摘要：體育“人群活動”，反映了體育社會化轉(zhuǎn)換與體育競技形態(tài)交互影響，這個交互轉(zhuǎn)換具有大眾性；體育影響力推進(jìn)學(xué)校影響力，學(xué)校體育影響力推進(jìn)了學(xué)校體育的社會模型與競技語境轉(zhuǎn)換。兩者反復(fù)演進(jìn)，交互影響。

關(guān)鍵詞：社會體育；體育人群；競技形態(tài)

一、問題的提出

體育的歸源，其基礎(chǔ)人群培養(yǎng)?；凇绑w育”對社會影響，通過對體育活動調(diào)控實現(xiàn)影響力目的，就形成不同的“校園體育”模式。在研究中，“學(xué)校體育”的分類是強調(diào)影響力語境被“人群”建構(gòu)的，一切應(yīng)用學(xué)科建設(shè)，都有一個哲學(xué)上的“前提”確認(rèn)——“是誰”。然后才是“行為主體”——“做什么”。因此?！皩W(xué)校體育”反映的是教育效能追求，體現(xiàn)的是體育價值社會影響的作用。因此，根據(jù)人群社會體系，開設(shè)不同的運動學(xué)校成為新的體育競技點的重要途徑，同時，依據(jù)競技的人群化模式在分類上體現(xiàn)了項群理論，也注重競技性。因此，基于小項群的競技，討論社會項群體育機(jī)制是當(dāng)前一個新的趨勢。人群體育機(jī)制，一個是競技，一個是人群化，兩者雙向互動形成項群規(guī)模，從而產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)以及偶像機(jī)制。

二、體育影響機(jī)制分析

1.“域”：以人群為依據(jù)，構(gòu)建社會體育基礎(chǔ)——體育回歸人群文化。人群文化應(yīng)該是貼近情志體驗、運動體驗、健康體驗，競技活動成為“真正意義上自由自覺活動的人”之間的群體活動。① 體育是作為一種“域”的人群社會而產(chǎn)生的文化，而且，學(xué)校是體育這個“域”的基礎(chǔ)，我們將體育用“陽光”這個比喻，說明體育像陽光、水、土地、空氣一樣是人類的一種“域”文化，因此，體育認(rèn)同的美好的人群的“域”，就是學(xué)校。學(xué)校體育影響度是一個社會的健康需求，也是回歸體育的基本形態(tài)。學(xué)校體育不是時尚，而是一種回歸體育本源的時代精神。

2.“態(tài)”：以競技項群為導(dǎo)向，形成體育互動機(jī)制——人群體育發(fā)乎運動能力，止于競技形態(tài)，這個體育概念是出乎一般體育競技形態(tài)的范疇的。體育從競技與戰(zhàn)爭脫離出來，變化為身體激勵機(jī)制。由于許多地域條件限制，險惡的自然條件下由于缺乏體育項群基礎(chǔ)而需要引進(jìn)人群體育文化，因此，學(xué)校體育影響力與年輕人的精神象征有密切關(guān)系，要多組織各類大型比賽，廣泛開展師生運動會，要進(jìn)行常態(tài)的訓(xùn)練隊活動。因此，運動與人群的效應(yīng)依舊是我們基本的校園體育形態(tài)。②

3.“感”：以人群體育為基礎(chǔ)，完善社會團(tuán)體以及機(jī)構(gòu)的俱樂部運動機(jī)制

學(xué)校體育是跨區(qū)域的文化界說，他們具有的影響力是建立在社會體育文明形態(tài)上的。體育與人群交互影響，這在人口、地域、國民生產(chǎn)等現(xiàn)代文明格局中都是互為基礎(chǔ)的?；蛘哒f，體育活動就在人群隱性機(jī)制轉(zhuǎn)化為“動機(jī)、成事以及快樂”。體育除了具有場域效應(yīng)，還有符號效應(yīng)，更應(yīng)該有感應(yīng)機(jī)制。學(xué)校體育要讓學(xué)生群體有快樂、健康、成功、友誼的感受，這才是體育的現(xiàn)代效應(yīng)。

三、強化學(xué)校體育效應(yīng)影響力做法

（一）運動可欣賞性。運動通過人群參與獲得整體認(rèn)知，通過特定項目競技獲得一種認(rèn)可，并形成新的“文化方式”的傳播，從而推進(jìn)學(xué)校體育“影響力”的不斷更新，保持人類體育的內(nèi)在的動機(jī)。運動的可欣賞性是具有參與感的。學(xué)校體育在社會組織、社會評價過程中，有利于進(jìn)行運動交流、運動教育、運動社交活動，把學(xué)校的俱樂部和社交活動結(jié)合起來，形成一種影響力的傳播模式。我們看到，只要有一群人進(jìn)行活動，我們就會駐足觀看。學(xué)校要用體育來為學(xué)校增添風(fēng)采，同時，也就為學(xué)校教育減負(fù)降壓。

（二）競技形態(tài)多樣化。學(xué)校體育影響力提高了學(xué)生驅(qū)動動機(jī)和競技崇拜，形成學(xué)生的人群世界觀來提升自我影響力。最終，學(xué)校借助一次次的運動會，將這種影響力一屆屆傳承下去，尤其是體育記錄奠定了人的影響力，也建構(gòu)了學(xué)校體育的光輝歷程。隨著學(xué)校體育發(fā)展，“獎牌”乃至“場所”會形成持續(xù)的熱點，③ 體育老師與運動隊構(gòu)成了完整的學(xué)校記憶，體育特有的“公民”屬性，使得“學(xué)校能力”的界定有了普遍的大眾基礎(chǔ)。

（三）體育跨文化、跨地域、跨種群的影響機(jī)制。學(xué)校體育是一個重新構(gòu)建的不斷循環(huán)的歷程，形成影響力的“人群區(qū)域”，這些影響具有不斷更新的效應(yīng)，形成“體育語境”和“語境影響”，不斷地“轉(zhuǎn)換生成”，從而提出了學(xué)校體育影響促使人們?nèi)ミM(jìn)行活動， 乃至運動體系本身的發(fā)展動機(jī)?！皩W(xué)校體育”的影響力其實就是體育世界觀模型。

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注釋：

①謝桂新，人性假設(shè)的教育學(xué)意義，教育前沿理論版，2010年第8期

②體育人類學(xué)/21世紀(jì)人類學(xué)文庫，ISBN：781112080，云南大學(xué)出版社

③語用學(xué)分支報告“語用學(xué)理論的研究”（沈家煊1996）：“這一類研究（更加注重一般語用規(guī)律的探討）在國內(nèi)也比較薄弱，基本上是對西方現(xiàn)有的語用學(xué)理論加以評論、修正和補充。

作者簡介：張旭光，男，1963年生，浙江寧波人，任教于寧波東錢湖旅游學(xué)校，中學(xué)高級教師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。