于凱　李穎

摘要：民族文化在當(dāng)代傳承和創(chuàng)新是促進(jìn)中華文化發(fā)展的需要也是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。民間美術(shù)作為中華文化的一部分也是藝術(shù)與生活的連接點(diǎn)，是設(shè)計(jì)的根源。本文主要以浚縣泥咕咕為例，對(duì)泥咕咕探源追蹤，分析其藝術(shù)特征，進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐探索，使其在工業(yè)文明和全球一體化的今天，能夠與時(shí)代融合，并以此來(lái)推動(dòng)其在當(dāng)代的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：泥咕咕；藝術(shù)特征；創(chuàng)新實(shí)踐；品牌塑造

中圖分類號(hào)：G712；J314.7-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0162-01

一、生生不息的“泥咕咕”

河南?？h藝術(shù)豐富而深厚，享有“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)?！澳喙竟尽笔菍?duì)浚縣泥玩具的泛稱，其身體部分有孔，能用嘴吹出類似斑鳩叫的聲音，所以形象地稱之為“咕咕”?？？h古稱黎陽(yáng)，曾是非常重要的黃河古渡，地理位置也十分重要，是大河南北的交通要沖、戰(zhàn)略重地。歷史上名人在此來(lái)來(lái)往往，發(fā)生了很多重大事件，歷史殘痕、名人手跡也使這里成為文化底蘊(yùn)深厚之地。泥咕咕出自?？h城東的楊圮屯，相傳是隋末瓦崗軍將士所創(chuàng)，距今已有一千多年歷史。瓦崗軍在此潰敗后楊圮將軍帶著他的部下留這里養(yǎng)傷并定居于此，他們利用黃河邊上的膠泥，捏泥人泥馬，英雄人物等并在其上扎孔，使其象號(hào)角一樣能夠吹響以此來(lái)祭奠戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的將士。經(jīng)過(guò)歷代傳承泥咕咕也逐漸豐富起來(lái)，并與其他民俗融合發(fā)展，有了更豐富的內(nèi)涵。在楊圮屯人看來(lái)“泥咕咕”并不是高高在上的藝術(shù)，而是可以維持生計(jì)的手藝，泥咕咕色彩鮮艷，還可以吹出聲來(lái)，深受深受孩子們喜愛(ài)，有“泥咕咕不響，立半晌”，可見(jiàn)泥咕咕非常吸引孩子們。也正是由于這種與人們自身生活息息相關(guān)，泥咕咕才會(huì)具有如此頑強(qiáng)的生命力。?？h自古就有趕廟會(huì)的習(xí)俗，廟會(huì)一度發(fā)展的很興旺，甚至在明嘉靖年間成為華北地區(qū)最有影響的古廟會(huì)之一，這也為泥咕咕的傳承發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

泥咕咕歷經(jīng)千年風(fēng)霜，鄉(xiāng)土氣息濃厚，經(jīng)過(guò)歷代傳承已經(jīng)承載了豐富的歷史文化信息，具有濃厚的地域特色和象征意義。

二、泥咕咕的藝術(shù)特征

“泥咕咕”作為一種原生態(tài)的民間藝術(shù)，起源于民俗信仰，并非單純的觀賞、玩耍對(duì)象。泥咕咕作為黃河流域的民間藝術(shù)，不論從色彩，圖形，技術(shù)上來(lái)看都是值得人們?nèi)パ芯康?，是傳承中原文化的重要組成部分。泥咕咕藝人們都有著深厚的泥塑功底和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最為常見(jiàn)的是手工捏制，他們運(yùn)用靈巧的雙手信手拈來(lái)，制作出的作品形象生動(dòng)、千姿百態(tài)。泥咕咕題材較豐富，可分為三大類，即人物、動(dòng)物、禽鳥(niǎo)類，人物可分為傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)題材、戲劇人物、神話人物題材，如瓦崗英雄、唐僧師徒、三國(guó)人物、白蛇傳人物等。動(dòng)物和禽鳥(niǎo)類題材馬、牛、羊、豬、猴、獅、燕子、雞、斑鳩（咕咕）等；制作泥咕咕的材料都很簡(jiǎn)單，田野里都是黃河留下的黃膠泥，工具就是竹棍、竹管，用來(lái)刻畫。捏好的泥玩具進(jìn)行晾曬后就可以進(jìn)行涂色繪制了，以前的顏色也是自制的，如黑色是鍋底灰配松香、彩色是用植物的汁配制，白色是當(dāng)?shù)氐陌淄?，現(xiàn)在基本都改用廣告色了。泥咕咕具有造型渾厚的特點(diǎn)，如燕子、斑鳩等塑造并不拘泥于細(xì)節(jié)，其頭部略小，腿部短粗或被省略處理，身體部分被夸大處理，整體渾厚、飽滿；而在人物、動(dòng)物塑造上又極度放大頭部處理，并對(duì)面部進(jìn)行細(xì)致塑造處理，這種抽象、夸張的處理具有很強(qiáng)的裝飾美感和藝術(shù)表現(xiàn)力。泥塑顏色運(yùn)用上大多為黑色或褐色底，運(yùn)用大紅、大黃、大綠、大藍(lán)這些色彩對(duì)比強(qiáng)烈的顏色來(lái)繪制裝飾花紋，白色多作為調(diào)和色使用，這種大面積的黑底、艷麗的花紋及白色調(diào)和搭配，使得泥塑作品色彩艷而不躁、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比下更顯得沉著和諧，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和原始的神秘感。泥咕咕造型和題材都較貼近生活，人物造型都具有樸實(shí)親和的特點(diǎn)。禽鳥(niǎo)類造型生動(dòng)多姿，鮮艷的色彩和花紋具有強(qiáng)烈的裝飾味道。

