○韓雄飛

新世紀以來，我國留守兒童問題日益突出，受到了政府、社會和學(xué)界的高度關(guān)注。這些被喻為“空巢兒”的孩子們被迫承受了經(jīng)濟發(fā)展和社會變革的代價，成為“人造的孤兒”。留守兒童的生存困境引發(fā)了作家的深度關(guān)注，他們創(chuàng)作了一系列作品，形成了主題鮮明的留守兒童文學(xué)。如：牛車的《空巢》、殷健靈的《蜻蜓，蜻蜓》、王巨成的《穿過憂傷的花季》、陶江的《水邊的仙茅草》、陸梅的《當著落葉紛飛》、曾小春的《公元前的桃花》、常星兒的《一個男孩的河流》、姚嵐的《留守》、齊建水的《笨狗》、古京雨的《獨屋》、王安憶的《上種紅菱下種藕》、徐玲的《如畫》、鄧湘子的《摘臭皮柑的孩子》等。此外，還有邱易東的報告文學(xué)《空巢十二月：留守中學(xué)生的成長故事》、謝蓮秀的采訪檔案《留守還有多遠——留守兒童采訪檔案》、藍信封書信集項目組編著的《愛我，請理解我——中國留守兒童書信訪談錄》等。在這些作品中，我們看到了在親情的缺失、家庭教育的缺失之下，留守兒童令人憂慮的生存狀況。

一

牛車的《空巢》是較早地關(guān)注留守兒童生存境遇的作品。作品主要講訴了生活在三峽庫區(qū)一群被父母棄置于家的留守少年空虛寂寞、躁動迷惘的青春歲月。在父輩們?nèi)酉铝耸种械匿z耙，洗凈了腳上的黃泥，揣著對未來生活美好的憧憬外出務(wù)工的同時，留給孩子們的是無盡的思念和無家可歸的恐懼。這些處在青春期的少年帶著原生家庭的各種缺憾在成長的道路上跌跌撞撞，演繹出一幕幕令人痛心的悲劇。因被繼父奸污飽受心靈煎熬、終陷入瘋狂的梅；無人管束、墮落成社會閑散人員、后吸毒身亡的表弟小飛；活在暴力和死亡陰影下、為了所謂的愛情而嗜血殺人的牛板筋；努力求學(xué)、為了改變命運不惜賣血掙學(xué)費、卻因此感染了艾滋病的明哲；有戀母情結(jié)、與少婦偷情、最終四處流浪不肯歸家的樸正熙；因暗戀失意而誤入歧途、未婚生子遠嫁異鄉(xiāng)、終身與幸福無緣的欣彤；因搶劫銀行被警察當場擊斃的悶墩兒……這些沒有父母庇佑的孩子，像荒草一樣恣意地生，凄涼地死。正如作者借主人公郝凱之口發(fā)出的慨嘆，“我們這些留守少年，在成長的過程中，就好像一只只漂流在河里的船——自我約束能力強的，就會戰(zhàn)勝激流險灘，勝利到達目的地，迎來朝陽一片；自我約束能力差的就好像一只無人掌舵的船，有的擱淺在沙灘，有的被風浪擊打成碎片，永遠沉入河底被泥沙掩埋”①。人類是群居動物。任何時代，兒童都處于生活中的弱勢地位，他們需要家庭給予穩(wěn)定的安全感和精神支撐。作品清晰地展露了孩子們對父母歸家團聚的渴望，他們的心愿是那么地樸實平凡，疼痛是那么地真實深切，迷失墮落又是那么地令人痛心惋惜?！犊粘病方议_了留守兒童血淋淋的傷疤，發(fā)出了困獸的哀嚎。

