（廣西科技大學(xué)，廣西 柳州 545006）

普通本科高校的西方經(jīng)濟學(xué)課程主要包括微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟學(xué)原理。西方經(jīng)濟學(xué)課程面向的學(xué)生很廣，其既是經(jīng)管類本科專業(yè)學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是部分理工類專業(yè)學(xué)生的通識選修課?？梢哉f，西方經(jīng)濟學(xué)課程在本科人才培養(yǎng)中有著舉足輕重的作用，既是學(xué)生后期學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟理論課程的基礎(chǔ)，也是引導(dǎo)學(xué)生理解經(jīng)濟現(xiàn)實的主要入門課程。目前，行為經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域最前沿的知識，其以“有限理性”、“有限自利”、“有限意志”等貼近現(xiàn)實的核心理念為前提，對西方傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學(xué)的許多理論進行了批判和改進。因此，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合應(yīng)用型本科人才的培養(yǎng)特點，與時俱進地推動西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革與實踐。

一、促使西方經(jīng)濟學(xué)課程與行為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)融合的基本邏輯

（一）行為經(jīng)濟學(xué)興起，并對經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生根本性影響

近年來，經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的一個重要發(fā)展是行為經(jīng)濟學(xué)的興起。行為經(jīng)濟學(xué)通過吸納認(rèn)知心理學(xué)、組織行為學(xué)、實驗經(jīng)濟學(xué)、神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)的方法論，大大提升了經(jīng)濟學(xué)理論對現(xiàn)實的解釋和實踐指導(dǎo)能力，被稱為“真實經(jīng)濟學(xué)”，從“非主流”變成“主流”，可以說，行為經(jīng)濟學(xué)正日漸成為“新一代”經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，21世紀(jì)的歷屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者中，至少有6位可視為行為經(jīng)濟學(xué)家，即阿克洛夫、卡尼曼、謝林、戴蒙德、希勒、塞勒，其中塞勒教授作為行為經(jīng)濟學(xué)和行為金融學(xué)領(lǐng)域的重要代表人物，獲得了2017年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。由此可以看到行為經(jīng)濟學(xué)正在興起，并已獲得經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的國際普遍認(rèn)可，成為經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域最引人注目的分支。

相對傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學(xué)對人的假設(shè)——“完全理性”、“完全自利”、“完全意志”，行為經(jīng)濟學(xué)則通過一系列的心理實驗驗證了人屬于“有限理性”、“有限自利”、“有限意志”。以這些貼近現(xiàn)實的假設(shè)為前提，行為經(jīng)濟學(xué)對傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學(xué)的理論進行了批判和改進，提出了許多重要的新理論。基礎(chǔ)理論的改進對西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容體系產(chǎn)生了根本性的影響，這種變革急需在高校課堂教學(xué)中對原有傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論內(nèi)容進行更新和普及。

（二）應(yīng)用型本科不具備開設(shè)行為經(jīng)濟學(xué)課程的條件

目前，國內(nèi)有許多學(xué)者能夠及時跟蹤行為經(jīng)濟學(xué)的前沿發(fā)展，為我國引進及推廣行為經(jīng)濟學(xué)付出了努力，編著和翻譯了不少教材，比如《行為經(jīng)濟學(xué)原理》（董志勇編著，2006）、《行為經(jīng)濟學(xué)》（金雪軍主編，2009）、《行為經(jīng)濟學(xué)及其應(yīng)用》（彼得·戴蒙德著，賀京同譯，2010）、《行為經(jīng)濟學(xué)》（威爾金森著，賀京同譯，2012）、《行為經(jīng)濟學(xué)：選擇、互動及宏觀行為》（賀京同著，2015）、《行為經(jīng)濟學(xué)要義》（汪丁丁著，2015）、《行為經(jīng)濟學(xué)》（賈斯特著，賀京同譯，2017）。

