王曉艷 王艷

摘要：馬克思在《資本論》第一卷中對于工資理論的科學(xué)闡述，是馬克思整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系當(dāng)中比較重要的一部分，同時(shí)也是對馬克思剩余價(jià)值理論的解釋與擴(kuò)展。馬克思的工資理論闡述了工資的本質(zhì)、工資的組成部分以及工資的兩種基本形式等主要內(nèi)容，從而揭示了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，揭開了資本主義剝削的真正面目。當(dāng)前我國進(jìn)入了中國特色社會主義新時(shí)代，進(jìn)入了小康社會的決勝期，馬克思的工資理論對于正確認(rèn)識和解決當(dāng)前我國在改革和發(fā)展中存在的貧富差距、收入分配不均等問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：工資理論；剩余價(jià)值理論；資本主義剝削；現(xiàn)實(shí)意義

一、馬克思對工資理論的科學(xué)闡述

馬克思的工資理論是對之前所闡述的剩余價(jià)值理論的繼續(xù)和補(bǔ)充，是對剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展。

（一）闡釋了工資的本質(zhì)

馬克思在《資本論》第十七章第一節(jié)中對工資的本質(zhì)做出了科學(xué)闡釋。馬克思認(rèn)為，工資的本質(zhì)是勞動力的價(jià)值和價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，而不是勞動的價(jià)值和價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。把工資說成是勞動的價(jià)值和價(jià)格就相當(dāng)于把勞動說成商品，而勞動本身不是商品，沒有價(jià)值。首先，商品的價(jià)值是耗費(fèi)在商品生產(chǎn)中的社會勞動，商品的價(jià)值量由它所包含的勞動量來決定。如果說勞動是商品，有價(jià)值，那就等于說勞動的價(jià)值由勞動決定，這是一種無謂的同義反復(fù)，是沒有意義的。其次，如果勞動要作為商品來出賣，那么它在出賣之前必須獨(dú)立存在，但是勞動是勞動力的支出，不是獨(dú)立存在的實(shí)體。在資本主義條件下，勞動只有在資本家與工人進(jìn)行勞動力的買賣之后，才能被作為商品來出賣。最后，馬克思指出，如果勞動有價(jià)值，那么就意味著貨幣是同勞動相交換，這種交換如果給資本家?guī)硎Ｓ鄡r(jià)值，就意味著這種交換是不等價(jià)的，價(jià)值規(guī)律就會失去意義；如果這種交換是等價(jià)的，資本家就得不到剩余價(jià)值，那么以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)本身也會隨之消失。

（二）明確了工資的組成部分

在工資的組成部分上，馬克思認(rèn)為，工資的本質(zhì)是由勞動力的價(jià)值所決定的。勞動力作為一種商品，它的價(jià)值同一般商品一樣，都是由生產(chǎn)這些商品所需要的必要勞動時(shí)間所決定的，而人本身勞動能力的生產(chǎn)和恢復(fù)就是勞動力的再生，因此就需要工資滿足勞動者生存需求，以確保勞動力不斷再生①。在《資本論》中馬克思指出，構(gòu)成勞動力價(jià)值的因素主要有三個(gè)：（1）維持勞動者自身生存所需要的生活資料的價(jià)值。這一部分主要用于勞動力自身能力的持續(xù)再生。（2）維持勞動者家庭人員生存所需要的生活資料的價(jià)值。這一部分主要用于培養(yǎng)新生勞動力以滿足勞動力市場源源不斷的需求。（3）勞動者獲得教育和技能培訓(xùn)所需的費(fèi)用。這一部分主要是用于對勞動者的教育和技能培訓(xùn)，從而確保勞動生產(chǎn)率的不斷提高。

（三）分析了工資的兩種形式

馬克思在《資本論》第一卷的第十八章和十九章中分別提到了資本主義制度下工資的兩種主要形式，即計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。所謂計(jì)時(shí)工資就是指根據(jù)勞動者出賣勞動力的時(shí)間來支付工資。在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中，計(jì)時(shí)工資是資本家對工人剝削最常用的一種形式，這種形式使得資本家在工作日縮短的情況下仍然可以得到剩余價(jià)值，所以，在馬克思看來，計(jì)時(shí)工資加強(qiáng)了資本家對工人的剝削。而計(jì)件工資是指按照工人在一定時(shí)間內(nèi)完成的產(chǎn)品件數(shù)或作業(yè)量來計(jì)算工資。這種形式給人一種錯(cuò)覺，工資不是由勞動力的價(jià)值而是由工人的勞動價(jià)值來決定的，這就給資本家剝削工人披上了面紗，更加掩蓋了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。

二、馬克思工資理論的地位和作用

（一）馬克思的工資理論是剩余價(jià)值理論的重要組成部分

隨著社會形態(tài)的演進(jìn)，資本主義社會形成了新的生產(chǎn)方式，工人與資本家的關(guān)系日趨對立。在資本主義社會中，資本家通過占有全部的生產(chǎn)資料使工人變得一無所有，這樣工人為了能夠生存，就不得不靠出賣自己的勞動力來換取生活資料，從而實(shí)現(xiàn)了工人與生產(chǎn)資料的結(jié)合。

在生產(chǎn)過程中工人的勞動時(shí)間主要分為兩部分，一種是社會必要勞動時(shí)間，一種是剩余勞動時(shí)間。其中，社會必要勞動時(shí)間是資本家支付工人勞動力的那部分價(jià)值，在這部分時(shí)間所產(chǎn)生的價(jià)值不能給資本家?guī)斫z毫的利潤，所以不是資本家所追求的；而在剩余勞動時(shí)間里所產(chǎn)生的剩余價(jià)值才是資本家所真正追求的，剩余價(jià)值來源于工人的剩余勞動，所以資本家總是盡可能的通過延長勞動時(shí)間的方式來榨取工人的剩余勞動。