陸梅的《當著落葉紛飛》講述的也是留守少年犯罪的故事。故事的主人公叫沙莎——一個被父母留在鄉(xiāng)下，與年邁體弱的爺爺相依為命的孩子。由于缺乏關(guān)愛，沙莎的性格顯得冷漠、粗糲、孤僻。強烈的自卑感深植于內(nèi)心，她覺得自己是被拋棄的，“我不是一個爭氣的孩子”的觀念深深地刻在她對自己的認知里。抽煙、逃學(xué)、偷瓜、掏鳥窩……這些失范行為體現(xiàn)了一個正值青春期的留守少年與世界獨特的對抗方式。小說以沙莎因刀傷人進入少管所為敘述核心直指留守兒童問題的嚴重性，寫實般地表現(xiàn)了沙莎的父母對子女監(jiān)護的缺失。盡管他們迫于生計，有切實的生存無奈，但這并不能成為他們棄沙莎于鄉(xiāng)下、少聞寡問的借口。尤其當?shù)弥成凰瓦M少管所，父母雖然表現(xiàn)得焦急痛心，但權(quán)衡利弊之后依然選擇繼續(xù)留在城市打工，直接展示了對沙莎關(guān)心的匱乏。他們沒有顧忌到孩子在陌生的環(huán)境中是否適應(yīng)、內(nèi)心的恐懼和對父母的想念，“多賺錢”成為他們想象中對孩子最好的愛與彌補。但事實已經(jīng)證明沙莎的健康成長遠不是僅有金錢就可以實現(xiàn)的。作品頗具用意地安排了少管所干警周永紅、城市志愿者潘記者和作家何大草作為沙莎成長路上的引路人，試圖以愛心暖童心換真心的方式，通過彰顯愛與文學(xué)的力量喚醒沙莎沉睡而敏感的心靈。但即使有再多的志愿者愿意給予沙莎關(guān)懷也無法抵御父母愛的缺失對她造成的心靈傷害。在沙莎的童年世界里，充斥著的是荒涼的山村，父親因工傷而死、母親也隨之自盡的阿三；掉在井里淹死、父母卻依然在外打工未歸的妮妮……人情的疏遠和冷漠讓她對這個世界充滿了猶疑和絕望，乏愛的世界又怎么能培養(yǎng)出充滿愛的孩子呢？僅憑報社的一次“春暖活動”到底能暖回幾個孩子盼望與父母團聚的心？小說的結(jié)尾雖然表面上看似熱鬧、樂觀，但從字里行間我們依然能感受到作者對留守兒童生存處境的深深憂慮。

齊建水的《笨狗》反映的是留守兒童在缺乏父母監(jiān)管下沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的問題，篇幅雖短，但力透紙背。莊大旺在網(wǎng)絡(luò)游戲的魅惑下不僅騙錢逃課，成績一落千丈，而且居然狠心地將屠刀伸向暴露自己游戲行蹤的狗小旺。網(wǎng)絡(luò)游戲中的暴力情節(jié)使莊大旺一刀刀剁下去不僅沒有絲毫的恐懼和愧疚，腦子里竟然還“突然閃現(xiàn)出玩游戲時高舉寶劍取人首級的快感”。很難想象，這些分不清虛擬和現(xiàn)實的孩子們，在沒有父母的監(jiān)管和引導(dǎo)下，會形成怎樣的人生觀和世界觀？父母在外吃再多的苦、掙再多的錢，能否彌補給孩子一個善良天真的心靈？能否給予他們對愛最基本的感受能力？能否扭轉(zhuǎn)他們已經(jīng)偏離的人生軌跡？長此以往，這些已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)暴力所蠱惑的少年兒童又會做出何種偏激的行為？

眾所周知，家庭教育是青少年思想道德形成的基礎(chǔ)，父母的言傳身教對兒童的成長有潛移默化的作用。娜妮.J.西格爾在論著《青少年犯罪》中曾說：“對青少年虐待和遺棄的直接后果是產(chǎn)生身體上的傷害、感情上的沮喪，它們使青少年產(chǎn)生把攻擊性作為處理問題方法的心理，使他們失去對他人的同情心，使他們減少對付緊張狀態(tài)的能力，使他們易于粗暴而犯罪。一個人早年過多地經(jīng)受肉體的傷害和感情上的折磨，會使他在以后的生活中實施暴力和反社會行為?！雹诩彝ソ逃娜笔O易導(dǎo)致留守兒童的性格缺陷，影響孩子的身心健康。可生存壓力又迫使父母不得不與子女分離，以掙更多的錢維系生活，養(yǎng)育子女。更好的生存環(huán)境與良好的家庭教育似乎是留守兒童及其父母必須面對的現(xiàn)實抉擇，而孩子成長期出現(xiàn)的各種問題又很難得到妥善地解決，許多家長都像莊大旺奶奶一般，出現(xiàn)問題只能無奈地感嘆“這可怎么好呀，怪誰呢？”

