李瑞乾

【摘 要】現(xiàn)在的科學(xué)可以創(chuàng)造未有的生物，現(xiàn)在的科學(xué)可以解釋未知的一切，我們仿佛懂得了一切，可在最后丟棄了信仰應(yīng)有的敬畏之心。英劇《黑鏡》下的人全部因為科技而發(fā)生了異化，改變了人的原本形態(tài)，在別人痛苦時是抱著歡笑的娛樂心態(tài)進行觀賞，把這當(dāng)成一種新奇的娛樂活動，忽略了當(dāng)事人的痛苦。更有甚者在行上帝之事，在創(chuàng)造原本不屬于這個世界的生物。異化下的人類認為科技帶給我們的一切都是正常的，并不以為然。在瑪麗雪萊的作品《弗蘭肯斯坦》中人類創(chuàng)造了弗蘭肯斯坦并被其所殺，科技是不是我們一直在創(chuàng)造的弗蘭肯斯坦呢？

【關(guān)鍵詞】社會；人；異化

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0136-01

網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體隨著科技的發(fā)展不斷地更新?lián)Q代，不斷突破時間空間甚至倫理的界限由此異化便悄然產(chǎn)生。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出，“現(xiàn)實社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸?！痹凇逗阽R》下異化的表現(xiàn)恰恰首先表現(xiàn)為“娛樂至死”。

在《黑鏡》第二季第三集《瓦爾多的時刻》中，杰米配音的藍熊以各種嘲諷辱罵的語言攻擊政客、批評政治，把平時大眾不會訴說的話語全部傾瀉而出，以娛樂節(jié)目的方式挑釁嘲諷政治，并用虛擬人物的身份參加政治選舉，把嚴肅的政治當(dāng)成了自己的表演舞臺。而觀眾反而支持這種類似胡鬧的娛樂方式，抱著旁觀娛樂的心態(tài)觀察事態(tài)的進行并給予支持，把一場關(guān)乎國家的選舉拍成了娛樂節(jié)目，當(dāng)杰米在底下大喊“我不是傻子，也沒聰明到可以玩政治?！薄八B個人都不是”時，只有杰米知道如何分清現(xiàn)實和虛幻，在娛樂的目的下，所有人給予藍熊這個虛擬形象超過人類的關(guān)注，并為了他可以踐踏人類的尊嚴和道德底線，給予他超過普通人的特權(quán)。

杰米在最后向大家解釋藍熊并不能代替生活中真實的東西，然而已經(jīng)被娛樂洗腦只剩下歡笑的觀眾再繼續(xù)歡笑，在羊群效應(yīng)下，眾人皆醉我獨醒是種危險的行為，試圖反抗的杰米卻被大家拋棄。在所有的東西以娛樂的方式展現(xiàn)給大家時，人們或許只剩下了歡笑，大腦已經(jīng)停止運轉(zhuǎn)，不再考慮其他意義上的價值。人類已經(jīng)被媒體的娛樂節(jié)目異化成了頭腦簡單、隨波逐流的愚民。

在“娛樂至死”之后緊接著便是虛擬與現(xiàn)實的混淆，在現(xiàn)在的科技下虛擬已經(jīng)融入了現(xiàn)實，虛擬和現(xiàn)實的概念已經(jīng)難以分辨，在虛擬的物件逐漸代替我們現(xiàn)實中的東西時，我們已經(jīng)潛移默化的把它當(dāng)成了真實。

在《黑鏡》第一季第二集《一千五百萬》中整個社會已經(jīng)被虛擬代替，消費使用代替錢幣的虛擬步數(shù)，整個社會是單調(diào)的灰色，連一只真實存在紙鶴都保存不下。生活的樂趣只剩下給虛擬的卡通人物購買衣服，無休止的廣告，庸俗的艷片，還有以踐踏他人尊嚴的娛樂節(jié)目。賓早已對這樣虛假的生活喪失了信心，在他發(fā)現(xiàn)艾比的歌聲時，認為這是唯一真實的東西，希望能把它展示出來，可艾比在最后淪為了艷星。賓失去最后美好的真實后，在舞臺上對虛擬世界的憤怒控訴，卻被評委巧妙化解，最后在賓看到大腦已經(jīng)空白的民眾的呼喊后，放棄了掙扎，被虛擬世界收編囊中。

導(dǎo)演用極端的方式展現(xiàn)了當(dāng)人完全生活在一個虛擬的世界中的情況，人類變得麻木，丟失掉各種美好的事物，所有的物件只會在一個黑黑的顯示器上出現(xiàn)，我們沒有任何真實感，我們的價值只剩下生存和給電子卡通人物換裝。這種種的一切其實已經(jīng)出現(xiàn)在了我們身邊，沉迷網(wǎng)絡(luò)的少年，足不出戶自稱為宅男的人群，他們喜歡的只是黑黑的屏幕下晶格化的東西，而丟掉了現(xiàn)實中對樹木真實的觸摸感，以及現(xiàn)實事物與心靈溝通的感動。我們在不斷創(chuàng)造自認為完美的虛擬世界，而忽略了真實存在的多彩現(xiàn)實。在虛擬與現(xiàn)實的混淆下人到底還是真實的，還是已經(jīng)被虛擬化了？

在“娛樂至死”和普遍虛擬化的情況下，人類逐漸變得冷漠麻木，原本的道德觀念仿佛已經(jīng)不再存在，人異化成了一種非人的生物，難道這就是全新的人類？《黑鏡》普遍在敘述這種現(xiàn)象，當(dāng)首相和豬發(fā)生關(guān)系，人們只把這件事當(dāng)成個娛樂活動在看，根本沒有人能夠感受到他的痛苦，或許只有當(dāng)事者明白這其中的酸楚。當(dāng)人們在處罰殺人犯時用了和殺人犯同樣的方法，自認為這是正義，其實殊不知行惡魔之事也將成為惡魔。法律，道德已經(jīng)消失，同情心變得不復(fù)存在，沒有人會在別人痛苦時流下一滴眼淚，希望他能夠得到解脫。

在《黑鏡》的表現(xiàn)中，傳統(tǒng)意義上的東西已經(jīng)改變了概念，比如隱私。在《你的人生中》人類的記憶可以隨時隨地查看，官方還可以堂而皇之的理由要求你回放記憶，絲毫沒有考慮到記憶是每個人的隱私。在科技不斷發(fā)展的未來，每個人或許真的就是一個透明人，連一點個人的空間和秘密都不再擁有。在《馬上回來》中人類大膽使用人造人技術(shù)，創(chuàng)造出擁有真實意識的生物，希望能依靠這種人造生物緩解失去親人的傷痛，每個留下來的人都有權(quán)利悲傷，但真的擁有權(quán)力把已經(jīng)失去的人重新留下來嗎？

在托爾金的作品《魔戒》中，他把死亡寫成是神送給人類的禮物。我們無法跨越生死，或許我們會傷痛，這是作為留下來的人的權(quán)利，但我們不該把逝者強留人間，甚至像上帝一樣重新塑造他，這一直是人類的禁區(qū)。

科技是奇妙的，它改變著我們的生活，甚至是我們傳統(tǒng)中對于現(xiàn)實的認知，或許有一天人類會因為自己的科技而變成另一種形式的存在。