從難度上看，這些教材比較適合國內(nèi)一流研究型大學(xué)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的高年級本科生和研究生課程。一方面，因為行為經(jīng)濟學(xué)融合了許多交叉學(xué)科最前沿的成果，綜合性強，要求學(xué)生至少學(xué)習(xí)過中級微觀經(jīng)濟學(xué)，能夠熟練掌握標(biāo)準(zhǔn)新古典模型的基本假定和建模方法，這對應(yīng)用型本科院校經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生來說是很大的挑戰(zhàn)。另一方面，因為行為經(jīng)濟學(xué)具有前沿性、綜合性、學(xué)科交叉性等特點，需要授課教師同時精通經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域各分支學(xué)科和心理學(xué)、組織行為學(xué)、實驗經(jīng)濟學(xué)，這對授課教師也是一大挑戰(zhàn)。因此，就目前情況而言，國內(nèi)除了一流高校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，應(yīng)用型本科院校經(jīng)管類專業(yè)人才培養(yǎng)計劃不單獨開設(shè)行為經(jīng)濟學(xué)課程（受學(xué)習(xí)難度和學(xué)分限制約束，這種狀況預(yù)計將會長期存在）；即使開設(shè)，也僅是把它作為經(jīng)濟學(xué)專業(yè)高年級學(xué)生專業(yè)選修課來開設(shè)（學(xué)生學(xué)習(xí)效果也非常不理想）；而非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟類課程時很少有機會在課堂上接觸到行為經(jīng)濟學(xué)的思想。于是，就出現(xiàn)了這樣一種困局：一方面，行為經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的重要性越來越顯著，另一方面，應(yīng)用型本科院校不單獨開設(shè)行為經(jīng)濟學(xué)課程，造成經(jīng)濟學(xué)前沿思想難以在教學(xué)實踐中體現(xiàn)。

（三）探尋西方經(jīng)濟學(xué)課程與行為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)融合具有必要性和可行性

國內(nèi)許多學(xué)者分別探索了不同類型本科院校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革與實踐的問題，如地方普通本科院校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革與實踐的探討（徐若梅，2013）、獨立學(xué)院的西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)改革探索（郭敏，2014）、地方高校西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)改革探討（熊艷，2014）、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革在應(yīng)用型本科院校中的實踐（張汀汀，2016）等，雖然稱呼不同，但這些高校都是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的。這些教學(xué)改革成果考慮到應(yīng)用型本科院校與高水平、研究型大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)層次的不同之處，對西方經(jīng)濟學(xué)課程部分內(nèi)容進行了更新和模型弱化，以及提出面向現(xiàn)實的案例教學(xué)法，提出的措施有較強的針對性，提升了西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)效果。但是，這些成果還沒有充分考慮到行為經(jīng)濟學(xué)興起的大背景，以至于在核心部分——教學(xué)內(nèi)容改革，以及教學(xué)方法、習(xí)題設(shè)計、考評方式、授課教案等配套跟進改革方面還存在很多值得進一步探討和優(yōu)化的空間。

因此，在行為經(jīng)濟學(xué)獲得國際普遍認(rèn)可和應(yīng)用型本科院校不單設(shè)行為經(jīng)濟學(xué)課程的雙重背景下，為了能讓更多學(xué)生接觸到經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域最前沿的思想，提升學(xué)生理解、運用經(jīng)濟學(xué)理論分析和解決現(xiàn)實問題的能力，尋找合適的途徑，有選擇地將行為經(jīng)濟學(xué)的成果有機分解融合到西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)實踐中，將是非常有意義的探索。另外，在西方經(jīng)濟學(xué)課程已形成完整的理論體系和較為成熟的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，采用教學(xué)融合機制對行為經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容進行吸納不失為一條簡便、可行之路。

二、應(yīng)用型本科西方經(jīng)濟學(xué)課程與行為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)融合的推進