與上述作品相比，王巨成的《穿過憂傷的花季》和殷健靈的《蜻蜓，蜻蜓》在描寫留守兒童的生存境遇上顯得充滿溫情。生活在山坳里的星星和生長在水邊的安安都是乖巧懂事的女孩子。她們理解父母的難處，盡可能按部就班地生活，以免在外務(wù)工的父母掛心。即便這樣，留守的傷痛還是會時不時地刺傷這兩個善良的女孩子的心。星星在二奶奶喪禮期間差點被惡人奸污，虧得小狗黑子及時回來才幸免遇害。少女的人身安全一直是留守兒童的大問題，沒有父母的照拂往往給心存惡念的犯罪分子以可乘之機。此外，性意識的缺乏也讓一些少女誤入歧途，星星的好朋友向華萍在一次宿醉后糊里糊涂地被同村的留守少年羅大勇欺辱，失身懷孕以至流產(chǎn)輟學(xué)。家庭監(jiān)管的缺失讓這些正值花季的少女常常處于潛藏的危險之中，既渴望被愛，又易被人傷害。與此同時，小說還著重刻畫了星星與同是留守少年陳軍之間真摯的兄妹情誼，兩個孩子純潔的友誼代償了缺失的父母之愛，陳軍因為星星的善意相勸遠離了那些偷盜少年，星星也從與陳軍的交往中獲得了勇氣和安全感，但這一切在成人眼中卻充滿污濁，星星最終在流言蜚語中被父母帶去了城里。如果說與父母團聚是每個留守兒童的心愿，那么，如星星般被成人中傷而被迫離家則是對留守兒童的二次傷害。

對安安而言，雖然處于前青春期的她性意識還未覺醒，但留守后的飲食起居本身就是一個大困難。媽媽起初把安安托付給鄰居明珠阿姨照顧，但明珠阿姨的兒子大石不僅威脅明珠阿姨不能將食物分給安安，還常常晃著手里的彈弓恐嚇安安。安安只好每天吃白粥、咸鴨蛋，晚上與小狗鐵蛋相伴。很難想象一個8歲的孩子是如何獨自度過那些漫長的白天和孤寂的夜晚的。更無法感受在鐵蛋被害后，安安所受到的巨大刺激，盡管外婆的到來在一定程度上撫慰了安安受傷的心靈。但我們依然能夠從作品中看出安安內(nèi)心的脆弱，她執(zhí)意表白自己會放風箏，并且有漂亮的蜻蜓風箏，謊言背后潛隱的是媽媽離去后的自卑感和無力感。阿德勒對此解析道：“當兒童的自卑感強烈到害怕永遠無法彌補自身軟弱的地步時……（他）會尋求一種過度補償，尋求一種超常規(guī)的平衡。”③好在安安的風箏夢在外婆的幫助下得以實現(xiàn)。殷健靈用文字建筑了一座守護留守兒童的城堡，以親人之間的濃情化解了現(xiàn)實的蒼涼。

一直以來留守兒童問題，都不只是個人問題、家庭問題，而是社會問題。留守兒童在成長過程被迫與父母分離的生活經(jīng)歷直接影響著他們對自我和社會的認知，約翰·奧尼爾曾言“在已經(jīng)實現(xiàn)了工業(yè)化和正在進行工業(yè)化的社會里，社會科學(xué)越來越頻繁地面臨的一個問題就是它怎樣以一種互補的方式來研究家庭和本土資源。事實上，我們有必要相信，我們比往常任何時候都更需要重建家庭……家庭是為行動的負責的單位?！雹芪覀儫o法預(yù)測這些沒有父母陪伴和教育的留守兒童在若干年后也成為父母時，會組建和經(jīng)營一個怎樣的新家庭？當家長高呼著“一切為了孩子”而努力奮斗時，金錢反倒成為阻隔留守兒童與父母團聚的銀河?！案改钢異圩樱瑒t為之計深遠”，可很多時候，中國父母對子女的愛都停留在很淺的層次上，與物質(zhì)上的富足相比，日常生活的陪伴、生活細節(jié)上的叮嚀和遇到難處時的安慰顯得平淡無奇，可這些最簡單的事情正像植物生長的陽光與水一樣，于兒童的健康成長至關(guān)重要。因此，作家們密集地呼喚社會對留守兒童的關(guān)注，在作品中深入地展現(xiàn)他們的孤獨、自卑、無助的內(nèi)心世界。這不僅是文學(xué)寫作真實性的內(nèi)在需要，更是作家社會責任感的自覺擔當，帶有五四時期“挖出病痛以引起療救的注意”的精神動力。

