斷都是主體在一定的認(rèn)識(shí)水平和能力范圍內(nèi)，根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)和存在來進(jìn)行的事實(shí)判斷。而主體內(nèi)外的價(jià)值判斷是主體以客觀存在為參考或依據(jù)，以自身經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)水平為手段，以主體利益為目的的一種價(jià)值判斷；價(jià)值判斷是與主體有著直接而密切的聯(lián)系

三、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一

事實(shí)判斷與價(jià)值判斷并不是相互對(duì)立的，但在根本上也并不是相互統(tǒng)一的。那么事實(shí)判斷和價(jià)值判斷在怎樣的基礎(chǔ)上或者基于何種基礎(chǔ)啊才能達(dá)到統(tǒng)一呢？

事實(shí)判斷和價(jià)值判斷二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)便是主體，在基于主體的范疇上二者是相互統(tǒng)一的。首先，事實(shí)判斷是主體的思維和意識(shí)與外在客觀存在的選擇和相互統(tǒng)一，是主體對(duì)客觀事實(shí)認(rèn)知的內(nèi)化過程；而價(jià)值判斷是主體的思維和意識(shí)在與外在事實(shí)和存在的相互交流過程中的統(tǒng)一，是主體思維的一個(gè)外化過程。但是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷都是在以主體為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行的活動(dòng)。其次，事實(shí)判斷是主體在一定的認(rèn)識(shí)階段和實(shí)踐水平上做出的合乎邏輯和規(guī)律的判斷；價(jià)值判斷是主體根據(jù)目前的需求和能力進(jìn)行合乎邏輯和規(guī)律的判斷，兩者在主體范圍內(nèi)都沒有離開對(duì)外在客觀事實(shí)的合邏輯和規(guī)律的選擇。最后，事實(shí)判斷的結(jié)果從來沒有離開主體的需求，事實(shí)判斷是基于事實(shí)的選擇，所以事實(shí)判斷的結(jié)果沒有對(duì)錯(cuò)分，只是為主體自身服務(wù)的判斷和選擇；價(jià)值判斷的結(jié)果也同樣沒有離開主體，雖然價(jià)值判斷是主體根據(jù)現(xiàn)狀和客觀需求進(jìn)行的選擇，價(jià)值判斷也沒有對(duì)錯(cuò)之分，但是價(jià)值判斷有合理和不合理之分，因?yàn)橹黧w個(gè)體的價(jià)值判斷和選擇并不一定是合乎集體、社會(huì)或整體利益的判斷和選擇，它僅僅是為判斷主體個(gè)體服務(wù)的選擇。這也就是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷在判斷結(jié)果上的統(tǒng)一性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳育林.論實(shí)踐主體性在價(jià)值選擇中的作用[J].嶺南學(xué)刊，2006（4）.

[2]李德順.價(jià)值論—一種主體性的研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.