果姝君

【摘 要】電影符號價(jià)值的探究應(yīng)結(jié)合電影本身所承載的文化意義展開，電影《長城》以其風(fēng)格鮮明的符號元素為優(yōu)勢，運(yùn)用世界語境講述中國本土故事，運(yùn)用符號價(jià)值的內(nèi)涵與外延實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化的有效傳播，其符號價(jià)值與文化意義對中國影視的跨文化傳播具有參考和借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】視覺符號；外延與內(nèi)涵；電影《長城》；文化意義

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0112-02

在數(shù)字電影時(shí)代背景下，電影符號價(jià)值的探究應(yīng)結(jié)合電影本身所承載的文化意義展開，電影《長城》以其風(fēng)格鮮明的符號元素為優(yōu)勢，蘊(yùn)含與承載著極為豐富的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、精神品質(zhì)和價(jià)值追求；以西方商業(yè)大片運(yùn)作模式與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，將中國元素融合于電影創(chuàng)作之中，運(yùn)用符號價(jià)值的內(nèi)涵與外延展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。

一、外延到內(nèi)涵：《長城》的符號價(jià)值建構(gòu)

丹麥語言學(xué)家葉姆斯列夫繼承并發(fā)展了索緒爾的二元符號模式（即能指與所指的結(jié)合），進(jìn)一步歸納出外延符號學(xué)（denotative semiotics）與內(nèi)涵符號學(xué)（connotative semiotics）。外延符號即索緒爾的簡單符號，而內(nèi)涵符號則是一個(gè)意指復(fù)合體，由外延符號與某種修辭意義結(jié)合而成，將符號的意義與意識形態(tài)緊密掛鉤。他認(rèn)為，符號除了表達(dá)所指的概念，還會因?yàn)榻?jīng)常出現(xiàn)在某一語境而帶上特定的修辭色彩。在影片《長城》中，符號意義的內(nèi)涵與外延（表一所示）以物質(zhì)化的方式呈現(xiàn)，其符號價(jià)值與意識形態(tài)值得探究。

視覺符號本身具有直觀性與形象性，根據(jù)上表可以將電影《長城》的符號意義歸結(jié)為以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，由視覺符號的能指與所指功能所產(chǎn)生的再現(xiàn)與表現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)性，其電影自身選取的雄厚史詩背景，為異質(zhì)文化的交流提供源泉。第二，跨越文化區(qū)域界線，合理融入多種文化符號，包括建筑、音樂、發(fā)明等，立足東方本土，博納外來文化。第三，運(yùn)用精湛的視覺創(chuàng)意、動作設(shè)計(jì)、場景搭建，展現(xiàn)出中國悠久歷史文化與極具特色的東方神獸色彩。第四，以視覺元素強(qiáng)化中國風(fēng)格的方式，表現(xiàn)中華文化多元與繁榮昌盛。第五，影片中皇權(quán)至上代表著古代中國等級森嚴(yán)的制度，隱喻傳統(tǒng)中國集體主義的文化特質(zhì)。第六，影片整體基調(diào)與多民族間的協(xié)作融合，互為前提，展示中華氣概與世界人們愛好和平的共同心愿。第七，運(yùn)用符號元素善于再現(xiàn)注重表現(xiàn)的功能優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)知覺感官層面的能指與抽象意識形態(tài)所指之間的契合，達(dá)到符號的外延再現(xiàn)與意識形態(tài)的有效建構(gòu)。

二、具象到抽象：《長城》的文化意義闡釋

文化價(jià)值隱藏于視覺符號直觀表意背后具有抽象的引申義。將含有中國特性的視覺元素不斷融入電影的整體創(chuàng)作之中，對傳統(tǒng)中國文化的價(jià)值認(rèn)同與對當(dāng)下中西文化差異的尊重，在文化交流中保持自身文化特性同時(shí)傳遞相對完整的價(jià)值觀念。電影《長城》在形象塑造方面的個(gè)人與集體英雄主義精神，民族與世界的多元文化意義，拓展了符號文化的意義空間，也賦予了文化意義新的價(jià)值內(nèi)涵。

