姚盈 盧曉彤 李璇

佛造像重繪引來的非議，反映出了歷史上的鄉(xiāng)規(guī)民俗與文化遺產(chǎn)保護之間的某種觀念差異

“眼懷慈悲、神態(tài)安靜的神佛生生被畫成了地主家的胖兒子?！鼻安痪?，一組反映四川安岳石窟佛像重繪前后效果對比的圖片，在網(wǎng)絡上引發(fā)熱議。在對比圖中，佛像原本古意盎然的衣飾、神態(tài)，都被明艷的彩漆遮蔽，喪失了原有風貌。

四川安岳，是中國目前已知的中國古代佛教造像遺址最集中的縣。安岳石窟開鑿于南北朝時期，盛于唐宋，它“上承云岡、龍門，下啟大足石刻”，在中國石刻史上有著舉足輕重的地位。此次佛像被重繪，引發(fā)了社會各界的關注。

值得注意的是，除安岳石窟外，四川廣安、內(nèi)江等地，也存在造像被“妝彩重塑”的情況。

為什么“妝彩重塑”現(xiàn)象會屢屢發(fā)生？在安岳石窟等不可移動文物的保護與修復工作上，又存在著哪些盲點與困境？

四川安岳峰門寺石刻遺像重繪前后對比圖（圖片來源于網(wǎng)絡）

研究者的“造像”，鄉(xiāng)民的“菩薩”

隨著安岳石窟造像被重繪的圖片在互聯(lián)網(wǎng)上引起熱議，當?shù)叵嚓P部門立即作出了回應。

8月5日，安岳縣文物管理局就峰門寺摩崖造像被重繪情況給出說明，稱峰門寺現(xiàn)存摩崖造像3龕23尊，1995年6月，當?shù)厝罕娮园l(fā)捐資，對峰門寺進行維修，由于缺乏文物保護意識，群眾聘請非專業(yè)人士對龕內(nèi)造像進行重繪，后被縣文物管理所時任所長制止，雖然部分造像仍保持原狀，但是主尊造像已被重繪。

同一日，廣安經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)社會事業(yè)局就金鳳山摩崖造像被重繪情況作出說明：1994年3月，當?shù)匦欧鹑罕娮阅假Y金，擅自對該造像的殘缺部位進行了修補，并涂上紅、藍、青三色油漆。同時，在文物保護單位附近擅自新建了部分佛像。2015年。當?shù)匦欧鹑罕娪謱ξ奈锉Ｗo單位附近自建佛像部分進行重繪，以致佛像至今色彩艷麗。

四川省文物局在得知消息后，也派專人前往涉事地點，對摩崖石刻類文物開展了全面的實地勘察。

8月16日，國家文物局官方微信公眾號發(fā)布《四川省文物局實地勘察揭開石刻造像遭重繪真相》一文，文中稱涉事地區(qū)現(xiàn)有石刻造像類遺址13處，20世紀80年代末期至90年代初期，當?shù)厝罕娮园l(fā)捐資“妝彩重塑”，當時地方文物部門進行了及時制止；2006年至2013年間，未發(fā)現(xiàn)“妝彩重塑”現(xiàn)象。

“嚴格來說，這不是‘修復事件，而是民間的重裝?！敝袊鴩也┪镳^副館長、研究員陳履生告訴《瞭望東方周刊》。

為什么民眾會對佛造像進行自發(fā)的捐資重修，“妝彩重塑”？

北京大學藝術學院教授李松認為，石窟藝術從其誕生之日起，便是一種“公共藝術”。

“一千多年來，造佛修廟是當?shù)孛癖娙粘Ｉ畹挠袡C組成部分，今日那些出資重妝佛像的鄉(xiāng)民，其實就是千年前集資建造佛像的鄉(xiāng)民后代。鄉(xiāng)民們一般將這些造像泛稱作‘菩薩，而我們研究者則統(tǒng)稱之為‘造像，兩個名稱顯然有情感上的差異?！崩钏烧f。

在陳履生看來，佛造像重繪引來的非議，也反映出了歷史上的鄉(xiāng)規(guī)民俗與文化遺產(chǎn)保護之間的某種觀念差異。

“在上千年或數(shù)百年的歷史發(fā)展中，時間所造就的褪色、氧化、風化和脫落，將石窟造像統(tǒng)一為一種籠罩在歷史氛圍之中的色調(diào)，而這種歷史的包漿往往變成了藝術成就的重要方面，因此，在文化遺產(chǎn)保護的概念下，業(yè)內(nèi)提出了‘修舊如舊。當然，這和歷史、鄉(xiāng)規(guī)民俗又形成了文化上的沖突。”陳履生說。

