劉丹

摘要：經(jīng)營的原意為營造、建筑，在《詩·大雅·靈臺》中提到：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。”經(jīng)是度量、籌劃，營是謀畫。謝赫借來比喻畫家作畫之初的布置構(gòu)圖?！拔恢谩眲t是指人或物所處的地位或是安排、布置。他說“至于經(jīng)營位置，則畫之總要”，把安排構(gòu)圖看作繪畫的提綱統(tǒng)領(lǐng)。位置須經(jīng)之營之，或者說構(gòu)圖須費思安排，實際把構(gòu)圖和運思、構(gòu)思看作一體，這是一種深刻的見解。

關(guān)鍵詞：構(gòu)圖；留白；經(jīng)營位置

中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0179-01

構(gòu)圖，顧名思義就是畫中物象的布置，英文為composition a picture，在中國古代最早提出關(guān)于構(gòu)圖這一命題的應(yīng)該是謝赫，他曾在他所作的《古畫品錄》中提出“畫之六法”，其中“經(jīng)營位置”就是我們現(xiàn)在所講的構(gòu)圖。經(jīng)營的原意為營造、建筑，在《詩·大雅·靈臺》中提到：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之?！苯?jīng)是度量、籌劃，營是謀畫。謝赫借來比喻畫家作畫之初的布置構(gòu)圖?！拔恢谩眲t是指人或物所處的地位或是安排、布置。他說“至于經(jīng)營位置，則畫之總要”，把安排構(gòu)圖看作繪畫的提綱統(tǒng)領(lǐng)。位置須經(jīng)之營之，或者說構(gòu)圖須費思安排，實際把構(gòu)圖和運思、構(gòu)思看作一體，這是一種深刻的見解。

西方的構(gòu)圖法最早是從古希臘和古羅馬文明中發(fā)展而來，起初是用于建筑和雕塑的（在那一時期繪畫這一學(xué)科還沒有獨立出來，只是作為建筑的裝飾存在），隨著黃金比例的發(fā)現(xiàn)和文藝復(fù)興的興起，人們對于構(gòu)圖這一科學(xué)法則開始有了深入的了解。

現(xiàn)在我們這里提到的構(gòu)圖法則是專指運用在繪畫上的，是關(guān)于畫面上物象布置的關(guān)系問題，這一法則大概是有八個要點需要著重掌握。

1.當(dāng)畫面只有一個物體時，物象在畫中的位置要適當(dāng)；物象置于畫中，不可太過于偏頗（畫面會很不均勻），但也不能置于正中心（會顯得十分的呆板）。最好將物象放置在畫面的三分之一處，（這樣既不呆板也沒有輕重不勻）是最為妥帖和美觀的，也是符合構(gòu)圖的黃金比例。

2.當(dāng)畫面中有兩個或兩個以上的物像時，要把握度。物象置于畫中不能隨意凌亂的擺放，也不可整齊有規(guī)則的進(jìn)行排序，必須在規(guī)則中富有變化，這樣才能稱為美觀。假如畫中物體隨意的亂擺，毫無章法可言，全圖則沒有一個中心點；或者是物體有規(guī)律的整齊的擺在畫面的正中央，雖然規(guī)則整齊了但是又顯得十分的呆板，毫無生氣可言。但倘若物象之間有重疊，有疏密關(guān)系，就會給人一種既有巧妙變化，又集中一氣的感覺，這樣的畫面才會生動，神氣十足。這種美的形式在美學(xué)上被統(tǒng)稱為“多樣統(tǒng)一”，（簡單來說就是即變化而有規(guī)則，是多樣性和統(tǒng)一性的完美結(jié)合，是一種協(xié)調(diào)的美。）在構(gòu)圖學(xué)上，這一法則用的最多。

3.當(dāng)畫面中有兩個或兩個以上的物象時，物象之間必須相互照應(yīng)，不可以左右相背。畫中的兩個物象若是一個向左一個向右，就和反目的夫妻一樣，給人看了會有一種不舒服的感覺。相反如果相互照應(yīng)，互相依附則會給人一種惺惺相惜的感受。

4.數(shù)個物象布置在畫中，高低進(jìn)出，宜參宜變化，但是要忌諱階梯狀的構(gòu)圖，從高到低的階梯形，布置令人感到笨拙。而參差錯落，富有變化的構(gòu)圖，畫面感則很強，形式也很是美觀的。

5.許多物象布置在畫中，必須注意畫面的均衡感。切勿有輕重和傾側(cè)。太過于傾側(cè)會使得畫面整體不安穩(wěn)。這就需要挪動物象到相反的地方，這樣才能保持住物象整體的均衡感。那么在有大有小的構(gòu)圖中，如何才能保住均衡感？其實在繪畫中，物象的重量，同真實存在的事物的分量是不一樣的，也不分物體的輕重大小。繪畫中物體的重量是由物的性質(zhì)來區(qū)別的。性質(zhì)生動的物體則分量重，反之，性質(zhì)沉靜的物體分量輕。其中人物最為生動，分量最為重要；禽獸次之；人造之物復(fù)雜而又是活動的，像車、船等排第三；人造之物單純而靜止的，像房屋、橋梁、則第四；在自然中存在的生機者（植被等）排第五；排在最后的是自然中的山川、河流、云彩等等。

6.在畫中，同一個方向的物象不能太多，適合與其它方向的物象互為對照，形成適當(dāng)?shù)膶Ρ汝P(guān)系。如果同一方向的太多就會給人一種單調(diào)缺乏生氣的感覺。

7.畫面中是需要有直線和曲線的，也就是常說的動靜結(jié)合，曲線呈跳躍之勢，是動態(tài)的；直線則較為沉靜。是靜態(tài)的。這樣的畫面才能夠被稱為完滿。

8.畫面切勿填涂的太滿，適當(dāng)?shù)牧舭祝ㄖ袊嫷膶I(yè)術(shù)語）或者留有空缺的地方，則給人一種爽朗空靈的美感。有的時候寥寥數(shù)筆，就能夠神態(tài)俱現(xiàn)。這也是構(gòu)圖最為獨特的地方。

古人論詩文時曾說過：“凡詩文妙處，全在于空。譬如一室之內(nèi)，人之所游息焉者，皆空處也。若窒而塞之，雖金玉滿堂，而無處安放此身處……?！保ㄈ∽浴峨S園詩話》）其實不僅僅是詩文是這樣，繪畫也是如此，繪畫中的空（留白）則更加的巧妙，會引發(fā)人的無限遐想，并與哲學(xué)相聯(lián)系。

（謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我最喜歡的藝術(shù)家豐子愷先生?。?/p>