黎瑜婷

【摘 要】當(dāng)前我國(guó)高職高專中的建筑裝飾工程技術(shù)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)都開(kāi)設(shè)有室內(nèi)設(shè)計(jì)課程。培養(yǎng)學(xué)生的三維空間想象能力、審美能力和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力是室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的重點(diǎn)目標(biāo)。作為一門(mén)專業(yè)性、動(dòng)手操作性較強(qiáng)的專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)課程在教學(xué)中必須結(jié)合學(xué)生將來(lái)就業(yè)的市場(chǎng)形勢(shì)。色彩是豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要語(yǔ)言，如何合理的應(yīng)用色彩進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，是室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的重點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)色彩；室內(nèi)設(shè)計(jì)課程；五行色

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-0172-02

當(dāng)前我國(guó)高職高專中的建筑裝飾工程技術(shù)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)都開(kāi)設(shè)有室內(nèi)設(shè)計(jì)課程。培養(yǎng)學(xué)生的三維空間想象能力、審美能力和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力是室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的重點(diǎn)目標(biāo)。作為一門(mén)專業(yè)性、動(dòng)手操作性較強(qiáng)的專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)課程在教學(xué)中必須結(jié)合學(xué)生將來(lái)就業(yè)的市場(chǎng)形勢(shì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，從風(fēng)格學(xué)習(xí)，到硬裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，還有后期軟裝的搭配，色彩都是最重要的設(shè)計(jì)元素。在居住性質(zhì)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，色彩可以體現(xiàn)出居住主人對(duì)色彩喜好；在商業(yè)性質(zhì)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，色彩和商業(yè)使用性質(zhì)相互呼應(yīng)；色彩更可以反映出一個(gè)空間的功能。

色彩是豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要語(yǔ)言，如何合理的應(yīng)用色彩進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，是室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的重點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，能夠保存下來(lái)了的都是非常優(yōu)秀的，我國(guó)傳統(tǒng)色彩經(jīng)過(guò)歷史的演變，已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的、具有文化內(nèi)涵的一門(mén)科學(xué)，把傳統(tǒng)色彩知識(shí)融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，一方面是讓學(xué)生的知識(shí)更加豐富；另一方面也是讓課程中所學(xué)的設(shè)計(jì)知識(shí)與當(dāng)下流行傳統(tǒng)元素相接軌。

近幾年在世界各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的舞臺(tái)，“中國(guó)元素”頻繁登場(chǎng)。巴黎時(shí)裝周上，各大奢侈品設(shè)計(jì)師對(duì)“中國(guó)元素”青睞有加，祥云紋樣、盤(pán)扣、牡丹、仙鶴、工筆畫(huà)這些經(jīng)典的中國(guó)元素成為設(shè)計(jì)寵兒。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)中，中國(guó)傳統(tǒng)色彩被廣泛應(yīng)用，中國(guó)的傳統(tǒng)色彩經(jīng)過(guò)幾千年文化的沉淀和演變，形成了完整地五行色色彩體系，它承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至被賦予了哲學(xué)思想和意義，把中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，是把的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵侵入到教學(xué)中的一種手法，也是對(duì)中華民族文化的傳承。

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩

我國(guó)色彩文化的出現(xiàn)最早可以追溯到原始時(shí)期出現(xiàn)的彩陶，當(dāng)時(shí)的色彩不但是為了裝飾，也會(huì)有巫術(shù)祈福等意義，我國(guó)早期的傳統(tǒng)色彩有著明顯的自然崇拜并帶有巫術(shù)色彩。隨著人類文明逐漸進(jìn)步，色彩文化也得到了發(fā)展，色彩逐漸確定了結(jié)構(gòu)，“陰陽(yáng)五色”學(xué)說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)中的最深遠(yuǎn)最核心色彩理念，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家文學(xué)家荀子，在《勸學(xué)》中曾經(jīng)提到：“目好之五色?！逼渲械摹拔迳奔辞?、赤、黃、白、黑。

“五色”這個(gè)詞最早出現(xiàn)時(shí)只是一個(gè)總稱，并沒(méi)有確切指出五色是哪五種顏色。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周禮·冬宮考工記》是一本專門(mén)記載各種工藝的書(shū)籍，其中一段記載了怎樣在服裝和織物上上色和調(diào)色：“畫(huà)繢之事，雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！边@一段內(nèi)容指出傳統(tǒng)五行色與地理方位相對(duì)應(yīng)，五行色分別對(duì)應(yīng)著五行水木金火土，因此，中國(guó)傳統(tǒng)的五行色不僅僅是裝飾作用，也賦予了一定的封建等級(jí)和宗教禮儀意義，中國(guó)傳統(tǒng)色彩正色象征尊貴，間色為低賤。