教學(xué)內(nèi)容改革是西方經(jīng)濟學(xué)課程與行為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)融合的核心內(nèi)容和最大亮點，以此為突破點，應(yīng)當(dāng)對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、習(xí)題（作業(yè)）設(shè)計、考評方式、教學(xué)效果反思等內(nèi)容進行配套跟進改革，以便形成“多位一體”系統(tǒng)性聯(lián)動效應(yīng)。此外，行為經(jīng)濟學(xué)是各種交叉學(xué)科的大融合，考慮到西方經(jīng)濟學(xué)本有的理論內(nèi)容體系，可以通過“章節(jié)嵌入”和“專題講解”兩大模式將行為經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本方法、基本理論、基本精神有機分解融入西方經(jīng)濟學(xué)各章節(jié)內(nèi)容教學(xué)當(dāng)中。

（一）找準(zhǔn)西方經(jīng)濟學(xué)課程與行為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)融合的目標(biāo)和思路

結(jié)合應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)定位和學(xué)生的學(xué)習(xí)層次，應(yīng)堅持“前沿、融合、易懂、實用”的特點，弄清“為什么融合”以及“怎樣融合”兩大方向問題。緊扣“應(yīng)用型人才”培養(yǎng)特點，在保證內(nèi)容完整性的前提下降低理論難度，增加教學(xué)案例，提升學(xué)生對現(xiàn)實的理解度；在堅持原有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將行為經(jīng)濟學(xué)的亮點融入其中，旨在提升學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)習(xí)興趣和應(yīng)用能力。

（二）探索西方經(jīng)濟學(xué)原有教學(xué)內(nèi)容與行為經(jīng)濟學(xué)的交匯點

因為行為經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容還沒有在傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)的教材中得到體現(xiàn)，因此宜通過授課教案提前明確西方經(jīng)濟學(xué)各章節(jié)教學(xué)內(nèi)容對行為經(jīng)濟學(xué)的融合。西方經(jīng)濟學(xué)任課教師可以結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生和西方經(jīng)濟學(xué)各章節(jié)內(nèi)容的特點，有選擇地萃取、吸收行為經(jīng)濟學(xué)的研究成果，形成授課教案，進一步明確教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)合點、教學(xué)方法、教學(xué)案例等。

1.微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容對行為經(jīng)濟學(xué)的融合要點

微觀經(jīng)濟學(xué)受行為經(jīng)濟學(xué)影響最廣，涉及方方面面，比如“理性人”假設(shè)，消費者理論中的效用影響因素，包括參考系、框架依賴、心理賬戶、認(rèn)知偏差、損失厭惡等心理效應(yīng)，生產(chǎn)者理論的委托—代理關(guān)系，不確定條件下的前景理論，要素市場的效率與收入分配公平，博弈論中的囚徒困境及解決方法，實驗經(jīng)濟學(xué)的實驗方法等。

2.宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容對行為經(jīng)濟學(xué)的融合要點

行為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展主要從三個維度展開：個體選擇、互動、宏觀行為。宏觀行為理論是宏觀經(jīng)濟學(xué)與行為經(jīng)濟學(xué)的融合交匯點。目前，行為經(jīng)濟學(xué)對宏觀經(jīng)濟學(xué)的變革主要通過總需求曲線、總供給曲線、貨幣政策有效性三個角度展開。

（三）探討西方經(jīng)濟學(xué)課程與行為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)融合適宜采用的教學(xué)方法

在堅持案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、開放式教學(xué)、實踐教學(xué)等傳統(tǒng)教學(xué)方法基礎(chǔ)上，為了更好地讓學(xué)生體會行為經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新與革新精神，可以增加以下幾種教學(xué)方法。

1.在課堂中引入實驗。經(jīng)濟學(xué)作為社會科學(xué)，缺乏可實驗性，但是行為經(jīng)濟學(xué)家通過吸納實驗經(jīng)濟學(xué)的方法，開展了許多令人著迷的經(jīng)典實驗，在課堂上實施起來也比較簡單，能夠讓學(xué)生充分參與進來，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，還能啟發(fā)學(xué)生學(xué)會歸納總結(jié)，得出結(jié)論。

