丘汶童

有人說，哲學(xué)家就是在黑暗的屋子里尋找一只根本不存在的黑貓。說到哲學(xué)，很多人都覺得它高深莫測，難以接近；而許多哲學(xué)家卻提議，人人都該學(xué)點哲學(xué)。哲學(xué)到底學(xué)什么？今天的我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)？從哲學(xué)的角度來看，人工智能等高新技術(shù)的發(fā)展有何利弊？高等院校又該怎樣培育青年一代？在廣州市委宣傳部、廣州市社科聯(lián)共同主辦的“大學(xué)與城市（二）—廣州地區(qū)社科名家訪談”活動中，《南風(fēng)窗》記者專訪了華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院院長范冬萍教授。

哲學(xué)與批判性思維

南風(fēng)窗：有學(xué)者曾說過，人人都該學(xué)點哲學(xué)?？梢灿腥苏J為，哲學(xué)是哲學(xué)家的事，普通人無法企及。你是國內(nèi)著名的哲學(xué)研究者，你是怎樣看待哲學(xué)這門學(xué)問的？哲學(xué)在我們每個人的生活中扮演怎樣的角色？

范冬萍：的確，人人都該學(xué)點哲學(xué)。但我認為這還不夠，要想成為一個有智慧的人，大家還應(yīng)該做點哲學(xué)。

哲學(xué)是對大智慧的一種大愛，或者說是對大智慧的終極追求。大家都知道，哲學(xué)的英文來源于希臘文，原意就是“愛智慧”。哲學(xué)追求和渴望的是一種大智慧，一種讓我們理解生命及周圍世界的根本性知識。哲學(xué)促使我們思考宇宙的本性，追問生活的意義，判斷生命的價值。

為什么說學(xué)哲學(xué)、做哲學(xué)非常重要呢？哲學(xué)可以啟發(fā)人們對問題的思考，培養(yǎng)一種問題意識、懷疑精神，還可以培養(yǎng)一種批判性的思維方式，讓每個人都學(xué)會理解和審視我們的生活。

蘇格拉底認為，“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”。也有學(xué)者說，哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)是盲目的。對一些我們習(xí)以為常的生活規(guī)則，哲學(xué)的思考要求我們進行反思和追問。其實，我們在思考這些問題的時候，已經(jīng)是在做哲學(xué)了。

在這個過程中，我們學(xué)習(xí)了一種整體性的、批判性的思考方式，做出自己的判斷，提出問題，然后用清晰的、別人聽得懂的哲學(xué)語言，明確表達自己的觀點。最后，還要論證自己的觀點，就是去說服別人相信你的觀點?？梢姡瑢W(xué)哲學(xué)和做哲學(xué)的過程，就是一個人的批判性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練過程，這對于一個人追求美好的生活，從事有意義、有價值的工作都是非常重要的。

南風(fēng)窗：你的研究領(lǐng)域是科技哲學(xué)。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)日新月異，人工智能、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等高新技術(shù)的發(fā)展卻在社會上也引發(fā)了不少爭議。從專業(yè)的角度來看，科技進步與社會的關(guān)系是怎樣的？

范冬萍：我想以人工智能為例，談一談我對科技進步和社會發(fā)展的看法。

我認為，人工智能的發(fā)展，首先再次驗證了“科技是一把雙刃劍”這個大家都很熟悉的辯證科技觀。人們對人工智能的認識有一個變化的過程：最開始，人工智能只是人制造出來一種高級機器；后來，它擁有了思維，并可與人類智能媲美；將來，人工智能很可能將遠超人類智能。它發(fā)展的速度引起了人類的深度反思，甚至恐懼。

我認為，對于人工智能的發(fā)展，我們不必過于恐慌，而應(yīng)該理性分析它對社會的影響，系統(tǒng)評估它的整體發(fā)展趨勢和效應(yīng)。特別是，我們需要以倫理原則約束人工智能的設(shè)計和應(yīng)用。

其實科學(xué)家早已意識到了人工智能可能引發(fā)的負面效應(yīng)，科學(xué)家阿西莫夫提出“機器人三大定律”，首要原則是不能傷害人類，或者保護人類不受傷害。這不僅是科學(xué)技術(shù)本身的倫理向度，更是對科學(xué)家及其共同體的倫理約束。

此外，還應(yīng)該發(fā)揮市場和政府“兩只手”的協(xié)同作用，對人工智能的應(yīng)用進行監(jiān)管，防止濫用。目前，世界上許多國家都希望搶占人工智能研發(fā)高地，盡早開拓應(yīng)用市場。從科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和市場需求導(dǎo)向來看，阻止人工智能的發(fā)展幾乎是不可能的。但人工智能可能帶來的危害性問題必須引起社會和政府的重視，政府要有風(fēng)險意識和風(fēng)險防控措施，建立人工智能安全標準與規(guī)范，引導(dǎo)和監(jiān)管人工智能市場的發(fā)展。