二、傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)自己的居住空間和商業(yè)室內(nèi)空間品味越來(lái)越高，除了基本的使用功能，希望更多是一個(gè)有設(shè)計(jì)感的空間。如果在做空間設(shè)計(jì)時(shí)，色彩搭配不合理，會(huì)讓人更加心煩意亂。這種由色彩對(duì)人情緒造成的影響，就是色彩課程中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的色彩心理，即不同的色彩對(duì)人不同的心理暗示，而中國(guó)傳統(tǒng)色彩更加重視色彩的象征性，其實(shí)不管是色彩心理還是色彩象征，最終的色彩表達(dá)內(nèi)容是一致的，比如說(shuō)西方色彩中的紅，有熱烈之意，而中國(guó)傳統(tǒng)色彩里的赤五行屬火，亦有熱烈之意。再比如西方設(shè)計(jì)中的形式美法則講究對(duì)比與調(diào)和，中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩多采用高純度的紅黃藍(lán)綠金正色為主色調(diào)，這在西方對(duì)比中屬于純度對(duì)比，用金色做間隔調(diào)和。色彩的合理搭配在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中非常重要，魏晉南北朝時(shí)期，宮殿受到佛教思想的影響，宮殿大多是金黃色；隋唐時(shí)期宮殿內(nèi)的柱子大多圖上住紅色再配以綠松石色裝飾，明清時(shí)期的皇家建筑屋頂多是黃色的琉璃瓦來(lái)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的封建等級(jí)制度。在建筑方面，除了屋頂?shù)男问絹?lái)展示建筑的等級(jí)，色彩也是最好的展現(xiàn)形式。

（二）傳統(tǒng)色彩融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的方法。室內(nèi)設(shè)計(jì)課程逐漸在發(fā)展成熟，從早期教學(xué)中強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，到現(xiàn)在不光光只是一味的強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，更加看重設(shè)計(jì)元素，強(qiáng)調(diào)自然，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。我們通常說(shuō)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的混搭絕不是亂搭，在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用并不只是單單只能運(yùn)用于中式或新中式，更多的風(fēng)格都可以加入中國(guó)傳統(tǒng)色彩，或能成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。

室內(nèi)設(shè)計(jì)課程在應(yīng)用傳統(tǒng)色彩時(shí)，切忌不要照搬全拿，傳統(tǒng)色彩的純度較高，色彩感覺(jué)比較濃烈，與現(xiàn)代人的生活居住空間差距比較大，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，可以將中國(guó)傳統(tǒng)色彩運(yùn)用在設(shè)計(jì)的點(diǎn)綴中，比如說(shuō)燈、屏風(fēng)、裝飾畫(huà)、軟裝的色彩搭配等，都能將中國(guó)傳統(tǒng)色彩融入到設(shè)計(jì)中。室內(nèi)設(shè)計(jì)課程又分為商業(yè)空間設(shè)計(jì)和居住空間設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)色彩在商業(yè)空間設(shè)計(jì)時(shí)可以得到更充分的使用，這是因?yàn)樯虡I(yè)空間的色彩和風(fēng)格比居住空間可以更夸張，傳統(tǒng)色彩的濃郁就可以更多地得到應(yīng)用。比如說(shuō)在家具方面，紅木、紫檀、水曲柳都是能體現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的材料，在家具細(xì)節(jié)上回文格祥云紋都可以展現(xiàn)傳統(tǒng)元素，靠枕可以用絹絲蠶絲等織物加上傳統(tǒng)刺繡做裝飾；在裝飾畫(huà)方面，可以采用水墨畫(huà)或工筆畫(huà)；玄關(guān)和屏風(fēng)設(shè)計(jì)中，可以采用仕女圖牡丹花等工筆畫(huà)作為裝飾元素。這些傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用都會(huì)為空間增添一份優(yōu)雅的韻味。

（三）五行色與室內(nèi)空間。五行色為青赤黃白黑，對(duì)應(yīng)的五行分別為木火土金水，對(duì)應(yīng)的五方為東南中西北。在五行中又有相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以北京的故宮為例，故宮宮殿墻為赤，屋頂為黃色琉璃瓦金頂。赤（五行屬火）與黃（五行屬土）相生?，F(xiàn)代有些人仍會(huì)講究風(fēng)水，風(fēng)水從某種意義上來(lái)講，也屬于傳統(tǒng)文化的一部分。我們?cè)谶M(jìn)行居住空間設(shè)計(jì)時(shí)，可以根據(jù)居住者的八字來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

在使用傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)室內(nèi)空間時(shí)不要過(guò)度講究相生相克，比如說(shuō)金克木，但如果木過(guò)多，青色使用面積過(guò)大，就不受金所克。這種相生相克的原理，與西方色彩美學(xué)中的形式美法則相吻合，色彩的相生相克，聽(tīng)起來(lái)玄妙，又符合現(xiàn)代科學(xué)，這便為中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化增添一份情趣。

三、結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)設(shè)計(jì)課程在我國(guó)起步較晚，人們不斷的探索研究，怎么既能迎合潮流，又能傳承經(jīng)典。中國(guó)幾千年來(lái)的文化流傳至今，色彩文化也是我國(guó)的文化瑰寶，把傳統(tǒng)色彩知識(shí)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)課程中去，不是固步自封沉思守舊，而是想把中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓加以傳承，把中國(guó)傳統(tǒng)色彩里的文化感情意蘊(yùn)帶入到室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，讓中國(guó)特色的藝術(shù)成為世界主流，讓中國(guó)元素深入人心。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝玲玲.五行色在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用研究[D].江西師范大學(xué)，2014.

[2]黃衛(wèi).顏色詞“青”與“黑”[J].青年文學(xué)家，2016.

[3]王鷹.淺論建筑裝修設(shè)計(jì)的五行與色彩[J].建材與裝飾，2012.

[4]劉銳.色彩對(duì)人心理及健康影響論略[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（7）.

[5]張思遠(yuǎn).服飾色彩研究[D].河北大學(xué)，2008.

[6]李靖.五行制化理論及其在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用解析[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（4）.