二

留守兒童的日常生活充滿了無奈和苦澀，但苦難往往就是人生的常態(tài)。正視苦難、在逆境中找尋成長的正途、發(fā)現(xiàn)生活的美好，也是兒童需要掌握的生存技能。李東華曾在文章中批評當下的留守兒童文學(xué)，“基本沒有超出新聞報道的邊界，甚至遠沒有一些好的新聞報道更有深度和震撼力”⑤。文學(xué)作品除了表現(xiàn)留守兒童生活中的孤獨、痛苦，呼吁社會關(guān)注外，還應(yīng)該給兒童以精神的引導(dǎo)，向他們注入積極向上的精神動力。

王安憶的《上種紅菱下種藕》代表了一種新嘗試。小說以寄居在李老師家的秧寶寶夏靜穎為敘述核心，但卻不是一味控訴寄人籬下的悲戚，而是詳細甚至瑣碎地記錄了秧寶寶的日常生活，真實地再現(xiàn)了一個女孩漫游式的成長歷程。小說開篇就寫到媽媽要送她去李老師家暫住，但情緒里全沒有離別的憂傷，反而有一種出門做客的喜悅。對于秧寶寶而言，初入李老師家的這一天充滿了儀式感。精心的裝扮和隆重的歡迎宴沖淡了離別的傷感，秧寶寶糊里糊涂地就在睡夢中開始了客居生活。作者巧妙地將留守的孤獨感轉(zhuǎn)化成對生活的新奇感，呈現(xiàn)出另外一種敘述情緒。雖然，秧寶寶在李老師家也曾拘謹過、委屈過、流過淚、想過家……但王安憶并沒有將小說局限在留守兒童的內(nèi)心苦悶和孤獨上，反而因為留守，拓展了秧寶寶更為廣闊的生活空間。與蔣牙兒的漫游中，她收獲了友誼；與閃閃的斗嘴中，她學(xué)會了獨立；與陸國慎的置氣里，她學(xué)會了寬容……留守生活并沒有讓孩子迷失到不知所措，相反，她逐漸在李老師的大家庭里找到了親人之愛。而原本逃避式的閑逛反倒成為了秧寶寶成長的獨特路徑，就像馬克·吐溫筆下的哈克貝利·費恩與湯姆·索亞一樣，她在廣闊的生活中學(xué)會了生存。同時，王安憶也沒有站在道德高地對那些將孩子寄居在他人家的父母以嚴厲地指責，而是寫出了父母的諸多不易和良苦用心?！笆ひ弧逼陂g在魚得水酒店的相聚充分暴露了父母平時生活的艱難，但他們?nèi)匀辉敢狻耙粩S千金”地表達對孩子的愛。為了讓孩子享受更優(yōu)質(zhì)的教育資源，他們盡最大的努力將孩子送進好學(xué)校，但再也沒有余力陪伴在孩子左右。留守兒童問題，絕不單單是父母教育觀念的問題，更多的是社會發(fā)展過程中的集體問題，是需要國家全力解決的問題?！叭缃?，人人都往外走”，可走的原因還是因為外面更有發(fā)展、有前景、有更優(yōu)越的物質(zhì)條件。小說雖然是以秧寶寶的留守生活為敘述核心，但視野卻不局限于一個小女孩的世界，而是將之放到時代的大環(huán)境中去寫。沈溇的垃圾、華舍的污水，當鄉(xiāng)村已經(jīng)成為現(xiàn)代化工業(yè)的排污場時，趨利避害的本性是人選擇“離開”的根本理由。

與之相比，鄧湘子的《摘臭皮柑的孩子》換了另一種思路，他將一家人在一起，即使吃苦也甘甜的生活展現(xiàn)得淋漓盡致。作品中，留守兒童的生活已經(jīng)得到了明顯的改善。雖然生活在鄉(xiāng)村，但校車每天早上都會去村口接孩子，再送到鎮(zhèn)中心小學(xué)。家里有爺爺奶奶照管生活，學(xué)校有老師督促學(xué)習(xí)，似乎這些留守兒童已經(jīng)得到了妥善的安置。但青衫的父母還是選擇回鄉(xiāng)陪伴兒子讀書。小說有意將青衫的父母塑造成理想家長的典范，他們自立更生、勤勞奮進，而且從不將自己生活的壓力轉(zhuǎn)嫁在孩子身上，他們不僅關(guān)心青衫的生活和學(xué)習(xí)，而且身體力行，不斷追求進步，學(xué)習(xí)當個好家長。作品中的青衫父母已經(jīng)認識到，成人雖然有很多生活的無奈和壓力，但將兒童留守在鄉(xiāng)村實質(zhì)上是以犧牲兒童的身心健康來換取生活的資本，這并不是解決問題的有效路徑。小說詮釋了青衫一家濃濃的愛與相互間牽掛，也寫出了其他留守兒童對這份情感的羨慕和求之而不得的痛苦。冬林的離家出走、夏妹的胃穿孔實質(zhì)上都與留守兒童得不到充分關(guān)愛的密切相關(guān)。小說的結(jié)尾，作者安排冬林、夏妹與青衫一樣來到小鎮(zhèn)上，生活在青衫家，三個孩子一起學(xué)習(xí)，輪流做家務(wù)，儼然過上一種歡樂的集體大家庭生活。這雖然帶有理想主義的美化色彩，但對于留守兒童而言，也不失為一種更適宜兒童身心健康成長的新生活。

