鄒 瑩

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第二師223團學校 新疆巴音郭楞 841308

《初中語文課程標準》指出要“認同中國古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”，并推薦了背誦的篇目。

然而，反思自己從教這6年來的文言文教學，教學方式比較單一、枯燥。做得最多就是從頭到尾的串講課文，梳理詞法句式，機械記背原文及文言語法。為了應(yīng)付考試，讓學生背誦一些考試范圍之內(nèi)的篇目、名言名句，致使學生對文言的理解都只知其然，不知其所以然。這樣抑制了學生對文言文學習的興趣，再優(yōu)秀的文章也會變得毫無美感。

仍記得張利主任聯(lián)片教研評課中多次強調(diào)的“學習文言文要“言”“文”兼顧，我們既要牢牢把握文中的文言詞語和語法知識，又要在此基礎(chǔ)上將文言“文”作為文章來解讀體會，深入賞析。

基于這樣的認識，我在文言文教學上進行了一些嘗試，也有一點自己不成熟的看法。

對于“言”的理解與掌握，令我最受益的是：

一、加強誦讀，培養(yǎng)文言語感

文言是古代的書面語體，時代久遠、含義艱深，并且有很多生僻字、通假字與異讀字等，初中生學習起來有一定的難度，因此在實際教學中，我注重將朗讀貫穿文言文教學的始終。

《馬說》一文，借伯樂和千里馬的傳說，用托物寓意的寫法，寄托了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺、針砭和控訴。但這對于十三四歲的孩子來說是比較難的。因此在“讀中感悟，以讀促講”的教學環(huán)節(jié)，可設(shè)計為三個層層推進的朗讀環(huán)節(jié)：1讀好每一段的“也”；2第二段的問句，你認為該怎樣讀；3修改標點符號后再讀一讀。通過這樣多種形式的朗讀引導學生去體會、理解一千多年前三十幾歲、仕途多舛的韓愈的內(nèi)心世界。

二、聯(lián)系實際，巧用資料，激發(fā)學文言文“言”的興趣

實詞的積累是必須的，但又是最枯燥無味的。比如一些古今異義詞，就可以采用比較法和聯(lián)系法來學習。如《世說新語》中的“兒女”“去”這兩詞，就和我們今天的用法完全不同，授課時就可引導學生聯(lián)系生活實際進行理解。但這一課中的“引”“顧”就得適當運用其他方法以幫助學生理解。在實際教學中，我加入了這兩字漢字演變的知識來進行講解，這既幫助學生了解其含義又激發(fā)了學生學習文言文的興趣。（幻燈片如下）

三、適時補充文學或文化知識，增加語文味

七年級學生剛接觸文言文，在最開始講解文言文時，有必要為學生講講古時候人的姓、字、號以及一些稱呼人的方法。這學期在講《詠雪》一課時，謝太傅為什么后文就用“公”來稱呼呢？結(jié)合混合編班的實際，我就適當為學生講解“三公”的知識（古代以太師、太保、太傅為三公，是最高級別的官，作者按照當時的常規(guī)在文中將“謝太傅”尊稱為公），以幫助學生了解，學生學習的積極性也較高。

對于“文”的理解和賞析，我感觸最深的是這三點：

（1）精心設(shè)計“主問題”，帶動文言文“文”的學習

藝術(shù)的設(shè)計主問題是進行課文整體閱讀教學的一個重要手法，設(shè)計到位的“主問題”，能夠輕便有力地牽動對全篇文章的整體感知、整體理解和整體賞析。

《湖心亭看雪》一課，可以抓“莫說相公癡，更有癡似相公者”進行設(shè)計：“莫說相公癡，更有癡似相公者”你是如何理解“癡”的？（可以從癡人、癡事、癡心三方面來進行分析）

（2）整合教材，精選資料，借一文了解一人。

講授陶淵明的《桃花源記》時，就可將教材中陶淵明的《歸園田居》、《五柳先生傳》等文章進行拓讀，通過這樣的方式，讓學生對陶淵明其人有一個全面的認識。

其實我們的教材中，還有很多文章、詩詞可以進行這樣的整合，這樣能讓學生有更為深刻的認識

（3）拓讀原著，激發(fā)學生閱讀原著的興趣。

我們教材選入的作品都是傳世經(jīng)典，非常值得學生了解和品讀。作為教師，我們要做的就是激發(fā)學生對原著的興趣。在講授《《世說新語》兩則》時，我就適當對《世說新語》和《聊齋志異》這兩本書進行簡單的介紹，讓學生大致了解相關(guān)背景及書的主要內(nèi)容。在拓讀環(huán)節(jié)，適當擴展《世說新語》中的幾則淺顯易懂的小故事，以激發(fā)學生閱讀原著的興趣。

文言文教學之路，路漫漫其修遠兮，吾將繼續(xù)在文言文教學路上，上下求索！力爭在自己的語文教學生涯中能“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”。