（一）個(gè)人與集體

拯救世人的英雄故事與西方“超人影像”具有相同性質(zhì)，但在此基礎(chǔ)上，有異于西方影像塑造的個(gè)人英雄主義，電影《長城》的形象塑造趨向于“群體救世”的實(shí)事國情，蘊(yùn)含著儒家思想與社會制度致使的集體英雄主義傳統(tǒng)，帶有濃重的中華民族特色。電影《長城》中“鶴、熊、虎、鷹、鹿”五軍的典型群像，是表現(xiàn)集體主義英雄的最佳方式之一。邵殿帥犧牲后，伴隨著蒼涼的秦腔“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》），同長城般綿延不絕的孔明燈寄托著對故人的哀思與敬畏，將舍己為人的悲壯之感展現(xiàn)得淋漓盡致，秦腔的獨(dú)特韻味與影片所營造的意境相得益彰，中華民族厚德載物的仁慈之心與大無畏情懷也躍然熒屏，充盈著獨(dú)具東方特質(zhì)的集體主義儀式感。

在人物形象塑造方面，無影禁軍形象設(shè)定符合大眾文化的審美期待，女將鶴將軍的重點(diǎn)營造，突破了傳統(tǒng)單一男性為主的英雄形象設(shè)計(jì)，打破了傳統(tǒng)人物中男性拯救世人的霸權(quán)文化，以鶴將軍為首與歐洲雇傭兵威廉的中西價(jià)值物化（如表二所示），打破個(gè)人創(chuàng)造神話的藩籬，代表著中華民族與世界齊心協(xié)力、勤勞勇敢、堅(jiān)定信仰的價(jià)值觀念。

影片中，鶴將軍林梅與西方雇傭兵威廉的幾次對話在敘事結(jié)構(gòu)與情節(jié)發(fā)展中，所呈現(xiàn)的價(jià)值觀念“異同”的建構(gòu)、轉(zhuǎn)換和消解，呈現(xiàn)關(guān)系的遞進(jìn)與價(jià)值的逐步融合；濃縮中西價(jià)值觀念的異同與交融，不僅增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，以古窺今，并且展現(xiàn)了舍生取義、厚德載物的長城精神與世人愛好和平的共同心愿，更承載著創(chuàng)作者肩負(fù)持續(xù)性傳播中國國家形象的自覺意識與關(guān)注人類命運(yùn)的歷史重任。

（二）民族與世界

跨越民族文化區(qū)域界限實(shí)現(xiàn)文化輸出，既需要認(rèn)知民族間的共同性，也需要認(rèn)知民族之間的差異性，相互對應(yīng)，方能彼此作用，建構(gòu)民族認(rèn)同的多元共存認(rèn)知，是走出民族認(rèn)同對立認(rèn)知困境的出路①。電影《長城》立足本民族的文化背景，以英勇、智慧、協(xié)作的人類美德為基礎(chǔ)，運(yùn)用世界電影的大格局講中國本土故事，實(shí)現(xiàn)在更廣泛的文化背景間傳播。電影中神獸“饕餮”出自中國古書《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》是古代神話傳說中的一種神秘怪物，電影《長城》運(yùn)用精湛的電影技藝將其視覺化呈現(xiàn)，為影片增添神話色彩，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，其背后隱喻貪婪與妄念，利用宏觀角度的人性互通來彌合中西文化上的微觀差異，建立共同話語體系，賦予影片以思想性，具有道德批判與反思作用。