通識教育與綜合素質(zhì)

南風(fēng)窗：你是華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院的院長。在人才培養(yǎng)方面，你有怎樣的心得？今天的大學(xué)應(yīng)該培育怎樣的青年一代？

范冬萍：一個大學(xué)的教育觀念就是要回答大學(xué)要培養(yǎng)什么樣的人或者說大學(xué)生應(yīng)該接受什么樣的教育，它進而決定了一個大學(xué)如何培養(yǎng)人，即人才培養(yǎng)的模式與機制。

關(guān)于大學(xué)教育的觀念和目標，許多學(xué)者都進行了探討。我在這里只談一點：培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的通識教育。

通識教育是培養(yǎng)大學(xué)精神不可或缺的部分。美國教育家、哈佛大學(xué)第23任校長康能曾說“大學(xué)的生命要靠通識教育和專業(yè)教育來維持”。在許多發(fā)達國家，通識教育貫穿于從基礎(chǔ)教育到高等教育的整個過程，在歐美的大學(xué)教育中，通識教育是一個既經(jīng)典又最有活力的領(lǐng)域，是大學(xué)一、二年級的核心課程。

我認為，通識教育的核心理念主要表現(xiàn)四個方面：心靈的熏陶—對人類共享的知識、人文傳統(tǒng)與價值的認知與傳承；能力培養(yǎng)—對學(xué)生的思考能力、批判思維以及綜合判斷能力的訓(xùn)練；公民教育—對學(xué)生成為有責(zé)任的社會公民的養(yǎng)成教育；專業(yè)培育—對學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)與發(fā)展?jié)摿Φ呐囵B(yǎng)。

人們對人工智能的認識有一個變化的過程：最開始，人工智能只是人制造出來一種高級機器；后來，它擁有了思維，并可與人類智能媲美；將來，人工智能很可能將遠超人類智能。

社會需要培植創(chuàng)新文化，而重要的陣地就是學(xué)校。只有更加注重培育學(xué)生的問題意識、創(chuàng)新意識、批判性思維、價值判斷力、開闊的視野、寬厚的學(xué)科基礎(chǔ)，才可能有真正的創(chuàng)新。

隨著我國高等教育改革的深入，近幾年，許多著名大學(xué)正在探索高素質(zhì)人才的培養(yǎng)理念，開始了通識教育的改革。

南風(fēng)窗：當(dāng)前，不管是家長還是學(xué)生，在選擇大學(xué)專業(yè)時似乎更偏愛實用性更強的金融、會計、法律等專業(yè)，哲學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)等看似“無用”的學(xué)科則成為了“冷門”。你是怎樣看待這個現(xiàn)象的，我們是否該做些什么？

范冬萍：明白了大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人之后，對于專業(yè)的選擇，所謂的冷門和熱門，也就釋然了。

學(xué)生一定要根據(jù)自己的興趣、條件以及未來的職業(yè)規(guī)劃選擇專業(yè)。當(dāng)然，有些中學(xué)生并不清楚自己到底適合什么專業(yè)，所以許多大學(xué)都有大學(xué)開放日和入學(xué)后的轉(zhuǎn)專業(yè)機制。特別的，入學(xué)后的轉(zhuǎn)專業(yè)機制給了學(xué)生一個重新認識自己、認識專業(yè)的機會。

除了學(xué)生的興趣，大學(xué)還要兼顧社會需要與大學(xué)本身的內(nèi)在規(guī)律。具體來說，在大學(xué)的培養(yǎng)方案和課程設(shè)置中，確實應(yīng)該包含社會需求量大、就業(yè)率高的專業(yè)和課程，例如你提到的金融、會計等專業(yè)，這也是大學(xué)服務(wù)社會、為社會提供優(yōu)秀人才的重要職能。但是，對一所大學(xué)，特別是對一所綜合性大學(xué)來說，人文學(xué)科是體現(xiàn)大學(xué)精神必不可少的部分。德國哲學(xué)家黑格爾曾說過，一個民族擁有了那些關(guān)注天空的人，這個民族才有希望。如果一個民族只關(guān)注腳下的事情，這個民族是沒有未來的。

我認為，一所好的大學(xué)既要培養(yǎng)關(guān)注腳下事情的人，也要培養(yǎng)能夠仰望天空的人。至于哪些學(xué)生愿意仰望天空，哪些學(xué)生更注重腳下的事情，就讓他們自己選擇吧！隨著學(xué)生的成長，原來那些只是關(guān)注腳下事情的學(xué)生，也許會發(fā)現(xiàn)仰望天空的樂趣，并重新作出自己的選擇呢。更何況，這兩者并不矛盾。

總之，跨學(xué)科復(fù)合型人才將是創(chuàng)新能力最強的人才，也是未來社會最需要的人才。