曾經(jīng)有一本美國版《管理學(xué)》教材開篇就引用史蒂夫 · 喬布斯被董事會放逐，十年后又重掌蘋果的例子，用來說明懂管理是如何重要。這種“浪子回頭”式的說法只能證明冬烘先生不分中外。創(chuàng)新工場董事長兼首席執(zhí)行官李開復(fù)則相對準(zhǔn)確地意識到了喬布斯與商業(yè)精英們的不同，他在知乎上回答“喬布斯是不是獨裁者”這個問題時表示：“喬布斯是絕對的獨裁者，但是除非你有他的天才，千萬不可向他學(xué)習(xí)。喬布斯違背了所有管理手冊里的教條。這些手冊告訴我們：管理者應(yīng)該真誠、體貼、謙虛、放權(quán)、在乎員工的感覺和用戶的需求……”

愛因斯坦曾說過：“直覺式思維是神圣的天賦，理性思維是忠實的仆人。我們在現(xiàn)實中往往本末倒置?！眴滩妓鼓艹蔀閱滩妓?，遠(yuǎn)非“青年導(dǎo)師”李開復(fù)用“天才”二字可以涵蓋的，李開復(fù)自己代表了主流思維，而喬布斯一直都和主流保持距離。喬布斯在1984年接受采訪時帶著淡淡的鄙視說：“如今，你很難在大學(xué)校園找到那些書了。這種改變并無好壞之分，只是環(huán)境已經(jīng)截然不同。《追尋卓越》之類的商業(yè)書籍已經(jīng)取代了《一座小行星的飲食》。”

苦行和極簡讓人更加敏銳

前女友生的女兒麗薩對其父的看法更接近真相。她的父母都是素食者，有一天她看到父親喬布斯得知湯里有黃油之后，把一大口湯吐了出來。麗薩就開始意識到喬布斯的飲食癖好屬于他的人生哲學(xué)：苦行和極簡將會讓人更加敏銳。他相信匱乏即是富足，自律產(chǎn)生喜悅。她說：“他知道一個大多數(shù)人不知道的道理——物極必反”。

我們生活在以更好、更多、更強(qiáng)、更多知識、更聰明、更理性為特征的“加法社會”中，反面則是“簡單”。“簡單”二字是理解喬布斯的一把鑰匙，簡潔是終極的復(fù)雜——這句話來自蘋果公司的第一本宣傳手冊，如米開朗基羅有句名言：“雕像本來就是在石頭里，我只是把不要的部分去掉”。

喬布斯對簡潔的追求也來源于他征服復(fù)雜結(jié)構(gòu)的自信，而不僅僅是忽略復(fù)雜的功能。無論是重歸蘋果后將十幾個產(chǎn)品線砍為四個，還是只為消費者提供友好、素凈的產(chǎn)品，以及蘋果公司的直接負(fù)責(zé)人制度，都體現(xiàn)了這一點。

蘋果產(chǎn)品呈現(xiàn)的美感表象打動了消費者，喬布斯常常被媒體譽(yù)為藝術(shù)家。實際上，絕大多數(shù)從事藝術(shù)工作的人并不能真正理解簡單和復(fù)雜的關(guān)系。體味到返璞歸真的味道是藝術(shù)家的最高境界，往往只有極少數(shù)人能做到。因為找到那扇簡潔之門時，他們已經(jīng)經(jīng)歷了各種復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)并超越了它們，模仿簡潔永遠(yuǎn)不可能真的簡潔。

喬布斯是當(dāng)之無愧的藝術(shù)家。在24年前接受《花花公子》采訪時，他說：“我認(rèn)為Mac的銷量能夠無限大，但我們并沒有為任何其他人來開發(fā)Mac，我們就是為自己開發(fā)的。它的優(yōu)劣正是由我們這支團(tuán)隊來判斷的。我們不會出去作市場調(diào)研。我們只是希望盡我們所能開發(fā)最優(yōu)秀的東西?！?/p>

為自己開發(fā)產(chǎn)品，這是藝術(shù)家的口吻，喬布斯也曾拿藝術(shù)家們激勵自己，他說：“偉大的藝術(shù)家，像迪倫、畢加索、牛頓，他們都喜歡冒險，不怕失敗。要想做大事，我們也必須冒險?！辈贿^，他們也會局限在藝術(shù)家的這個層面上，離“彼岸”既近且遠(yuǎn)。藝術(shù)家的“簡單”仍離不開某種無法消除的刻意。

真正的藝術(shù)家對人才的態(tài)度也不會像啟蒙老師那么和藹。眾所周知，喬布斯對待員工時常態(tài)度粗暴，而喬布斯說，A級人才不需要呵護(hù)自尊。這倒與禪宗的棒喝有幾分相似。在禪宗的傳統(tǒng)中，師父對待根器高的弟子往往采取各種手段，有些手段甚至讓旁人覺得殘忍；而對待愚笨的弟子，師父的態(tài)度往往和藹。

“神秘主義”一定程度上動搖了西方幾百年來的科學(xué)理性

被喬布斯視為偉大藝術(shù)家的歌手鮑勃？迪倫，在1996年、2006年獲得提名后，于2016年獲得了諾貝爾文學(xué)獎，既讓不少人大跌眼鏡，也讓很多人雀躍。他是喬布斯這一代人的精神偶像，他們同屬于西方一場轟轟烈烈的嬉皮運動。