貫穿影片的長城建筑群在其所指示的防御、保護(hù)功能背后，隱喻中國古代的雄偉氣勢和博大精深的文化內(nèi)涵。影片選取長城做其片名具有異曲同工之妙。長城不僅體現(xiàn)中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展，長城的修建與爭戰(zhàn)，輻射出中國古代多民族之間的相互協(xié)作與融合。長城在國際間享有盛譽(yù)，對于世界了解中國、中國走向世界都具有重要作用。長城是世界上其它國家了解中國歷史、中國文化、中華民族的一個(gè)歷史切入點(diǎn)，萬里長城這一凝結(jié)著中華民族幾千年的智慧與力量的宏偉建筑，是中華之魂的物質(zhì)化呈現(xiàn)，獨(dú)具特色的文化標(biāo)識，承載著民族自強(qiáng)不息的長城精神與拯救世人的人文關(guān)懷。

這些具有民族與世界意義的元素符號在電影中合理化地應(yīng)用，使國內(nèi)受眾在審美體驗(yàn)時(shí)產(chǎn)生親和感與自身文化認(rèn)同感，在敘事方面運(yùn)用國際語境講中國故事，融入愛好和平、厚德載物的價(jià)值觀念，直指人類共同情感，利于產(chǎn)生國際共鳴，增強(qiáng)國際影響力。電影《長城》的嘗試增進(jìn)了新時(shí)期中國文藝文化在世界范圍內(nèi)的傳播與交流，利于對內(nèi)文化自信事業(yè)的推廣與對外大國形象的建構(gòu)；電影《長城》的題材選擇與展現(xiàn)手法對于國產(chǎn)電影的未來創(chuàng)作發(fā)展具有良性指導(dǎo)意義；合拍模式、推廣模式與制作手法對于未來國產(chǎn)商業(yè)電影的發(fā)展具有借鑒意義。

三、結(jié)語

視覺符號在跨文化傳播方面的重要性日益增強(qiáng)。電影《長城》借助視覺符號具象感性不受民族、語言、文化差異制約的特點(diǎn)，超越文化表意體系，超越空間，具有延伸意義，使得中國文化、中國故事巧妙的跨越不同文化、地域?qū)崿F(xiàn)傳播，是一次跨文化傳播領(lǐng)域的積極嘗試；借助受眾開放性的審美體驗(yàn)，有效地增強(qiáng)影視文化的傳感力度；在影片主題方面，表現(xiàn)家國情懷的集體英雄主義，易于受眾產(chǎn)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)文化的交流與滲透；影片立足民族展望世界的多元文化意義，實(shí)現(xiàn)對內(nèi)塑造主流價(jià)值觀，對外展現(xiàn)中國形象的媒介價(jià)值。當(dāng)然，衡量一部電影的成功與否，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是來自于藝術(shù)與商業(yè)等多方面的。在市場領(lǐng)域，電影《長城》在世界范圍內(nèi)的影響力，依然略顯薄弱。在影片恢宏場景面前，劇情的單一略顯空洞，相對所營造出戰(zhàn)爭場面的激烈，卻缺少戰(zhàn)爭背后關(guān)于人性的反思成分。因此，在面對世界文化的大格局，未來相關(guān)創(chuàng)作在此方面的探索，需要彌補(bǔ)短板，融會貫通；增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的自信心與自豪感，尊重多種民族文化；在立足本土思維的基礎(chǔ)上把握世界化發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合本民族的現(xiàn)實(shí)社會文化語境，創(chuàng)作出符合世界價(jià)值觀念、道德倫理的優(yōu)秀作品；實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化內(nèi)涵的有效傳播，運(yùn)用符號元素影像外延的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)文化的“引進(jìn)來”與“走出去”，實(shí)現(xiàn)未來中國影視行業(yè)在世界范圍內(nèi)跨文化傳播領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展，搭載國際化電影轉(zhuǎn)而走向世界的宏偉目標(biāo)。

注釋：

①唐書明.從二元對立到多元共存—民族認(rèn)同認(rèn)知建構(gòu)的困境與出路[J].貴州大學(xué)人文學(xué)院，2012（05）.

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[3]劉雙.文化身份與跨文化傳播[J].外語學(xué)刊，2000（01）.