白麗均

摘要：山西省大同市陽高縣云林寺內擁有大量保存完好的壁畫珍品與完整的雕塑精品。目前對于云林寺壁畫的專項研究較少，在現(xiàn)有的文字資料中，經(jīng)實地考察對比，發(fā)現(xiàn)關于云林寺壁畫榜題考釋的訛誤較多。榜題的正確無誤，是準確考察壁畫內容的前提，所以希望通過仔細對照原圖像上的榜題名稱，得到更為準確的一手資料，為后來的研究者掃清一些基本障礙。

關鍵詞：云林寺；壁畫；榜題

中圖分類號：K879.41 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0175-01

山西的傳統(tǒng)文化渾厚淳樸、博大精深，佛教藝術作為傳統(tǒng)文化的一部分展現(xiàn)了它獨特的魅力與價值。陽高縣城地處山西北部邊緣，歷史上經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的摧殘，卻為人類留下了如云林寺這樣的珍寶，實屬不易。大雄寶殿內雕塑基本保存完整，壁畫不僅保留了原貌，且內容豐富，人物傳神，設色鮮艷，具有較高的歷史文化價值。

到達云林寺的前期，筆者查閱了許多資料，包括需要名師與研究生的論文。史宏蕾博士的一篇《陽高縣云林寺大雄寶殿明代水陸畫》尤其引起了我對云林寺的興趣，文章對殿內壁畫的榜題內容進行了逐一考釋，解釋云林寺因南壁兩次間全部為隔扇，所以水陸畫只有北、東、西三壁，并且排列組合形式與大部分水陸壁畫有所不同。其中史宏蕾博士對于壁畫中藝術與科技價值的研究，是與眾不同并且有巨大價值的。

實踐是檢驗真理的唯一標準，經(jīng)實地考察，云林寺壁畫實際榜題、分布位置與史宏蕾博士《陽高縣云林寺大雄寶殿明代水陸畫》一文略有不同。

1.在文中第二段提到：“但在對比了東、西兩壁之后，會發(fā)現(xiàn)畫師將往古賢人置于東壁南部，又將五方五帝分開置于西壁南隅，這在構成上就有著對稱與呼應二諸如此類的例子，還有冥府亡魂與大阿羅漢的呼應，都是在畫面中有所指向的構圖語言?！?/p>

實際五方五帝分布在西壁的北部，而冥府的亡魂才是與往古賢人呼應的形象。

2.第三段東壁壁畫上層人物關系安排中，異樣有以下幾點：（D）“東壁上部第三層共有17組82身神祗”實則84身。（2）“由南到北……4.欲界六欲天主眾”實則無“眾”字。（3）“8.斗牛女星虛室壁（七身）”實則為“斗牛女虛危室內壁”（4）“15.往古帝王王子眾（六身）”實則7身。

3.第四段東壁壁畫中層。

（1）“東壁中部第二層共有18組91身神祗，”實則95身。（2）“9.南斗老人六司星君（七身）”實則8身。（3）“10.乾達婆阿修羅眾”應為乾達婆阿侑羅眾。（4）“15.訶利帝母眾（六身，四神二童）”實則數(shù)量為7身，5神2童。（5）“17.儒流釋道尼女冠（六身，五大一小）”實則7身，并無小。（6）“18.往古賢婦烈女（六身，五大一?。睂崉t7身，有1人頭，并無小。

4.第五段壁畫下層。

“文武官僚眾（6身）”實則為“文勛官僚眾”。

5.第六段西壁上層壁畫：（1）“西壁上部第三層共有17組90身神祗”實則86身。（2）“8.變成泰山等都市轉輪王（七身）”實則5身。（3）“9.閻羅秦廣楚江宋帝五官王（七身）”實則5身。（4）“11.大將軍黃旛白虎蠶官五鬼眾”實則“大將軍黃旛白虎蠶官五界”

6.第七段西壁中層壁畫中。

（1）.“共有18組97身神祗”實則99身。（2）“2.墮胎產(chǎn)亡仇冤鬼報恨（六身）”實則無“鬼”字，且有8身。（3）“8.監(jiān)牢地神菩提樹神金剛座神（四身）”實則3身。（4）“18.東岳天齊仁圣帝（五身）”實則6身。

7.第八段西壁下部壁畫。

（1）“西壁下部第一層共有8組38身神祗，”實則9組46身。（2）.“飲口不凈饑火織然（七身）”實則8身。（3）缺壁畫下層第三組“行病鬼王五瘟使者（5身）”。

8.第九段北壁中層壁畫中，順序有誤。

“8.樂土菩薩”實為“藥上菩薩”。

9.第十段北壁上層壁畫中。

（1）“2.彌勒佛”實為“彌勒尊佛”。（2）“9東方阿眾佛”實為“東方阿彌佛”。但此處筆者猜測應為當時畫師疏漏寫錯，十方諸佛中其中一方應為東方阿閦佛。（3）“12.地藏王菩薩”實為“四藏王菩薩”

東西兩壁共90組，467身形象，北壁兩稍間共34組，48身形象。

榜題的準確考釋是研究寺觀壁畫內容、藝術特點、分布規(guī)律的基礎，為后續(xù)的研究有較大的影響。

所以筆者認為，實地考量和記錄與閱讀資料文章同樣重要，做到在基本內容的研究上無限接近史實，才能在學術的道路上長遠前行。