三、泥咕咕在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展——“呢語(yǔ)”品牌的建立

我們知道，迄今為止本世紀(jì)最重要的變化是新技術(shù)的快速發(fā)展、社會(huì)巨變及新科技的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝和大眾產(chǎn)生了重要影響。泥咕咕作為傳統(tǒng)泥塑中的名牌產(chǎn)品有過(guò)輝煌的過(guò)去，然而進(jìn)入當(dāng)代確遭遇瓶頸，泥咕咕經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的漫長(zhǎng)發(fā)展已經(jīng)有了自己的語(yǔ)言，如何與當(dāng)代融合，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)這也是當(dāng)前民間美術(shù)發(fā)展的重要任務(wù)，對(duì)其進(jìn)行探源追蹤，并對(duì)其本身特征及當(dāng)?shù)孛袼住⒙糜问袌?chǎng)進(jìn)行大量研究后，我們嘗試進(jìn)行以品牌重塑帶動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。

（一）進(jìn)行品牌更新，“呢語(yǔ)”品牌的產(chǎn)生

“呢語(yǔ)”即泥語(yǔ)：有流年無(wú)痕，呢語(yǔ)有聲之意。標(biāo)志以中文傳統(tǒng)字體與現(xiàn)代幾何圖形結(jié)合，整體具有沖突、并存、相融之意。標(biāo)志中融入現(xiàn)代元素，并進(jìn)行抽象的表達(dá)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入靈魂，現(xiàn)代設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)生機(jī)之意。主要開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目包括品牌標(biāo)志、品牌故事、核心圖形、文創(chuàng)產(chǎn)品及其旅游衍生品設(shè)計(jì)等。新的品牌形象嘗試把民間美術(shù)與品牌創(chuàng)新體系、國(guó)際創(chuàng)新理念相融合，讓傳統(tǒng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合，使其逐漸走進(jìn)大眾的視野。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新型高端服務(wù)業(yè)近年來(lái)在許多國(guó)家和地區(qū)發(fā)展起來(lái)，這些國(guó)家和地區(qū)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的一個(gè)重要方面，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展也越來(lái)越迅猛。我國(guó)隨著傳統(tǒng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型，也掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品是濃縮的文化精髓，大眾在使用產(chǎn)品時(shí)能夠輕松的解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，靈活的運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)手法，結(jié)合現(xiàn)代材料與工藝，從而設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔優(yōu)美，富有情趣的創(chuàng)意產(chǎn)品，使其成為連接與消費(fèi)者最直接的紐帶。在此基礎(chǔ)上深挖地方特色，靈活的運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)手法，結(jié)合現(xiàn)代材料與工藝進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。

“呢語(yǔ)”品牌根據(jù)泥咕咕的種類和特點(diǎn)選擇具有代表性的泥咕咕符號(hào)進(jìn)行核心圖形設(shè)計(jì)，并應(yīng)用于包括旅游衍生品在內(nèi)的多種文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。如書(shū)簽、明信片、冰箱貼、鼠標(biāo)墊、手機(jī)殼以及玩具、家居飾品等，在保持其傳統(tǒng)意義的同時(shí)，被賦予了新的品牌意義。這些產(chǎn)品因與市場(chǎng)結(jié)合緊密，具有易開(kāi)發(fā)、受眾面廣、便于攜帶、具有實(shí)用功能和收藏價(jià)值的特點(diǎn)，通過(guò)系列衍生品開(kāi)發(fā)重塑品牌力量。

四、結(jié)語(yǔ)

著名學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為“需求決定命運(yùn)”：“一個(gè)器物，一種行為方式，之所以成為今日文化中的傳統(tǒng)，是它還發(fā)生‘功能即能滿足當(dāng)前人們的需要?！鄙鐣?huì)進(jìn)步的趨勢(shì)無(wú)法阻擋，傳統(tǒng)手工藝所遇到的問(wèn)題也是社會(huì)需求下的選擇。復(fù)興民間傳統(tǒng)藝術(shù)是我們當(dāng)前面對(duì)的重要問(wèn)題。在新的文化語(yǔ)境下，與當(dāng)下融合，尋找新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造新的市場(chǎng)需求才能讓民間美術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命活力。