2.此外，還可以進行對比教學(xué)。以傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)，向?qū)W生展現(xiàn)行為經(jīng)濟學(xué)對舊理論的修正與批判，讓學(xué)生跳出舊思維，了解前沿思想。

3.開展辯論會。在西方經(jīng)濟學(xué)和行為經(jīng)濟學(xué)分歧很大的領(lǐng)域，可以設(shè)計主題，組織學(xué)生進行辯論。

（四）優(yōu)化課后習(xí)題及作業(yè)設(shè)計

課后習(xí)題及作業(yè)布置能夠檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，西方經(jīng)濟學(xué)吸納行為經(jīng)濟學(xué)部分內(nèi)容之后，課后習(xí)題與作業(yè)的設(shè)計也應(yīng)跟著改變。

（五）優(yōu)化教學(xué)考評方式

在應(yīng)用型本科院校，西方經(jīng)濟學(xué)課程常用的考評方式是平時成績占30%，期末考試（閉卷）成績占70%?？紤]到行為經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的前沿性，如果將這部分內(nèi)容放在期末筆試中考核，可能導(dǎo)致學(xué)生有抵觸心理，最后影響教改初衷，因此，也應(yīng)當(dāng)對考評方式進行配套改革?？梢栽谄綍r成績中增加關(guān)于行為經(jīng)濟學(xué)的過程性評價分量，比如學(xué)習(xí)筆記、行為經(jīng)濟學(xué)案例收集等，通過設(shè)計激勵機制，鼓勵學(xué)生敢于對傳統(tǒng)理論“挑刺”，培養(yǎng)其批判精神，對表現(xiàn)突出的學(xué)生給予加分獎勵。

（六）西方經(jīng)濟學(xué)課程與行為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)融合的教學(xué)實踐

以授課教案為基礎(chǔ)，根據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)各章節(jié)內(nèi)容特點及授課對象的專業(yè)屬性、學(xué)習(xí)層次制訂教學(xué)實施方案，并付諸教學(xué)實踐，可以考慮讓條件成熟的專業(yè)學(xué)生先行先試。另外，實施過程中授課教師要動態(tài)跟蹤教學(xué)效果，并進行教學(xué)反思，召開學(xué)生代表座談會，通過學(xué)生反饋、教師研討機制修正、完善教學(xué)內(nèi)容和思路，進一步提升教學(xué)效果，以提高融合教學(xué)對應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的達成度。應(yīng)用型本科西方經(jīng)濟學(xué)課程與行為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)融合具體技術(shù)路線如圖1所示。

圖1 西方經(jīng)濟學(xué)與行為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)融合技術(shù)路線

三、結(jié)語

經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域永遠(yuǎn)保持著鮮活的生命力，幾乎每隔20年就會發(fā)生一次大變革。目前，行為經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域最前沿的知識，其使得經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域很多理論和思維方式發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，因為應(yīng)用型本科院校受到種種約束，比如學(xué)生邏輯、數(shù)理能力差，人才培養(yǎng)定位、模式與高水平綜合型、研究型大學(xué)不同，所以難以開設(shè)行為經(jīng)濟學(xué)課程以及時更新學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)知識，造成學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)理論時與國際脫軌，跟不上理論的時代步伐。本次探討正是要突破此種困局，在充分考慮應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)定位和行為經(jīng)濟學(xué)特點的基礎(chǔ)上，探討西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)對行為經(jīng)濟學(xué)的吸納與融合，將行為經(jīng)濟學(xué)新方法、新理論有機分解融入西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)當(dāng)中，期待能構(gòu)建起適合應(yīng)用型本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)層次和培養(yǎng)定位的教學(xué)融合模式。