陳履生認為，從這個角度來看，用當下的文物保護理念來苛責二十年前民眾的做法有失公允，而如何讓民眾充分了解文化遺產(chǎn)保護的重要性，也是每一位文物工作者都要面對的挑戰(zhàn)。

“主要是在宣傳方面，要讓民眾知道怎么保護文物，從根本上消除民眾的‘不懂‘不會，杜絕類似的不恰當做法?！卑苍揽h文物管理局副局長唐文軍對《瞭望東方周刊》說。

在唐文軍看來，此次佛造像重繪照片雖然在網(wǎng)上引來了不少非議，也對安岳石刻帶來了一定負面影響，但若從長遠考慮，未嘗不是一次直面大眾的機遇。

912處文物點。不到70名專職管理員

文物點的分散和文保人員的稀缺，是安岳縣在文物保護方面所面臨的一大難題。

安岳縣全縣有912處文物點，石刻造像10萬尊，至今保存較完好并具有一定規(guī)模和文物價值的石刻有45處。除有3061尊造像的千佛寨、1993尊佛像的圓覺洞、465尊造像的毗盧洞、159尊造像的華嚴洞等規(guī)模較大的文物點外，大多數(shù)文物的分布都相對分散、不易管理。

唐文軍透露，截至目前，安岳縣文物管理局僅有20多個正式人員編制。

為解決保護力量不足問題，從2012年起，安岳縣在全縣推廣了“三防”安保措施?！叭馈奔础叭朔馈⑷琅c技防”。

“人防”是指在每個文物點都安排文物管理員。由于要做到“全員在位、全時在位，尤其是夜晚在位”，安岳縣的文物管理員多數(shù)為住在文物點附近的老人，選擇的標準主要有三點：身體要相對健康，年齡不能過大；對文物有一定的興趣和保護意識；能夠得到家里人的支持。

目前，安岳縣共有接近70名文物管理員，每人每個月平均能夠拿到1000元的勞務報酬。他們每半年都要接受一次固定培訓，內(nèi)容包括業(yè)務培訓、安全培訓、消防培訓和宣傳培訓等。

其中，對文物管理員的宣傳培訓，是需要重點加強的方面。

“縣文物局主要負責級別比較高或需要重點保護的文物點，安排文物管理員進行看護；其他的文物點則主要依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村社代為安排人員進行管理、保護，做到每個文物點都落實到人。”唐文軍說。

除了配置文物管理員，安岳縣還配備了40條狼狗用于防盜，目前每條狼狗的伙食費已從每月150元提升到了200元；而視頻監(jiān)控、紅外報警器等技術設備，也被運用到了石刻保護中，由國營性質(zhì)的網(wǎng)絡公司代為維護設備，安岳縣支付租賃費。

“安岳現(xiàn)在每年財政撥出接近100萬元，用于文物管理員的經(jīng)費、狼狗飼養(yǎng)費、設備租賃費等，應該說還是相對充裕的?！碧莆能娬f。不過他也坦言，全具有900多個文物點，他們也很難預料到哪些文物點需要用錢。

安岳“三防”措施固然在文物防盜、文物管理上起到了一定作用，然而媒體此前報道說，文物管理員需要長期居住在陳設簡陋、取水困難的文物點生活不易。

從事文物修復的人員為何少之又少

在此次佛造像遭重繪事件中，那些被“妝彩重塑”的佛造像能否恢復舊觀，也是公眾極為關注的問題。

唐文軍透露，截至目前，安岳縣文物管理局尚沒有為佛造像制定相應的修復計劃?！拔覀兘拥降耐ㄖ窍缺３钟^察，有新情況再向上級報告。對佛造像暫時先不作修復，因為修復石刻文物本身也是一個很大的難題，萬一修復得不好，造成進一步的破壞，那就得不償失了?！碧莆能娬f。

在陳履生看來，“（佛造像）要去掉新裝、恢復原貌，不是不可能，但要考慮它對石刻的影響。比如砂巖比較松，如果在上面反復多次涂刷，一定會有影響。既然如此，讓自然和時間去慢慢恢復它，也是一種辦法，或者說是不是辦法的辦法?！?/p>

值得注意的是，四川省文物局在近期的實地勘察中發(fā)現(xiàn)，1995年遭重繪的峰門寺主尊造像，局部彩繪已出現(xiàn)脫落，漸露原貌；1992年遭重繪的咽佛寺主尊造像局部，表面金箔和彩繪已逐漸脫落，原貌逐步恢復。