（二）馬克思的工資理論揭示了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)

在資本主義社會中，資本家為了攫取更多的剩余價(jià)值，總是不斷的壓榨和剝削工人。一方面，資本家為了獲得更多的剩余價(jià)值，想方設(shè)法的降低工人的工資待遇，從而提高剩余價(jià)值的比例。另一方面，資本家并不滿足于僅僅依靠改變分配方式來提高利潤，他們又通過延長工人勞動時(shí)間等方式來獲取更多的剩余價(jià)值。工資這種看似等價(jià)的交換，實(shí)際上是給資本家殘酷剝削工人的行徑蒙上了遮羞布。為此，馬克思指出，面對資本主義社會這種嚴(yán)重的不平等，工人必須團(tuán)結(jié)起來通過不斷地斗爭來保護(hù)自己的工資不被資本家壓得過低。但是，馬克思也清醒的認(rèn)識到，資本主義剝削的實(shí)質(zhì)并不是分配的不公，其根源是資本主義社會的雇傭勞動制度。工人們只有真正認(rèn)識到資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識到自身被剝削的根源所在，從而聯(lián)合起來推翻資本主義社會，才能真正實(shí)現(xiàn)自身的解放。

三、馬克思工資理論的現(xiàn)實(shí)意義

工資是勞動者收入的主要形式，也是調(diào)節(jié)收入分配關(guān)系的重要指標(biāo)。馬克思對工資理論的科學(xué)闡釋不僅適用于資本主義國家，而且對于當(dāng)前我國縮小國民收入差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕也具有很重要的指導(dǎo)意義。

（一）馬克思的工資理論具有科學(xué)性，為我國的工資制度改革提供了科學(xué)的理論依據(jù)

馬克思的工資理論是以唯物史觀為指導(dǎo)，其基本原理具有科學(xué)性和實(shí)用性。在工資水平的變動上，馬克思以現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為工資應(yīng)該伴隨社會現(xiàn)實(shí)勞動生產(chǎn)率的提高而實(shí)現(xiàn)相應(yīng)提升，充分體現(xiàn)了以現(xiàn)實(shí)物質(zhì)資料生產(chǎn)狀況為基礎(chǔ)分析經(jīng)濟(jì)問題的歷史唯物主義立場。

馬克思的工資理論與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)工資理論相比分析更加全面具體，他把對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的考察建立在社會宏觀運(yùn)行的歷史背景之下，分別通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面來進(jìn)行分析。這與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傾向于堅(jiān)持邏輯實(shí)證主義研究路線，堅(jiān)持機(jī)械決定論的立場，將經(jīng)濟(jì)問題抽象為純粹技術(shù)問題是明顯不同的。而在工資水平的標(biāo)準(zhǔn)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家采取的是抽象數(shù)理分析的方法，沒有考慮工人的需求及背后隱藏的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而馬克思的工資理論認(rèn)為工資應(yīng)與社會歷史發(fā)展水平相一致從而滿足正常質(zhì)量勞動力的再生產(chǎn)，這充分體現(xiàn)了馬克思社會歷史的分析觀點(diǎn)。

（二）馬克思的工資理論對于我國工資制度改革的啟示

當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入了中國特色社會主義的新時(shí)代，人民的物質(zhì)生活水平有了很大的改變，但是在民生領(lǐng)域還有不少短板，發(fā)展不平衡不充分的問題仍然還未得到解決，居民收入分配差距依然較大，這就需要我們繼續(xù)改革我國的工資制度。

首先，要充分保障勞動者的合法權(quán)益，維護(hù)社會公平和諧。鑒于勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的重要作用，在國民收入的初次分配中，必然要突出勞動報(bào)酬的比重，在分配中體現(xiàn)勞動的價(jià)值。同時(shí)，為了保障勞動者的正常生活，還要實(shí)行最低工資保障制度。馬克思認(rèn)為工資應(yīng)有一個(gè)最低限額，這是勞動力再生產(chǎn)的最基本條件，又是保持社會生產(chǎn)連續(xù)性的條件，這有利于維護(hù)勞動者的合法權(quán)益，保障社會的和諧安定。

其次，應(yīng)將勞動力市場發(fā)育和工資市場化改革結(jié)合起來，避免平均主義。在做好基本工資制度的基礎(chǔ)上完善各種工資形式，以勞動者實(shí)際勞動貢獻(xiàn)率為依據(jù)，確立獎金、分紅、績效等多種工資形式和分崗考核、量化考核等多種評估方式，使工資分配能夠體現(xiàn)勞動者的勞動差別，多勞多得，少勞少得。在維護(hù)勞動力市場公平的基礎(chǔ)上兼顧效率，充分調(diào)動廣大勞動者的積極性和創(chuàng)造性。

最后，努力實(shí)現(xiàn)工資增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，讓人民群眾有更多的獲得感。當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大成就，伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長，我國居民的工資也應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)節(jié)。要使居民的工資得到實(shí)際提高，就應(yīng)該保持工資與勞動生產(chǎn)率的同步增長，使居民在分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果中有更好的“獲得感”。堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長，在勞動生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動報(bào)酬同步提高。

參考文獻(xiàn)：

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注釋：

①徐行.工資理論從斯密、李嘉圖到馬克思的發(fā)展[D].吉林大學(xué)，2017

作者簡介：

第一作者：王曉艷（1993.6-），女，漢族，籍貫：山西晉中人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義基本原理。

第二作者：王艷（1993.11-）女，漢族，籍貫：山西臨汾人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義基本原理。