在1960 年代的西方，不少年輕人蔑視傳統(tǒng)，廢棄所謂道德，有意識地遠(yuǎn)離主流社會，以一種不能見容于主流社會的獨特生活方式，來表達(dá)他們對現(xiàn)實社會的叛逆，這些人被稱為“嬉皮”。這場運動中也實現(xiàn)了某種“東學(xué)西漸”，即東方“神秘主義”一定程度上動搖了西方幾百年來的科學(xué)理性。蘋果公司本身就得名于喬布斯參加的一個“新時代”社區(qū)。

青年喬布斯曾在打工期間，短暫地去印度“流浪”，在喜馬拉雅山下圍觀一場宗教儀式時，被印度教苦行者從人群中拉出，將他的頭浸入水中，并給他剃除了頭發(fā)，喬布斯一生都沒搞清楚這是怎么回事，這成了一個啞謎。而在印度遍地貧窮的現(xiàn)實，讓喬布斯意識到在西方，“衣衫襤褸只是一種選擇，我們也可以不那么做”。

喬布斯意識到的問題指向了“簡單”這個問題的本質(zhì)，大多數(shù)嬉皮士衣衫襤褸、擁有極少是外在的簡單，是一種“裝”。人們常下意識地認(rèn)為簡單是一種退隱、擁有很少的財產(chǎn)、只裹著一條腰布、沒有家……克里希那穆提說：“無疑那不是簡單，那只是一種外在表現(xiàn)。簡單是至關(guān)重要的，簡單不只是調(diào)整為一種模式……”

從印度回國后，喬布斯再遇少年時的玩伴，一個被他稱為“一個人抵50個工程師”的史蒂夫？沃茲尼亞克，蘋果的故事在車庫中拉開了序幕。喬布斯曾說：“蘋果是埃利斯島（1892年至1943年間，美國的主要移民檢查站）式的公司，是依靠來自其他公司的‘難民發(fā)展起來的。這都是些非常優(yōu)秀的人，他們帶來了很大的貢獻(xiàn)，但是在其他公司，他們卻會成為麻煩制造者?！?/p>

簡單、真實的人往往被視為麻煩制造者。同時，喬布斯開始強(qiáng)調(diào)“商業(yè)”二字的重要，在與主流的IBM競爭時，他同樣需要資本支持產(chǎn)品落地，這也是他的野心。他那時說：“我們最大的挑戰(zhàn)之一，是將蘋果打造成為一家上百億甚至二百億美元的偉大公司?！比欢?，他與沃茲尼亞克的緣分也走到盡頭，盡管后者幾十年一直被保留在員工名錄上，并象征性支付最低薪水。

沃茲曾說過：“蘋果是個大公司，它以前不是，現(xiàn)在也不是我一生中的最愛。我一生最喜歡的是與朋友們開一家小公司，設(shè)想一些新主意并努力付諸實踐。但那時蘋果已經(jīng)不是這樣的公司了?！币阅軌虺蔀橐粋€“快樂的人”為目標(biāo)的沃茲說一開始就知道自己和喬布斯是完全不同的人，只是有過相同的理想。

與好人沃茲的另一個分歧在于，喬布斯對產(chǎn)品主張封閉，不能忍受自己的軟件在他不喜歡的硬件上運行，也不希望他不喜歡的軟件在蘋果的硬件上運行。而沃茲主張開放，并在AppleⅡ上堅持了自己的意見，也帶來了大賣，它是一款讓蘋果從0 到1 的產(chǎn)品。當(dāng)蘋果公司上市后，沃茲主動拿出屬于自己的部分股權(quán)與沒有股權(quán)的老員工們分享，這也讓喬布斯十分不滿，認(rèn)為沃茲軟弱。與沃茲不同，喬布斯將蘋果公司視為自己的作品。當(dāng)然，在一家CEO常常發(fā)飆的公司里，曾經(jīng)的COO 蒂姆 ·庫克會用冷靜的頭腦、舒緩的口音、安靜的凝視掌控著局面。在喬布斯逝去后，蘋果終于成了一家主流公司。

以扭曲現(xiàn)實力場而著稱的喬布斯，同樣有無能為力的時候，在回憶拋棄長女那件事時，有點懊悔地解釋說：“我不想當(dāng)父親，所以我就不是?！北M管無限眷戀人間，他仍然不得不面對死亡。而死亡也給了他力量。在他健康的時候，他曾說過：“‘記住你即將死去是我知道的最好的辦法，能幫你躲開‘認(rèn)為自己有什么可失去這個陷阱。你赤裸裸的身無一物，還有什么理由不去追隨你的心。”

“一個陽光燦爛的下午，他感覺不太舒服，他坐在屋后的花園里，思考死亡?！彼麑λ跈?quán)的傳記作者艾薩克森說：“人生也許就像有個開關(guān)一樣，啪，然后你就沒了。也許這就是為什么我不喜歡給蘋果產(chǎn)品加上開關(guān)吧?！边@也是《喬布斯傳》的結(jié)尾。