被“妝彩重塑”的佛造像能否恢復舊觀，尚有待時間來檢驗。而安岳縣在文物修復技術以及人才儲備上的匱乏，也在事件的發(fā)酵過程中凸顯出來。

“技術能力是資金落地最大的保障，而安岳石窟現(xiàn)在仍然沒有形成自己的技術隊伍。”中國文物保護基金會秘書長詹長法告訴《瞭望東方周刊》。

為緩解臥佛院的風化問題，安岳縣文物管理局曾計劃修建一座“臥佛樓”，用大型窟檐建筑將臥佛“封閉”保護起來。在詹長法看來，這項方案之所以擱淺，原因在于安岳只考慮到了展示臥佛，卻忽略了“臥佛樓”與周邊環(huán)境是否協(xié)調(diào)的問題，由此反映出了安岳石窟在文化遺產(chǎn)保護理念上的某種缺失。

事實上，即使是在全國范圍內(nèi)，文物的保護、修復也同樣面臨人才短缺問題。

“現(xiàn)在全國文物系統(tǒng)也就有15萬人左右，其中真正從事文物修復工作的人員，又能有多少？而且，文物修復可不是三兩年就能做起來的，要靠幾代人一點點摸索，才能有所進展，比如具體到石窟保護，即使是在文物修復領域工作了一輩子的老專家，談到石窟風化的癥結(jié)，沒經(jīng)過研究也不敢下斷語?！闭查L法說。

在陳履生看來，“要盡快建立一個國家級的文保修復中心，國家加大投入，建立專業(yè)隊伍、確立國家標準、創(chuàng)設國家體系，才能切實解決當前小而散的現(xiàn)狀。目前，各館都在建立自己的文保修復隊伍，難以面面俱到，又不可能做大做強?！?/p>

詹長法則認為，可以參照日本、意大利等國家在文物保護中引入社會力量的做法，“放開思維，包容社會各行各業(yè)的保護力量，讓社會上的力量去做主動性保護工作”，才能讓文物保護、修復找到源頭活水。

一樣的石刻，不一樣的境遇

2017年年底，安岳縣文物管理局增設了安岳縣石刻研究所、安岳縣博物館這兩個事業(yè)單位。目前，安岳縣石刻研究所已引進兩名研究人員，著手開展對安岳石刻的研究工作。

與此相比，距離安岳不到100公里的大足石刻，卻早已擁有專業(yè)的文物保護研究團隊，是國家5A級景區(qū)、世界文化遺產(chǎn)地。

大足石刻研究院官網(wǎng)顯示，大足石刻研究院內(nèi)設12個二級機構，定編130人，現(xiàn)有在職正高級專家2名，副高級專家10名，中級職稱人員23名，其中1人為享受國務院特殊津貼的專家。2018年一般公共預算財政撥款收入為4323.60萬元。

實際上，安岳石刻與大足石刻都是西南石窟造像的佼佼者，存歷史沿革、石刻藝術上有著極為緊密的聯(lián)系。究竟是什么原因，造成了二者在知名度以及文保力量上的巨大差異？

20世紀90年代，安岳石刻與大足石刻同時申請列入世界文化遺產(chǎn)，最終卻由于行政區(qū)域劃分原因，安岳石刻未能成功“申遺”。

“安岳石刻的確失去了一個機會，因為國際上對世界文化遺產(chǎn)地的監(jiān)測、管理、評估有一整套程序和標準。如果安岳當時‘申遺成功，按照國際標準來管理、保護，那肯定會不一樣。”詹長法說。

2017年，安岳縣重啟“申遺”計劃，成立石窟申遺工作領導小組。唐文軍透露，目前安岳“申遺”已進展到編制文本階段，正在聯(lián)系專家、學者對安岳石窟進行實地調(diào)研，對各個文物點進行初步的篩選工作，力爭入圍《中國世界文化遺產(chǎn)預備名單》。

但與20年前相比，安岳石刻的“申遺”過程并不容易。

“近來國家對‘申遺的要求是越來越高了，一種類型全國一年只能申報一處，而且根據(jù)國家文物局反饋同來的消息，目前連預備名單都已經(jīng)排到幾十號了。安岳石刻既然連預備名單都沒進去?！赀z的過程肯定會比較漫長?！碧莆能娬f。

值得留意的是，近年來安岳也在加快整合安岳石刻保護利用的規(guī)劃布局。截至目前，《資陽市安岳石刻保護條例》即將完成三審工作；由四川省考古研究院和同濟大學建筑設計研究院（集團）有限公司、上海同濟城市規(guī)劃設計研究院共同編制的《安岳石窟保護利用總體規(guī)劃》，也已全部完成。

而在詹長法看來，向大足石刻取經(jīng)，是安岳石刻眼下最應予以發(fā)力的方式。“不只是安岳要放下身段，還要讓四川省來主導做這件事，這是最直接、最靠譜的學習方法?！闭查L法說。

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