徐玲的《如畫》也為留守兒童文學(xué)開拓了新思路，是少有的對現(xiàn)實困境提出解決路徑的作品。作者沒有如一般留守兒童文學(xué)那樣將銀樹谷描畫成蕭瑟、荒蕪、毫無生機的破敗之地，而是將其刻畫成充滿內(nèi)在美和詩意的牧歌田園。作品中，鄉(xiāng)村不再是被拋棄的對象，而是需要人雕琢和打磨的璞玉，擁有豐富的資源和可能。鄉(xiāng)村中的孩子也不再是沒人照拂、肆意生長的野孩子，而是一群愛讀書、有理想、有希望的兒童。與以往留守兒童文學(xué)對父母的控訴相悖，如畫從成人世界中汲取的都是正面能量。她從爺爺奶奶身上學(xué)會了愛和給予、從父親身上學(xué)會的堅持和勤奮、從郝校長和小林書記身上學(xué)會了奉獻和拼搏、從畫家身上學(xué)會了詩意和美好……兩年來，留守生活讓如畫看到了銀樹谷的日新月異，看到了生活的希望，也感受到了自己成長。她逐步意識對于家鄉(xiāng)的明天，自己也是有責任的。至此，留守兒童的形象不再是被父母拋棄、無人照拂的社會流浪兒，而是像一棵棵小樹一樣能夠從自身內(nèi)部生發(fā)出力量的生命體。徐玲的《如畫》將“留守”變成了“興建”，作品中無論是成人還是兒童，都具有積極向上的生命力和為理想生活拼搏奮斗的樂觀主義精神。積極正面的留守兒童形象充分體現(xiàn)了兒童在成長過程中的主動性和能動性，“如畫們”不僅是學(xué)校和銀樹谷的驕傲，更是中國兒童的驕傲。雖然這部作品帶有強烈的浪漫主義傾向，但卻為中國留守兒童文學(xué)注入了一縷春風，這一點難能可貴。

三

留守兒童現(xiàn)象作為一個社會問題需要家庭、學(xué)校和社會舉全力解決，盡最大力量保障每一個孩子都享有健康快樂的童年。但留守兒童文學(xué)在創(chuàng)作上不應(yīng)停留在社會問題的層面。文學(xué)的恒久魅力來源于典型的真實和精神的高度。人生苦短，不如意十之八九，每一代孩子的童年都不是無憂的伊甸園，兒童文學(xué)既不應(yīng)該是單純充滿歡樂的熱鬧文學(xué)，也不應(yīng)該是充斥著哀怨悲傷的眼淚文學(xué)。留守兒童文學(xué)與其他主題的兒童文學(xué)一樣應(yīng)該具有更廣闊的表現(xiàn)空間和深刻的人文關(guān)懷。

首先，從創(chuàng)作動機上很多作品的創(chuàng)作初衷源于作家的同情，這當然與留守兒童的生存困境密切相關(guān)，但實質(zhì)上，作家在不自覺中已經(jīng)對兒童進行了“降位”處理。兒童被視為是無反抗能力的弱者，人性中與生俱來的生命強力被遮蔽，“人從來不是被打敗的”的高貴精神在留守兒童文學(xué)中顯得蒼白無力。作品或是刻畫兒童在日常生活中的艱難，或是控訴父母為了賺錢對兒童照顧的忽視，或是呈現(xiàn)兒童在物欲世界中的墮落和迷失，寫作重點多集中在外部世界，沒有深入到兒童的內(nèi)心世界。這就使得作品看上去像是一紙訴狀。一部優(yōu)秀的留守兒童文學(xué)作品應(yīng)當跨越社會時代的層級，表現(xiàn)人類（兒童）在面對苦難時所迸發(fā)出的與命運抗爭的精神強力。真正“以兒童為本位”的文學(xué)創(chuàng)作，是以平視的視角看待兒童與生活、與生命的關(guān)系，既呈現(xiàn)出留守生活的艱難困苦，也展露出留守兒童精神中貯藏的向上、向光的生命力，還原兒童對生活的主動性、包容性和創(chuàng)造性。以作品展現(xiàn)他們不放棄、不拋棄、艱難地面對生活的挑戰(zhàn)依然堅守自我的勇氣；弱小生命間相依相偎，以燭火之光相互取暖的濃濃愛意；在苦難中跳躍著的生活詩意和成長中的樂趣，等等。當作家不再局限于控訴“金錢造成留守”的主題時，留守兒童文學(xué)也掙脫了販賣苦難的文學(xué)藩籬。

其次，從作品風格上兒童文學(xué)常流行“輕逸”的美學(xué)風格，追求表現(xiàn)輕松的、愉悅的日常生活，但留守兒童文學(xué)則顯得“沉重”的多，這在某種程度上是一種補缺。從社會學(xué)的角度而言，留守兒童是社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡的產(chǎn)物，有深廣的社會、歷史原因。因此，留守兒童文學(xué)也不應(yīng)局限在對兒童生活困境的刻畫和慨嘆上，而應(yīng)從時代和人性的層面進行更深刻的追問。文學(xué)作為一種“社會性的實踐”⑥，具有特殊的社會效用，兒童文學(xué)也應(yīng)有自覺的責任擔當。留守兒童文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)努力突破“留守兒童”的社會認知，進入到社會文化心理的深層展現(xiàn)人性在面對金錢物欲與骨肉親情之間的心靈肉搏，挖掘現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)家庭倫理的沖擊和瓦解，剖析父母與子女在不同立場上對生活、生命的感受和理解，等等。以血肉豐滿的文學(xué)樣貌向兒童展現(xiàn)現(xiàn)實生活的各種本相，激發(fā)兒童對社會、他人和自我的深入思考。

第三，從人物塑造上進一步打造真實的、立體的、有體感、有溫度的兒童形象。留守兒童文學(xué)在主題上的確定性易造成人物形象的概念化和模式化，或是邋遢的、或是膽小的、或是厭世的、或是叛逆的……這種人物標簽遮蔽了人物性格的多面性和變化性，易造成故事情節(jié)的簡單化，缺乏藝術(shù)張力。但實質(zhì)上，兒童本身是非常立體豐富的生命體，他們有成人一樣的對生活的敏感度。因此，優(yōu)秀的留守兒童文學(xué)不是單純地講述留守兒童的故事，而是展現(xiàn)一個兒童在留守生活中的人生處境，他的外在狀貌、他的心靈密語、他的行動、他的語言、他與周圍世界的關(guān)系、他對自我的建構(gòu)，等等。一個成熟的人，不僅要具有“享樂”的能力，也應(yīng)具有“享憂”的能力。對于留守主題而言，作品可以并不局限在童年視域內(nèi)，將其放在整個人生的長度下注視童年的留守生活也是一種寫作可能。

留守兒童文學(xué)經(jīng)歷了近二十年的發(fā)展取得了矚目的成績，形成了新世紀兒童文學(xué)的一個重要分支。隨著國家對留守兒童問題的密切關(guān)注，留守兒童文學(xué)作為“呼聲”的社會功用已經(jīng)基本實現(xiàn)，未來這種文學(xué)主題必然要向社會和人性的更深處探尋，才能產(chǎn)生深遠的文學(xué)影響和價值。

①牛車《空巢》[M]，重慶：重慶出版社，2008年版，第295頁。

②轉(zhuǎn)引康樹華《犯罪學(xué)》[M]，北京：群眾出版社，2003年版，第642頁。

③[奧]阿德勒《理解人性》[M]，汪洪瀾譯，北京：中國城市出版社，2012年版，第63頁。

④[美]約翰·奧尼爾《身體形態(tài)——現(xiàn)代社會的五種身體》[M]，張旭春譯，沈陽：春風文藝出版社，1999年版，第120頁。

⑤李東華《兒童文學(xué)：如何面對和書寫苦難》[J]，《中國圖書評論》，2013年第5期，第20-21頁。

⑥[美]勒內(nèi)·韋勒克、奧斯汀·沃倫《文學(xué)理論》[M]，劉象愚等譯，南京：江蘇教育出版社，2005年版，第100頁。